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1、历史试卷考试时间：90分钟 满分：100分第I卷（选择题 共60分）一、单项选择题（本大题共30小题，每道题目只有一个最佳选项，每小题2分，共60分）1中华文化主张和而不同。西周末年太史伯说：“和则生物，同则不继”，认为不同事物之间彼此配合达到平衡。孔子、孟子则提出了“和为贵”“君子和而不同，小人同而不和”“天时不如地利，地利不如人和”等思想。这反映了（ ）A传统文化突出共性否定个性 B中华传统文化的传承与发展C求同存异是中华文化的核心 D传统的道德准则形成于西周2春秋以前，“天”被尊为最高神，是人类的监视者、执法者。春秋时期，祭神祀鬼虽仍是“国之大事”，而“天之爱民甚矣”。对此合理的解释是（
2、 ）A祭祀活动服务于宗法制 B政治演变发展了天人关系C天道权威萌发了民主意识 D神权观念使贵族政治长盛不衰3春秋时期思想家老子主张“为无为，则无不治”，“勿伐”“不为”“不言”“无欲”“无兵”“无味”“我有三宝，持有保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先”“圣人处无为之事，行不言之教”。下列选项对材料中信息理解最准确的是（ ）A无为是指时有时无的一般的人类活动 B老子的主张主要是对自己的道德要求C体现对社会管理方式的设想 D是老子对现实的不满及消极避世的心态4儒家思想从孔子到孟子再到荀子，始终贯彻的一条思想主线是（ ）A从个人道德修养入手，建设一个礼乐文明的社会B人不分贫富贵贱，都有受教育的资
3、格C人皆有“恻隐之心”“羞恶之心”“是非之心”D通过学习和实施法则，可以使小人变成君子，普通人成为圣人5费正清在评论秦朝灭亡时说：“在证明了法家思想确有效用的同时，秦王朝也（从反面）体现了孟子的一种思想的正确政府最终还是要依靠被统治者的默认。”此处“一种思想”是指（ ）A制天命而用之 B“民贵君轻”，施行“仁政”C朴素的辩证法 D加强中央集权，严刑峻法6“父止于慈，子止于孝，君止于仁，臣止于敬，万物庶事莫不各有其所，得其所则安，失其所则悖。”可见，圣人促使天下大治是因为他们（ ）A维护封建等级秩序 B宣扬儒家伦理道德C强调理为万物之本 D倡导建立和谐社会7战国时期，墨家后学将孔子塑造成乱贼形象
4、，庄子将孔子描绘成道家的代言人，韩非子将孔子法家化，孟子荀子则将孔子的思想和形象夸说得愈加伟大，使他由君子变成儒家圣人。这一现象表明（ ）A孔子不只是儒家学派创始人 B儒道法三家思想已完全合流C墨家思想和儒家思想完全对立 D孔子思想的丰富性和复杂性8班固在汉书艺文志中说杂家“兼儒、墨，合名、法见王治之无不贯，此其所长也。”杂家的思想特点反映了当时（ ）A“学在民间”风气渐开 B杂家学说成为主流思想C学术流派之间互鉴互融 D统治阶级加强思想控制9汉代儒学是对先秦儒学的继承和发展，与先秦儒学有很大的不同。其“发展”主要体现为（ ）A由批判政治发展为服务现存统治 B具有浓郁的人文主义精神C由“无为”
5、发展为“有为” D将儒家思想由哲学上升为宗教10董仲舒在春秋繁露中提出：“天地之生万物也以养人。故其可食者，以养身体。其可威者，以为容服。礼之所为兴也。”这一言论（ ）A是对儒家思想的严重背离 B成为为人处世的道德标准C反映了“天人合一”的思想 D体现了汉代民间思想激烈交锋11有学者指出：“中国古代士大夫不是那种作为君主权力工具的单纯的官僚，他们横亘于君主和庶民之间，维系着相对独立的道统，并构成了以独特机制约束政统的权力。我们不能夸大，但也决不能忽略这种约束。”上述政治形态产生的主要原因是（ ）A贵族政治解体和官僚政治形成B儒家思想逐渐成为中国传统文化的主流思想C专制主义中央集权制度的确立D夏
6、商周最高统治集团尚未实现权力的高度集中12朱熹专以士为施教的直接对象，陆九渊则针对士和一般民众施教。施教对象的变化主要说明（ ）A儒学发展依靠民间力量推动 B理学强化了儒学理论的思辨性C重建儒家信仰的任务基本完成 D程朱理学与心学本质差异巨大13有学者认为，唐代的士大夫多是开拓型的、外向型的，而宋代的土大夫则多是保守型的、内向型的。宋代士大夫的这种特点（ ）A导致了宋词的繁荣 B推动了商业的发展C促成了约束人欲的理学兴起 D助长了北宋的奢靡14“从唐末到北宋五子，再到南宋，儒学终于消化了佛道两个思想体系，对儒家经典做出了创造性的新理解。”下列内容属于这一“新理解”的是（ ）A关注社会现实问题
