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1、语文试题考试时间：95分钟 满分：100分一、基础知识（本题共11小题，22分）1下列选项中加点字的注音全都正确的一项是（ ）A懵懂（mng） 宫绦(to) 便（pin）宜行事B敕造(ch) 盥洗（gun）蘖枝（ni）C忖度（cn） 瘦削（xio）纳罕（hn）D谄笑（chn） 錾银(zn) 敛声屏气（png）2.下列各组词语中，没有错别字的一组是（ ）A. 谪亲 宸翰 拭泪 偏僻乖张B. 诽谤 作揖 嗔目 物富民丰C. 翠幄 潦倒 放诞 姣花照水D. 怯弱 膏梁 撕杀 孽根祸胎3下列选项中加点词的解释，全都正确的一项是( )A涂有饿莩而不知发(开仓赈济)；数罟不入洿池(细密)；内立法度，务耕织
2、(致力于)；不爱珍器重宝肥饶之地(爱护)；百亩之田，勿夺其时(改变、耽误)B予出官二年(京官外调)；谷不可胜食也(禁受)；蒙故业，因遗策(沿袭)；以致天下之士(招致)；狗彘食人食而不知检(检查)；邻国之民不加少(更加)C虽有稿暴(晒)；无以至千里(没有用来的办法)；秦有余力而制其弊(控制)；奋六世之余烈(发展)；振长策而御宇内(举起)；师道之不传也久矣(老师)D圣人之所以为圣（的原因)；士大夫之族(类)；作师说以贻之(赠送)；秦无亡矢遗镞之费(丢失)；才能不及中人(一般人)；隳名城，杀豪杰(毁坏)4下列选项中，加点词的活用现象全不相同的一项是()A是使民养生丧死无憾也；外连衡而斗诸侯；于其身也
3、，则耻师焉B五亩之宅，树之以桑；假舟楫者，非能水也；天下云集响应C序八州而朝同列；却匈奴七百余里；王无罪岁，斯天下之民至焉D追亡逐北，伏尸百万；吞二周而亡诸侯；焚百家之言，以愚黔首5.下列句子，按照句式特点分类正确的一项是()师者，所以传道受业解惑也；吾从而师之；青，取之于蓝，而青于蓝；为天下笑者，何也；申之以孝悌之义；其闻道也固先乎吾；以为桂林、象郡；蚓无爪牙之利，筋骨之强；未之有也；道之所存，师之所存也A/B/C/D/6下列句子中，全都含有通假字的一项是( )师者，所以传道受业解感也颁白者不负戴于道路矣积善成德，而神明自得君子生非异也，善假于物也句读之不知，惑之不解天下云集响应，赢粮而景从
4、ABCD7下列句子中，全都含有古今异义词的一项是( )蚓无爪牙之利非蛇鳝之穴无可寄托者君子博学而日参省乎己位卑则足羞，官盛则近谀良将劲弩守要害之处小学而大遗ABCD8下列句子中，加点词与例句“之”的用法相同的一项是( )例句：未之有也A蚓无爪牙之利B爱其子，择师而教之C师道之不传也久矣D填然鼓之9下列句子中，加点词的意义全部不相同的一项是()A因为长句，歌以赠之；蒙故业，因遗策；践华为城，因河为池B取之于蓝，而青于蓝；于是秦人拱手而取西河之外；惑而不从师C不拘于时；冰，水为之，而寒于水；锄櫌棘矜，非铦于钩戟长铩也D其闻道也固先乎吾；余嘉其能行古道；爱其子，择师而教之10下列关于文化常识的解说，
5、不正确的一项是( )A“司马”，本指专门负责马匹的官，后来其职权范围随时代而发生了变化，官位也不尽相同。战国时为掌管军政、军赋的副官，隋唐时是州郡太守（刺史）的属官。B“谨庠序之教”中的“庠”“序”都是指学校，其中，商(殷)代叫序，周代叫庠。始于西周的“太学”则是封建时代的国立最高学府。C“如何四纪为天子”中的“纪”是纪年单位，古代以木星绕日一周(十二年)为一纪，四纪即为四十八年。D孔雀东南飞“便可白公姥，及时相遣归”中的“公姥”在古代指公公和婆婆，句中专指“婆婆”；古代的“舅姑”指舅舅和姑姑。11下列有关文化常识的表述，正确的一项是( )A古代有“月相纪日法”，指用“朔、望、既望、晦”等表示
