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1、板块二伟大的情思主题导读帕斯卡尔和罗素都是西方著名的哲学家，他们的文章都具有理性的色彩，他们的思想深邃而丰富，让我们和哲学大师进行心灵的对话，在对话中提升我们的精神境界。帕斯卡尔在文中反复强调的是思想使脆弱渺小的人高贵伟大起来并有了尊严，而罗素阐述的实际上是自古以来人们追问无数次的问题：人为什么活着？活着的我们应该有怎样的追求？第1课时人是能思想的苇草画语导入人是一根能思想的苇草，思想形成人的伟大，恒久地散发出充满理性的人文气息与彰显智慧的不灭光芒。我们在浮躁的城市森林中穿行，不免有一点无奈与疲倦；我们于生活的荒漠中跋涉，就会渴求水草丰美的思想绿洲。那么，就让我们走近帕斯卡尔，走近他笔下的那根
2、苇草，去体会其思想的光辉，去拔动心灵之弦、激发灵魂之原始张力吧！研习梳理【字词梳理】1.正音苇草 () 蔑视 () 卑贱 () 无与伦比 ()答案：，2.辨音 与人为善 () 震颤 ()参与 () 颤栗 ()答案：，；， 3辨形 视（） 鄙（） 视（） 奴颜 膝（）答案：蔑，藐；卑，婢【词语积累】1.词语释义一无所知：什么也不知道。无与伦比：没有能比得上的（多含褒义）。蔑视：轻视；小看。荒唐：（思想、言行）错误到使人觉得奇怪的程度；（行为）放荡，没有节制。卑贱：旧时指出身或地位低下；卑鄙下贱。2.词义辨析蔑视鄙视藐视“蔑视”是指根本不把对方看在眼里，如：“它一定得具有出奇的缺点才能为人所蔑视。
3、”“鄙视”是指把对方看得很低贱，很低劣，如：“广泛存在的学者攀权附贵的现象，令人们在失望叹息之余，鄙视之心油然而生。”“藐视”侧重于小看对方，如：“战略上藐视敌人，战术上重视敌人。”精心专心经心“精心”着重指特别用心，细心，常作状语、定语，一般不作谓语，不受程度副词修饰。“专心”着重指心思专一，不受干扰。有多种句法功能，能受程度副词修饰。如：很专心。“经心”指留心，在意。常作谓语，一般不作状语和定语。如：他这个人大大咧咧，干什么事都似乎不大经心。警惕警觉警戒“警惕”着重指在思想上加以戒备，防止可能出现的各种危险或错误倾向，是动词，常带宾语。“警觉”着重指保持敏锐的感觉，对情况的变化或危险的发生
4、及时作出反应，是名词。“警戒”的“警”不是警醒自身，而是警醒他人。着重指在行动上加以戒备，是动词。如：施工时要加强警戒。广阔宽阔辽阔“广阔”一般指土地面积大。如：广阔的田野。又指较抽象的。如：生活多么广阔。“宽阔”指范围广、宽敞。如：穿过宽阔的风门厅。还指其他事物。如：宽阔的胸怀。“辽阔”着重指面积大而空旷的地方。如：辽阔的土地。【资料园地】走近作者帕斯卡尔（16231662），法国17世纪最具天才的数学家、物理学家和哲学家。他在理论科学和实验科学两方面都做出了巨大贡献。几何学上的帕斯卡尔六边形定理、帕斯卡尔三角形，物理学上的帕斯卡尔定理等均是他的贡献。他还创制了世界上第一台计算机，制作了水银
5、气压计。他同时还是概率论的创立者之一。作品有给外省人辩护等。帕斯卡尔是一个宗教色彩浓厚的思想家。他认为人是完全地处于罪孽之中，要靠上帝的恩赐才能得到拯救，然而，他也继承了理性主义的传统，对人性、人生、社会、哲学和宗教等问题进行了理性的探讨，他的帕斯卡尔思想录以其论战的锋芒、思想的深邃以及文笔的流畅而成为世界思想文化史上的经典著作，对后世产生了深远的影响，被认为是法国古典散文的奠基之作。【技巧借鉴】（1）语言富含哲理性。本文篇幅短小，但语言含蓄隽永，简练生动，带有很强的哲理性，形象地说明了人之所以为人的全部尊严就在于思想，蕴含了深刻的哲理，发人深思。（2）写作技法驾轻就熟。本文采用了总分式的结构
