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1、浅谈一千零一夜相传古时候，在古阿拉伯的海岛上，有一个萨桑王国1，国王名叫山努亚。有一天，山努亚和他的弟弟萨曼来到一片紧邻大海的草原，当他们正在一棵树下休息时，突然海中间冒起一个黑色的水柱，一个女郎来到了他们身边，并告诉他们天下所有的妇女都是不可信赖、不可信任的。 国王山努亚和弟弟萨曼回到萨桑王国后，他们杀死王后和宫女、奴仆。从此，山努亚深深地厌恶妇女，存心报复，他开始每天娶一个女子来过一夜，次日便杀掉再娶，完全变成了一个暴君。这样年复一年，持续了三个年头，整整杀掉了一千多个女子。 宰相的大女儿山鲁佐德，对父亲说她要嫁给国王，她要试图拯救千千万万的女子。山鲁佐德进宫后每天晚上都给国王讲一个故事，
2、但是她却每天晚上讲，而且只讲开头和中间，不讲结尾。国王为了听故事的结尾，就把杀山鲁佐德的日期延迟了一天又一天。就这样，山鲁佐德每天讲一个故事，她的故事无穷无尽，一个比一个精彩，一直讲到第一千零一夜，终于感动了国王。山努亚说：“凭安拉的名义起誓，我决心不杀你了，你的故事让我感动。我将把这些故事记录下来，永远保存。”于是，便有了一千零一夜这本书。一千零一夜是著名的古代阿拉伯民间故事集，有243个故事。在西方被称为阿拉伯之夜，在中国却有一个独特的称呼：天方夜谭。“天方”是中国古代对阿拉伯的称呼，仅凭这名字，就足以把人带到神秘的异域世界中。它是世界上最具生命力、最负盛名，拥有最多读者和影响最大的作品之
3、一。同时，它以民间文学的朴素身份却能跻身于世界古典名著之列，也堪称是世界文学史上的一大奇迹。一千零一夜（旧译天方夜谭）是中古阿拉伯文学中赫左尔艾夫萨乃的古代波斯故事集（即一千个故事），其故事源于印度，最初是梵文，后译成波斯文，然后再译成阿拉伯文，同时加进一些阿拉伯故事；第二部分源于伊拉克的阿巴斯王朝，特别是哈伦拉希德统治时期的故事；第三部分是有关埃及马姆鲁克王朝的故事。其核心是第一部分。有的故事也讲到中国。一千零一夜多侧面地、广泛地反映了古代阿拉伯及其周围地区国家的社会现实，被称为中古阿拉伯社会的一面“一尘不染的明镜”。其人民性表现为如下四点： 第一：它深刻地反映了当时社会中尖锐的阶级对立，揭
4、露了统治者的残暴与罪恶。中古时期的哈里发，对内残酷地剥削劳动人民，对外推行扩张侵略政策，使广大人民处于水深火热之中，国内阶级矛盾十分激烈。渔翁的故事、死神的故事、驼背的故事等，都表现了劳动人民对封建专制统治和剥削的反抗精神。 第二：描绘劳动人民的生活，赞美他们的优秀品德、聪明才智和斗争精神。在许多故事中，渔夫、牧民、理发匠、补鞋匠、女仆、樵夫、农民、手工艺工人、脚夫等纷纷登台，成为这部故事集的正面主人公。这类故事常常跟揭露统治阶级为非作歹的内容结合在一起，从而产生了激发人民斗志的强烈效果。渔翁的故事、白侯图的故事、巴格达窃贼、阿里巴巴和四十个大盗等，都从不同角度表现了正面主人公的善良、机敏、智
5、慧，体现了人民丰富的想象力和创造性。在这里，简单的讲讲渔翁的故事。古代，中国的京城中住着一个裁缝，喜好嬉戏，常带着老婆出去散步玩耍。一天，他们夫妇清晨出去散步，碰到一个驼背，这驼背给人滑稽的感觉。于是，夫妇俩把驼背带回了家。他们准备了丰富的晚餐，裁缝的老婆拿了块很大的鱼肉塞进驼背嘴里，可是没想到，只一会，他就被鲠死了。为了逃脱罪责，裁缝夫妇把驼背送去了犹太医生的家，犹太医生以为是自己不小心使驼背摔死，于是，把驼背放进了邻居穆斯林厨师的后院。厨师以为是自己锤死了驼背，于是负着驼背，趁夜一直摸索到街拐角处，偷偷放他下来，让驼背的身体靠在一家店铺门前，然后拔脚开溜。这时，一个喝得酩酊大醉的基督教商人
6、，东倒西歪着，正要去澡尝洗澡。碰见驼背后，以为这人是想来偷他的缠头，于是他猛地一拳打在驼背脖子上，驼背马上倒了下去。这时，巡警来了。当掌刑官要绞死商人时，厨师出来认罪，当要绞死厨师时，犹太医生出来认罪，最后，裁缝出来认了罪。到了最后，国王把一干人等都召进了宫，理发师意外的发现驼背还没有死，于是，驼背活了过来。国王给予了众人赏赐，他们各得一份差事，舒适愉快地生活着。这个故事中，裁缝、驼背、医生、厨师、商人、理发师纷纷登台，虽然在刚开始，都各自设法逃脱罪责，可是当别人的生命受到威胁时，都踊跃站出来承认自己的错误，这体现了人民的善良。第三：表现劳动人民追求美好生活的强烈愿望，尤其是对忠贞不渝的爱情的