6、月相的特称来纪日。“正月晦日死”中，“晦日”，是指正月初一。B“黔首”，秦朝对百姓的称呼，平民以黑巾裹头，故名。常见的对百姓的称谓还有黎民、黎庶、黎元、布衣、生民、庶民、青衫、氓等。C我国古代把夜晚分成五个时段，用鼓打更报时，叫“五更”，也叫“五鼓”。“五更”即十二时辰的“平旦”，是指凌晨3点至5点。如“夜夜达五更”“五更鼓角声悲壮”。D征辟制是汉武帝时开始推行的一种选拔官吏的制度，是自下而上的推荐，唐虽采用科举制，也存在“征”和“辟”。二、现代文阅读（30分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，6分）阅读下面的文字，完成后面小题松竹梅与中国文化风骨松、竹、梅是中国人所喜爱的自然事物，也是中国
7、人所推崇的一种人格精神的象征。这种人格的象征物，既是中国文化精神的体现，也是中国文化的一种独特的表达方式。中国自古以来便有将自然人化的传统。这个传统，既可能源于古人与自然和谐相处的经验，又与中国古代哲学和文学的影响有关。中国古代哲学讲天人合一，物我同一，所以自然事物就容易被人格化。中国古代文学重托物言志，以物喻人，所以用自然事物作文化和人格的象征，也就成了一种修辞手法。这种人格化的自然事物，在植物界，松、竹、梅被称为“岁寒三友”，已是人尽皆知的常识。传说苏轼被贬到黄州，有个地方官去拜访他，问他一个人在这儿是否感到寂寞，苏轼指指门外说，我这儿有“风泉两部乐，松竹三益友”，何寂寞之有。又传说爱梅成
8、痴的林逋终生不娶，以梅为妻，以鹤为子，所谓“梅妻鹤子”，都是典型的例证。中国人喜爱松、竹、梅，固然离不开观赏其外在形象，但更多地却是欣赏其内在品格。这种品格虽然古人对之有不同的提炼和概括，但如松的枝干如铁、岁寒后凋，竹的中空外直、宁折不弯，梅的凌霜傲雪、玉洁冰清等等，却是自魏晋以降中国人所推崇、所提倡的一种风骨。这种源于先秦儒者“浩然之气”的风骨，在中国古代曾用来评品人物、鉴赏书画，后来又用于论文，成了一个重要的文学理论范畴，对推动历代诗文革新，起了重要的作用。由松、竹、梅这些自然事物所体现的风骨，在中国文化传统中之所以显得如此重要，首先是出于中国人遵循天道的积极进取的人生态度，所谓“天行健，
9、君子以自强不息”是也。故古人主张养“浩然之气”，培植一种强旺的内在精神，以应对人生的各种艰难困苦，成就人生的各种事业，这是中国文化讲风骨的精神源头。与古代不同，现代中国人所讲的风骨，一方面固然有古代文化的精神传承，另一方面，也有现代文明的影响和现代精神的浸润。这种现代意义上的风骨，往往与人的主体性有关，就个体而言，多表现为个体的人格或个性，就群体而言，则多为一个民族的主体性，即通常所说的民族性格或民族精神。今人欣赏、赞颂松、竹、梅，固然也重风骨，但却赋予了新的理解和阐释，且大多与革命者和革命精神有关，如陈毅的诗“大雪压青松，青松挺且直。要知松高洁，待到雪化时”，陶铸的散文松树的风格，再如歌曲红
10、梅赞，现代京剧唱段要学那泰山顶上一青松等等，都是大家耳熟能详的名篇名曲。传统文化的表达意象，需要给予新的阐释，才能对今天的社会人群发挥更大的现实作用，也才能使这种意象所表达的文化精神，得到创造性的转化和创新性的发展。12下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是A松竹梅作为一种被中国人所推崇的人格精神象征，它既能体现中国的文化精神，也能表达中国文化。B“物我同一”的中国哲学思想和以物喻人的中国古代文学的修辞手法决定中国自古便有将自然人化的传统。C欣赏松的岁寒后凋、竹的宁折不弯、梅的玉洁冰清等内在品格，有利于中国古人养成一股“浩然之气”。D从现代意义角度看，松、竹、梅所体现的风骨即可表现为个体