7、B出现“理即天道”和“心即是理”两大体系C提出经世致用理念 D重新恢复了儒学的正统思想地位15李约瑟（1900-1995）曾说：“最现代化的欧洲的自然科学理论基础应归功功于庄周、周敦颐、朱熹等人的贡献，要比世人至今所认识到的更多。”如庄子“通天下一气耳”，周敦颐通过太极图说等阐发宇宙的本原。李约瑟肯定的中华文化基本精神的内涵是（ ）A整体思维 B多元包容 C人文精神 D格物致知16黄宗羲认为，一个人出来当官，做君主的臣子，是“为天下，非为君也，为万民，非为一姓也”。“出而仕于君也，不以天下为事，则君之仆妾也；以天下为事，则君之师友也”。这番话表明黄宗羲主张A君臣分治，关系平等 B臣子应与君主持
8、相同意见C摆脱儒家的束缚 D否定君主制存在的必要性17明清“民本”思想倡导公天下论、平等论、限君论、“以民治民”论、“以民养民”论、崇私论、义利并重论、保富论等。这说明明清“民本”思想（ ）A是对传统民本思想的继承 B成为民主革命的思想武器C被赋予了新的时代内容 D超越了儒家传统思想范畴18清初思想家王夫之提出：“天地之德不易，而天地之化日新日之有昼夜如人之有生死，世之有鼎革也。纪世者以一君为一世，一姓为一代足矣。”这表明他（ ）A重视自然界和社会规律的揭示 B肯定三纲五常是理想的社会秩序C具备近代社会的“民权”意识 D认识到自然界是不断变化的19孔子和苏格拉底是公元前5世纪的东西方思想巨人，
9、两者思想的相同之处是（ ）A推崇君主权威 B否定神的存在C注重法制建设 D肯定人的价值 20古希腊史学家修昔底德将军在其历史名著伯罗奔尼撒战争史中，不让历史学留有宗教神学和神仙鬼怪的踪迹，他热衷于以人性的政治信仰和政治特点来解释说明人的政治行为和事件进程，并努力挖掘事件的更多起因。由此可见修昔底德的历史意识（ ）A具有朴素的人文主义精神 B只专注于历史原因的多方面探究C否定希腊的民主政治 D被束缚在片面的战争观之中21苏格拉底提出：人们不可能认识外部世界也不应该认识外部世界，因为自然界是神创造的，由神支配受神管理，人的理性根本不可能认识神所创造的东西。那么作为人只要研究好人应该做的事就可以了。
10、这体现出苏格拉底的哲学思想（ ）A强调神的伟大价值 B使哲学成为独立学科C属于自然哲学范畴 D具有人文主义的色彩22亚里士多德认为：“使用奴隶与使用家畜的确没有很大的区别。因为两者都是用身体提供生活必需品。显然，有些人天生即是自由的，有些人天生就是奴隶，对于后者来说，被奴役不仅有益而且是公正的。”这说明（ ）A亚里士多德的思想受社会存在影响具有时代局限性 B古希腊社会矛盾持续激化C人文主义者言论的虚伪性 D人文思想在希腊影响力有限23从公元12世纪开始，欧洲流行哥特式建筑.哥特式建筑高耸削瘦、冷峻深沉.表达出神秘、哀婉和崇高的情感。文艺复兴后，哥特式建筑衰落，新时代的建筑师喜欢使用古希腊的柱式
11、结构和古罗马的穹顶拱门，从而营造出欢快充实的空间感受。这表明当时（ ）A欧洲建筑美学深受传统宗教的影响 B几何学发展彻底改变了设计理念C复古思潮已经改变建筑美学 D市民阶层追求世俗化的生活体验24有学者指出，尽管人文主义者总是指责教会的各种缺陷，但没有人敢于承认自己是个异教徒，甚至是无神论者，“当死亡逼近的时候也会像普通人一样渴望上帝的恩典”。这体现出人文主义者（ ）A对教会权威的肓目崇拜 B坚持以宗教神学为中心C对因信称义的质疑批判 D理性与信仰交织的矛盾25苹果在圣经中被称为禁果，在西方语境中有神圣之果、智慧之果、争端之果等寓意。宗教改革领袖马丁路德有句名言：即使世界明天就要毁灭，我今天仍
12、然要种下一棵小苹果树。这一名言（ ）A意在重建基督教的倍仰体系 B是人文主义在宗教领域的体现C是新教理论体系形成的标志 D表达了对宗教改革的坚定信心26马丁路德宣布改革后，被革除教门。同时他遭到帝国取缔，查理五世皇帝负责逮捕这个异教徒。但是萨克森候和其他德意志北部其他诸侯把他置于他们的保护之下。他在安全的隐居中开始把圣经译成德文。这一状况说明（ ）A德国王权与教权利益一致 B德国中央集权势微C改革符合多方利益需求 D民众民族意识觉醒27.意大利文艺复兴的代表人物马基雅维利说：“我们意大利人较之其他国家的人更不信奉宗教，更腐败，都是些不择手段的利己主义者。”在莎士比亚的笔下，意大利人多为坏蛋，比如伊阿古（奥赛罗）夏洛克（威尼斯商人）之流。这反映了当时意大利（ ）A资产阶级只会追求现实世界的享乐 B出现人文主义过于泛滥的弊端C经济发展导致两极分化严重 D天主教会势力遭到严重打击2818世纪的伏尔泰推崇儒家思想，喜欢宣扬“民贵君轻”。主要因为A以民为本思想是东西方共同的宝贵遗产 B启蒙运动需要反对君主专制的思想武器C伏尔泰对儒家思想维护君主专制不了解 D儒家思想主张士大夫共治反对君主专制29.“社会秩序乃是为其他一切权利提供了基础