6、，明晰流畅。深入浅出地论证了“思想形成人的伟大”的道理，哲理深刻。（3）文笔隽永，充满思辨色彩。帕斯卡尔深受蒙田的影响。蒙田独创随笔散文体在法文中写作essay，即试验的意思，目的在于尝试记录自我内心的独白，这种内心独白带有强烈的个性与自由的色彩。由于采用了这种独白式的写作方式，因此文本思想精练，充满了思辨的色彩；内容在一定历史条件下展示了内心的世界；文字隽永，蕴含了文学的意味。【图解文本】合作探究1.帕斯卡尔提出“思想形成人的伟大”，你是怎样认识他所说的“伟大”的？探究斯卡尔提出“思想形成人的伟大”，因为人是“一根能思想的苇草”，人虽然在宇宙中只是一根脆弱渺小的“苇草”，但是，人的思想就是无
7、边的“宇宙”，它可以超越自然超越物质，可以通向无限，正是思想赋予了人主宰世界的能力，使得人在自然中高于其他万物，在宇宙中有了绝对的优势。2帕斯卡尔“人是能思想的苇草”著名的比喻，我们可以读出他对思想与人生有着怎样的认识？探究文中“人是能思想的苇草”这一著名的比喻，不仅确立了思想对于人生的重要意义，也蕴含着帕斯卡尔对于能思想的人生的自尊与激情。揭示两种相反的真理的关系，是帕斯卡尔思想的重要特点。帕斯卡尔认为要同时看到人的崇高使命和人的软弱无力才能看到真理。他在思想录中，反复地论述了这一人的悖论：人是伟大崇高的，又是卑微渺小的，是可以达到幸福的，又是处于十分悲惨的状况的。所以认识你自己，认识自己至
8、少是认识人的一部分，伟大与卑微的统一，高贵与贫贱的统一，幸福与不幸的统一，我们对自己越是认识得深刻，就越是接近于一个真实的人。.本文论证思路是如何展开的？探究思想形成人的伟大”一句，开宗明义，点明主旨。下文则分层展开论述，并对“伟大”的含义作出具体阐释：先论述思想形成人的高贵“人却仍然要比致他于死命的东西高贵得多”，再论述思想形成人的尊严“人的全部的尊严就在于思想”，然后论述思想的本性虽然“无与伦比”，但是其具体表现却有缺点、有谬误、有愚蠢、有可悲，而认识自己思想的可悲本身又体现着伟大“认识（自己）可悲乃是可悲的；然而认识我们之所以为可悲，却是伟大的”“这一切的可悲，本身就证明了人的伟大”。4
9、.文中作者认为人是因为有思想而伟大的。那么，你觉得人的心灵追求与实际表现矛盾吗？思路提示一不矛盾。一个有思想的人，一旦有了某种追求，那么他在现实中就会为这种追求而积极努力。否则，他在实际中就不会表现得那么积极。思路提示二矛盾。人，即使在实际中已经堕落了，也不会完全泯灭心中的灵性之光，在一些特殊时刻，他仍会表现出善良的一面。文苑小憩霞光灿烂，赏读经典书卷感悟【含英咀华】第二间，盛放我们的思想。接受错误信息的幼龟，没有经过自己的思考，就争先恐后地涌向海滩，等待他们的，将是灭顶之灾。对于一个人来说，经过思考，再作出决定，才是智者。 法国作家帕斯卡尔在他的人是能思想的苇草中说：“人只不过是一根苇草，是
10、自然界最脆弱的东西；但他是一根能思想的苇草。” 古语有言：三思而后行。 充分地思考，才可以扫清行进之中的障碍。庞涓未经深思，轻信孙膑所设之计，才有了“庞涓死于此树之下”的遗憾；司马懿未经熟虑，轻信孔明空城之计，才有了拥有重兵而致大败的千古遗恨。 而正因为有了多次思考，敢于否定前人，才有了给阿基米德一个支点，他可以撬起整个地球的佳话，才有了给卡文迪许一杆巨秤，他可以称出地球质量的传奇。思想的魅力(1)与过去的历史相比，我更喜欢未来的梦想。 (美杰弗逊)(2)苛政只能称雄一时，思想却能统治万代。 (美爱默生)(3)把简单的事情考虑得很复杂，可以发现新领域；把复杂的现象看得很简单，可以发现新定律。
