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1、历史试卷（全卷满分：100分 考试用时：90分钟）一选择题（共24小题，每小题2分，共48分。每小题只有一个正确选项，请把正确选项填在答题卷上）1.春秋战国时期，有思想家认为天地固然是化育万物之本，但如果万物不经君主、圣人整治梳理，只能以散漫的形式存在，只有经过君主、圣人之功，万物，特别是人类，才能各得其所，井然有序。由此可见，这一认识A. 是诸子学说趋向统一的体现B. 为专制制度提供了理论依据C. 表明儒家思想得到普遍认同 D. 意味着百家争鸣的基本结束2.在有关惩治腐败问题上，甲说：“不用管腐败问题，生产力水平提高了，腐败现象就自然没有了。”乙说：“一定要依法严惩严管腐败问题，抓一个腐败分
2、子就杀一个。”丙说：“对腐败分子，要用德和礼来教育感化。”丁说：“要从平民百姓中挑选有能力的人去治理腐败。”这些流派按顺序应是A. 儒、道、墨、法B. 道、法、儒、墨C. 法、儒、道、墨 D. 道、法、墨、儒3. 从汉初崇尚黄老之学，到汉武帝罢黜“黄老刑名百家之言”。这一变化反映了A. 春秋以来思想自由局面的结束 B. 统治集团内部权力与利益的冲突C. 董仲舒对儒家思想的发展创新 D. 从恢复国力到加强集权的政治转变4. 汉朝在出现自然灾异时，帝王常常公布“罪己诏”（自省或自我检讨）。此现象在后来各朝中也很常见。这表明当时A. 自然灾害频繁发生 B. 儒学影响治国理政 C. 皇帝普遍虚怀纳谏
3、D. 皇权受到制度约束5. 宋明时期理学的出现与走向成熟，体现了儒学的新发展。下列观点与理学家的思想明显不符的是A.“天下物皆可以理照，有物必有则” B.“宇宙便是吾心，吾心即是真理”C.“穿衣吃饭，即是人伦物理” D.“正君心，立纪纲，亲贤臣，去小人”6. “人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外头寻。”这首诗反映了A.孟子的“仁政”B.董仲舒的“独尊儒术”C.王阳明的“心学” D.顾炎武的“经世致用”7. 明清之际的思想家黄宗羲指出：君主“以为天下利害之权皆出于我”，“以为天下之利尽归于己”，“屠毒天下之肝脑，离散天下之子女”，故“为天下之大害者，君而已矣”。这反映黄宗
4、羲A. 批判君主专制 B. 反对儒家学说 C. 鼓吹君主集权 D. 倡导君主立宪8. 顾炎武在日知录中说：“廉耻者，士人之美节；风俗者，天下之大事。朝廷有教化，则士人有廉耻；士人有廉耻，则天下有风俗。”在此，顾炎武A. 提倡“经世致用” B. 主张以德治淳化社会风气C. 强调“天下兴亡，匹夫有责” D. 阐发的根本问题是“众治”9. 公元前5世纪前，雅典人将雕刻匠、造船工、战车驭手等具有某种知识技能的人泛称为“智者”。后来，“智者”专指对青年进行修辞、论辩和演说等知识技能训练并以此获取报酬的教师。这一变化是雅典A教育完善的反映 B经济发展的结果 C政治体制的产物 D文化繁荣的原因10. 苏格拉
5、底认为“未经检讨反省的生命是没有生存价值的生命”，“有思想力的人是认识万物的尺度”。苏格拉底的这一认识反映出A. 苏格拉底代表古希腊智者学派的思想 B. 苏格拉底完全否定了智者学派的主张C. 为“人是万物的尺度”注入了理性精神 D. 这种认识阻碍了雅典民主政治的发展11. 文艺复兴时期的人文主义者批判了教会的虚伪腐败，但他们还是十分宗教化的，并没有发展到否定上帝至尊地位的程度。这说明文艺复兴A. 未能彻底冲破神学束缚 B. 受到了教会的压迫C. 并未认识到人的重要性 D. 推动了神学的发展12. 1517 年，传教士马丁路德揭露赎罪券的欺诈，宗教改革像野火一样烧遍欧洲，教徒自读白话文圣经，直接
6、跟上帝交谈，不要教会做中介。材料反映了这场宗教改革A. 否定信仰上帝 B. 主张废除教阶制与宗教仪式C. 挑战教会权威 D. 极力宣扬圣经的至高无上13. 马文佩里在西方文明史中写道：“卢梭给旧秩序带来的威胁超过启蒙运动时期其他任何思想家。他的理论被视为具有真正的革命性，是对国王、教会和贵族权力的直接挑战。法国大革命期间，他的名字被用来为民主制度申辩。”这一评价主要是基于卢梭提出了A. 防止君主独裁的分权思想 B. 抨击等级制度的平等观念C. 捍卫人民主权的民主理论 D. 反对贫富分化的经济主张14. 他们（行政官或者国王）仅仅是主权者（人民）的官吏，是以主权者的名义在行使着主权者所托付给他们
7、的权力，而且只要主权者高兴，他们就可以限制、改变和收回这种权力。”该启蒙思想家主张A. 天赋人权说 B. 分权制衡说 C. 社会契约论 D. 三权分立说15. 炼丹家们距离真正的发明火药其实只有一步之遥，但这最后的门槛他们却不曾迈过去。在他们的著作中甚至谆谆告诫人们，在炼丹中要防止硝、硫、炭合炼时所造成的火灾。据此判断，制约中国古代科技发展的主要因素是A. 统治者对工艺的漠视 B. 思想传统和缺乏创新意识C. 社会发展需求的不足 D. 科技发展基础的薄弱16 .以下图表内容为我国入选联合国教科文组织非物质文化遗产科技类名录项目（部分）。它反映出我国古代科技的重要特点是名称批准时间传统桑蚕织技艺