11、的人格或个性，也可表现为民族性格或民族精神。13下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是A文章引用林逋以梅为妻以鹤为子的典故，是为了论证“中国自古以来就有将自然人格化的传统”。B中国古代曾用松竹梅的内在风骨品评人物、鉴赏书画，后来又用于论文，成了一个重要的文学理论范畴。C文章用陈毅的诗、陶铸的散文、歌曲红梅赞等例子，论证了“松、竹、梅被赋予了现代新意义”这一观点。D文章主体部分采用并列结构，论证了松、竹、梅在中国文化传统中的具体表现，并指出其需要创新性的发展。14根据原文内容，下列说法正确的一项是A中国人喜爱松、竹、梅，不在于对其外在形象的观赏，而是在于对有不同的提炼和概括的内在品格的欣赏。B
12、古人概括提炼的松、竹、梅的积极进取的人生态度，和“天行健，君子以自强不息”所传达的人生态度是一脉相承的。C个体的人格和群体的民族性格，决定了现代意义上的风骨所具有的古代文化的传承性和现代文明的创新性。D为使传统意象所表达的文化精神在今天得到创造性的转化和创新性的发展，有必要对意象进行新的革命精神的阐释。（二）实用类文本阅读（本题共3小题，10分）阅读下面的文字，完成后面小题。材料一:正常状态下，每个人都保持着内心的稳定状态，保持自身与环境的协调。当遇到紧急事件时,这种内在的平衡就会被打破，机体会立即调动生理、心理系统的反应，竭尽全力地应对突发事件，进入应激状态。不同的个体对应激事件的反应是有差
13、异的，决定个体应激反应能力的因素既有内部因素，也有外部因素。前者主要指个体的原有人格的健康程度和适应能力，后者指客观环境的条件等。从反应结果上看，一次应激事件后，一类反应是恰当的、适应性的，应激事件后个体得到成长和锻炼。另一类反应是不恰当的、非适应性的，其结果留下创伤。人格越是强健者,越是以前者反应为主，乐观豁达的人能相对客观地评估事件的真实危险性，而敏感脆弱的人容易夸大事件的真实危险性。在SARS一线的医务工作者可能会出现两种应激反应。一是预期性焦虑，主要表现为忐忑不安，对自己能否胜任工作没有把握。这一方面源于他们对未知工作情景的担忧，另一方面也源于强烈的责任感和使命感。我们鼓励个体认识自己
14、的这种心理冲突是正常的,越是能接受和理解，就越意味者能承受和消化它。同时，如果有了充分准备，尽可能将未知的因素变成可控制的因素，恐惧心理就会减轻。因此需进行知识和技能储备、身体和心理储备。二是挫败、内疚、抑郁等负性情绪。他们可能有对被感染风险的恐惧感、工作难度带来的控败感、与家人分离带来的牵挂以及面对重症病人的痛苦甚至死亡时产生的哀伤等。因此，要对被感染SARS的真实危险性做出正确的评估，熟练地操作隔离等防护措施。面对突如其来的新型病毒，承认个人的局限性，坦然接受自己的失败和暂时的部分的无能。越是能接受自己的失败,就越能在较短的时间内调整心态，积极学习新技能。作为医务人员，需要足够的共情能力，设身处地为病人着想，及时体察他们的痛苦，为他们提供尽可能多的治疗,但也要有能力将自己的情感与病人分离开来，接受现实的局限性。(摘编自杨蕴萍由SARS认识应激与应激反应，中国全科医学2003年07期)材料二：面对当前新型冠状病毒感染的肺炎疫情，我们该如何评价自己的心理健康指数?不同人群该如何获得心理支持?日前，记者采访了新型冠状病毒感染的肺炎疫情下心理健康指导手册编委会主任游旭群教授。记者:当意外来临，焦虑、恐慌是人们最主要的情绪，疫情对一个人产生的心理影响有哪些?我们如何评价