7、向往。乌木马的故事、努伦丁和迪伦丁的故事、巴索拉银匠哈桑的故事等，都程度不同地谴责了社会的邪恶势力，歌颂了忠贞专一的爱情，表现了深刻的反封建意义。 第四：表现商人的冒险生活和思想感情的故事，在一千零一夜中占有重要地位。其中以辛伯达航海旅行的故事为最有名。它叙述了辛伯达在7次冒险远航中惊险、曲折的经历，歌颂了他积极进取的精神。一千零一夜是阿拉伯人民艺术才能和创造性的结晶，有如下4个特点。 第一、浓郁的浪漫主义色彩。一千零一夜的作者展开了想象和幻想的翅膀自由驰骋：无所不能的神灯与魔戒指；一夜间建立起来的宫殿；往来于宫中的飞毯；会飞行的乌木马；海岛一般大的鱼；能隐身的头巾；可以驱使神魔的手杖；能看到
8、任何遥远目标的千里眼，等等。这些神奇的事物都是劳动人民智慧的结晶，它表达了人们征服自然、改造社会、战胜邪恶势力的积极进取的精神。同时，一千零一夜中的许多故事，还把美好愿望的幻想性与现实的真实性奇妙地融合起来，使浪漫主义和现实主义表现手法相映生辉、齐放异彩，造成了引人入胜的艺术效果。 第二、情节曲折离奇，结构灵活简便。故事时而在天上，时而在人间；时而借助于神仙妖魔的力量，时而完全遵照现实的逻辑。一个“比山还大”的妖怪，能出入小小的胆形铜瓶之中；一擦神灯，它就能在一夜之间造建一座富丽堂皇的宫殿如此这般，变化莫测。一千零一夜的结构巧妙、简便灵活，它开创了“框形结构”的艺术结构形式。作品通过山鲁佐德给
9、国王讲故事的形式，把大小260多个故事镶嵌在这个大故事的框架之内，大故事套小故事，大小故事交织，成为一个庞大的故事体系，让人感到长而不冗，杂而不乱，层次分明，丝丝入扣，犹如一串长珠，令人赏心悦目。 第三、鲜明的对比。故事中众多人物善恶美丑特别分明醒目，形成鲜明的对比。如渔翁的故事中的忠厚机敏的渔夫与狠毒狡猾的魔鬼，死神的故事中体现人民意志的死神与残暴的国王，辛伯达航海旅行的故事中的富商辛伯达与贫穷脚夫辛伯达，阿里巴巴和四十个大盗中机智的马尔基娜与愚蠢的强盗，等等，都是通过对比来突出其性格特征的。对比中饱含着作者爱憎的思想感情。在这里，再简单讲讲渔翁的故事。从前有一个渔夫，家里很穷。他每天早上到
10、海边去捕鱼，但是他自己立下一条规矩，每天至多撒四次网。有一天早上，撒了三次网，什么都没捞着，第四次，把网拉拢来的时候，他发现里边是个胆形的黄铜瓶。由于好奇，他打开了瓶子，一个魔鬼从里边出来，样子非常凶恶。接着，魔鬼要杀死渔夫，于是，渔夫问魔鬼是如何跻身在这样小的一个瓶子里，魔鬼上了当，于是回到瓶子里，想要证明给渔夫看，最终，魔鬼被渔夫收到了瓶子里，扔进了大海。从这个故事中，我们能够读懂一些人生哲理：正义力量一定能战胜邪恶势力，对付魔鬼那样的凶恶敌人，不能抱有幻想，施加仁慈，而要敢于斗争，依靠自己的智慧和力量去战胜它。在夸赞渔夫的聪明时，会不会记起瓶子中的魔鬼？他花费了三百年的时间来等候他一生中
11、最重要的渔夫。一百年、两百年、三百年，他在那不为人知的世界里受着某种等待和憧憬的折磨。漫长的岁月当然不会在魔鬼的脸上添加些许皱纹或是白发，可他的心灵在等待中扭曲。三百年哪，他给自己多少的憧憬，给过自己多少幻想，又有过多少次的失望。看来等待和失望足以摧毁人的意志。在等待中失望，在失望中等待由希望变失望，失望多了，便有了怨恨，怨恨扭曲了灵魂，可悲、可怜！第四、语言丰富优美、流畅自然、生动活泼，诗文并茂，很好地体现了民间文学的本色。一千零一夜广泛地运用了象征、比喻、幽默、讽刺等修辞手段；有些故事还插入了警句、格言、谚语、短诗等，从而构成了语言丰富多彩的特色，大大地加强了艺术感染力。 第五、指出现代的
12、丑恶。在洗染匠和理发师的故事中体现了一个洗染匠艾皮勾的奸诈人不怀好意骗理发师艾皮绥，而艾皮绥却仇将恩报的故事。一千零一夜的内容包罗万象，十分丰富，大故事套小故事，盘根错节，层层深入；情节错综复杂，奇幻诡异，枝蔓繁衍，气势壮丽宏伟，节奏感鲜明，心理描写又细致入微，合情合理；手法奇巧动人，把瑰丽的幻想和真切的描述巧妙地融为一体，构成曲折多姿、变幻莫测、奇丽感人的艺术境界。书中常把威严的帝王将相与普通的庶民百姓，将人们常见的花鸟鱼虫与想象中的神魔鬼怪，巧妙地融入一篇篇富于哲理和人情味的故事情节中，深切地表现主人公与命运抗争，与大自然周旋，与成功路途中的各种艰难险阻以及社会上时而出现的假丑恶现象斗争的敢于冒险，勇于抗争的大无畏主义精神，令人不忍释卷。