8、2009年10月宣纸传统制作技艺2009年10月雕版印刷技艺2009年10月中医针灸2010年11月中国珠算2013年12月二十四节气2016年11月A. 技艺先进 B. 实用性强 C. 体系完整 D. 注重实验17. 明末的小说几乎社会上各色人等都充当了描写的对象，尤其是市井小民、商贾小贩、工匠世人、贫苦农民、棋手侠盗也成为小说的主角。明末小说的这一特征A反映了市民文学的蓬勃发展 B表明小说已经成为社会文化的主流C是小农经济发展的现实反映 D说明工商业者的社会地位显著提高18. 拉尔夫的世界文明史记载：“元代戏曲的地位提高，成为一种主要的艺术形式，部分原因是科举中止，使才子们无法求取功名，转
9、而在以往不屑一顾的这种群众喜闻乐见的文娱形式上下功夫。”以上论述揭示出元曲兴盛的原因是A. 国家政策的影响 B. 商品经济的发展 C. 元朝的高压统治 D. 科考功名的需要19. 书法家张胜利认为，中国书法的至善境界是风行水上，自然成文。凡是人工刻意造作、雕痕明显的书法，即是适用性、装饰性工艺，而不是心之画，更谈不上书法艺术。据此推断，真正意义上的书法艺术是A. 小篆 B. 隶书 C. 草书 D. 楷书20.计算表明，GPS卫星搭载原子钟每天比赤道上用户的钟快38s(微秒)，也就是说，如果不进行修正而直接采用G钟的读数，用户终端上的结果每天都就会累积11.4Km的误差。可以解释“出现G钟时间比
10、赤道时间快”这一现象的科学理论是A惯性定律 B加速度定律 C万有引力定律 D相对论21.“（它）是一门奇妙的理论，提供了精确一致地解决关于原子、激光、X射线、超导性以及其他无数事情的能力，几乎完全使古老的经典物理理论失去了光彩。”这一理论A. 为近代自然科学的形成奠定了基础 B. 弥补了对微观世界认识的不足C. 与“自然界无跳跃”原则基本一致 D. 揭示了时间和空间的本质属性22. 1861年1月，马克思在一封信中说：“达尔文的著作非常有意义，这本书我可以用来当作历史上的阶级斗争的自然科学根据”。这说明达尔文进化论A从科学理论跃升为社会革命 B从默默无闻发展到妇孺皆知C从科学实验升华为理论阐述
11、 D从自然科学影响到社会科学23、下面是不同时期德、英、法、美等国获得诺贝尔奖数量变化表(单位：次)。由此可知年份颁奖总数主要国家德英法美19011920年6119810219211940年70171551119411960年8861504219611980年12582166519812000年127147472A现代西方物理学有显著进步 B信息技术加快了科学的发展C20世纪世界科学发展不平衡 D全球化的受益国是发达国家24、“工业4.0”概念即是以智能制造为主导的第四次工业革命或革命性的生产方法。该战略旨在通过充分利用信息通讯技术和网络空间虚拟系统信息物理系统(CyberPhysical S
12、ystem)相结合的手段，将制造业向智能化转型。据此推知，前三次工业革命的发展趋势按时间先后依次排列应是A机械化、网络化、电气化 B机械化、电气化、信息化C工业化、电气化、网络化 D技术化、科学化、信息化二、材料解析题：（第25题16分，第26题16分，第27题20分，共计52分）25.阅读材料，完成下列要求。（16分）材料一 孟子在他的社会政治学说中，提出了一个重要的概念，即“王道”的理性，所谓“王”，就是高高在上而君临一切的意思，“道”是儒家学说的仁义之道。孟子又是怎样描述他心目中的理想国图景呢？他认为：在王道统治国家的理想状态下，君主如圣人一般统治着国家，国家法制健全，政令畅通，赏罚分明
13、，贤人辈出，赋税徭役适度，百姓丰衣足食，社会安定和谐，人民对于君主和国家发自内心地表示拥护。摘编自王道：孟子的“理想国”材料二 在理想国中，柏拉图把公民分成治国者、武士和劳动者三个等级，分别代表智慧、勇敢以及欲望三种品性。治国者用自己的哲学智慧和道德力量统治国家；武士们辅助治国，用忠诚与勇敢保卫国家的安全；劳动者则为全国提供物质生活资料。三个等级各司其职，各安其位。在这样的国家里，治国者明了正义之所在，按理性的指引去公正地治理国家。治国者和武士没有私产和家庭，因为私产和家庭是一切私心邪念的根源。劳动者也绝不允许拥有奢华的物品。摘编自柏拉图理想国（1）根据材料一、二并结合所学知识，指出孟子与柏拉图关于“理想国”认识的共通之处。（4分）（2）根据材料一、二并结合所学知识，分别说明两种“理想国”产生的社会背景及其共同的历史价值。（12分）26. 阅读材料，回答问题。（16分）材料 李约瑟认为：宋代理学本质上是科学性的，伴随而来的是纯粹科学和应用科学本身的各种活动的史无前例的繁盛。李约瑟中国科学技术史费正清认为：“朱熹殁后，他的理学思想逐渐成为一种僵化的
