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1、思想文化资治通鉴是北宋著名史学家、政治家司马光和他的助手刘攽、刘恕、范祖禹、司马康等人历时十九年编纂的一部规模空前的编年体通史巨著。在这部书里，编者总结出许多经验教训，供统治者借鉴，书名的意思是：“鉴于往事，资于治道”，即以历史的得失作为鉴诫来加强统治，所以叫资治通鉴。 资治通鉴资治通鉴全书294卷，约300多万字，另有考异、目录各三十卷。资治通鉴所记历史断限，上起周威烈王二十三年（公元前403年），下迄后周显德六年（959年），前后共1362年。全书按朝代分为十六纪，即周纪五卷、秦纪三卷、汉纪六十卷、魏纪十卷、晋纪四十卷、宋纪十六卷、齐纪十卷、梁纪二十二卷、陈纪十卷、隋纪八卷、唐纪八十一卷、
2、后梁纪六卷、后唐纪八卷、后晋纪六卷、 资治通鉴 中华书局版后汉纪四卷、后周纪五卷。 资治通鉴的内容以政治、军事和民族关系为主，兼及经济、文化和历史人物评价，目的是通过对事关国家盛衰、民族兴亡的统治阶级政策的描述警示后人。 司马光书名的由来,就是宋神宗认为该书“鉴于往事,有资于治道”,而钦赐此名的。由此可见,资治通鉴的得名,既是史家治史以资政自觉意识增强的表现,也是封建帝王利用史学为政治服务自觉意识增强的表现. 编辑本段作品体裁资治通鉴是一部编年体通史，是中国第一部编年体通史。 涵盖年代资治通鉴 资治通鉴全书共294卷，约300多万字，书中记载的历史由公元前403年，也就是周威烈王二十三年写起，
3、一直到959年，五代的后周世宗显德六年征淮南为止。是司马光以为君亲政，贤明之道为出发点所编写成的一本巨著，所谓“删削冗长，举撮机要，专取国家盛衰，系生民休戚，善可为法，恶可为戒者，为编年一书，使先后有伦，精粗不杂。”。 在横跨中国16个朝代，一共1362年的历史中，详近略远，隋唐五代371年，占全书40%，史料价值最高。很明显的他多次着墨在其中的贤明政治时期，如文景之治，贞观之治等。 释例帝后死称“崩”，王公死称“薨”。天子近出称“还宫”，远出称“还京”，列国诸侯远出称“还某郡”。 资治通鉴具有强烈的正统立场，在分裂时代，如三国，魏有纪，蜀、吴无纪；南北朝时代，南朝有纪，北朝无纪；五代有纪，而
4、十国无纪。又如通鉴载魏明帝太和五年：“ （诸葛）亮帅诸军入寇，围祁山，以木牛运。”对此朱熹曾表达他的不满曰：“三国当以蜀汉为正，而温公乃云，某年某月诸葛亮入寇，是冠履倒置，何以示训？缘此遂欲起意成书。推此意，修正处极多。若成书，当亦不下通鉴许多文字。但恐精力不逮，未必能成耳。若度不能成，则须焚之。” 史事评论资治通鉴于叙事之后，皆有附论，共186篇。其中“臣光曰”有102篇，其余84篇是各家评论，其中裴子野的论占了10篇，司马迁的论只有1篇。以篇数看来，唐纪所占篇幅最多（81卷）、其次为汉纪（60卷）。 陈垣胡注通鉴表微曰：“通鉴书法，不尽关褒贬，故不如春秋之严。温公谦不敢法春秋，而志在续左氏传，有所感触，亦仿左氏设辞君子曰而称臣光曰以发之。余则据事直书，使人随其实地之异而评其得失，以为鉴戒，非有一定不易之书法也。” 从今日来看，“臣光曰”充满封建色彩，黄盛雄将其归纳“诚”与“礼”，“礼之纲纪”这个概念，可谓贯穿通鉴之核心。张须在通鉴学云：“春秋之意，最重名分，名分所在，一字不能相假，封建之世，以此为纲维。名分既坏，则纲维以绝，政权崩溃，恒必由之。温公以此事兆东周之衰，与七国之分立，而又系论以见托始之意。”司马光本人的思想并没有跨越时代，故其论述没有太大价值。例如：司马炎因守三年之丧被司马光称赞是“不世之贤君”。事实上，司马炎在中国历史上并不能与唐太宗，清圣祖等相提并论