11、(英牛顿)(4)若要正确地看各种事物，有个惟一的方法，即观察事物的整体。 (英罗斯金)(5)如果一个人只想着谋生度日，他的思想怎么高尚得起来? (法卢梭)(6)一个能思想的人，才是一个力量无边的人。 (法巴尔扎克)(7)谁若不用脑子去思索，到头来他除了感觉之外将一无所有。 (德歌德)(8)借来的思想如同借来的钱财一样，只能证明借用者的贫乏。 (德布莱辛顿)(9)思想必定是在与人交往中产生，而在孤独中进行加工和表达。 (俄列夫托尔斯泰)(10)脑子认识的能力是像肌肉一样，靠练习、锻炼而培养起来的。 (苏联高尔基)【美文欣赏】在生活面前高尔基在生活面前站着两人，两人都对生活不满，于是生活问他们：“
12、你们对我期待什么？”其中一位疲倦地说道：“你本身的矛盾太残酷，这使我感到愤懑。我的理智无力理解你的真谛。在你面前，我的心灵里是一片莫名其妙的昏暗。我的意识告诉我，人是万物中最优秀的”“你想问我要什么？”生活冷冰冰地问道。“要幸福！为了我的幸福你必须调解我心灵里两种相矛盾的原则：一是我想要的，一是你应该给的。”“那你就期待你应该得到的东西吧！”生活严肃地说。“我不想成为你的牺牲品！”他愤慨地扬声说道，“我想当生活的主宰，可我现在必须俯首弯腰服从生活的法则，而受到它的重压这是为什么？”“喂，你讲干脆点！”另外一个人说道。他站得离生活近些。可前者不理会后者的话，继续说道：“我要生活得自由；我不愿因为
13、义务而当他人的附属品不管是同伴或者是奴仆；我要想当什么就当什么即使是当同伴或者奴仆，也要随我的心愿。我不愿做社会的一砖一瓦，因为社会为修建自己福利的牢笼，而把我想放哪里就随意放哪里。我是人，是生活的灵魂和理智，我应该是自由的！”“请停一下！”生活说：“你讲多了，我知道你往下还要说些什么。你想当自由的人！那好吧，你就当自由人吧！你来同我斗，你斗过了我，你就能当我的主人，我就是你的奴仆。你知道，我生性冷酷，缺乏热情，但对胜利者是恭顺的。可是需要斗过我才行！你能为自身的自由同我斗争吗？你行吗？你有足够的力量战胜我吗？你相信自己的力量吗？”可这个人沮丧地说：“你逼使我同你斗争，你像磨石一样，仿佛要把我
14、的理智磨成一把利刃，可这把利刃却深深地刺进和伤害了我的心灵。”“你跟生活说话要严肃点，不要牢骚满腹。”第二个人说。可前者毫不理会，还继续说：“我受不了你的重压，我要休息。啊，让我尝尝幸福吧！”生活冷冰冰地笑了一下，问道：“你说吧，你是向我要求还是祈求？”“祈求。”那人的回答像回音那么细柔。“你祈求的样子简直像个没出息的乞丐，但是，我的可怜虫，我必须对你讲清楚生活是不兴施舍的。你知道什么呢？一个自由的人，他不会向我祈求，他会自己向我索取我的赠品而你，只不过是你自己欲望的奴仆。只有那些奋力抛弃繁多欲望，而投身于实现一个愿望的人，才是自由的人。明白了吗？去吧！”他明白了，于是像狗一样地躺倒在冷酷的生
15、活脚下，祈求悄悄地享受点从生活的餐桌上扔弃的残饭剩菜。这时严峻的生活把她那双冷漠的目光转向另外一个人那个人脸形粗犷，但却善良。“你祈求什么？”“我不是祈求，我是要求。”“要求什么！”“公理在哪儿？你把公理给我。其他一切我以后再要。现在我需要公理。我长期耐心地等待，我靠劳动生活，没有休息，没有光明。我一直在等待相信公理总是有的！公理在哪儿呢？”生活无动于衷地答道：“你去夺取吧！”选自高尔基文集赏析：高尔基是前苏联作家，过去人们往往以为高尔基的文章只是所谓的“时代精神的传声筒”，带有很强的政治色彩。然而，他的这篇在生活面前却因其深刻的思辨哲理而广为流传。说它深刻，是因为它蕴涵着对生活的哲理性的认识，能够给人以启迪，以警示，以沉思。读完全文，我们的头脑中能留下大量的富有哲理的格言式警句。如：“生活是不兴施舍的”“只有那些奋力抛弃繁多
