第二讲经济人与异化人整理.ppt

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1、第二讲经济人与异化人 马克思的 1844年经济学哲学手稿 选读 一 马克思 1818 1883 其人 马克思 1818年生于普鲁士莱茵兰省的特利尔城 长子 父亲是一个相当富有的律师 深受启蒙运动的影响 是一个自由主义者和爱国者 1830年进入特利尔中学 1835年毕业 1836年进入波恩大学 成为一名法学院的学生 1837年转入柏林的大学 转向黑格尔哲学 与青年黑格尔派开始交往 1841年夏天 马克思到了波恩 希望通过鲍威尔的关系在波恩获得教职 未能如愿 遂转向新闻业 然而 马克思的编辑生涯始终是不顺利的 由于政治原因 屡屡遭到驱逐 1837 1844年 青年时期 传记 1842年接任 莱茵报

2、 主编 1843年3月 报纸被查封 写信给卢格商议办一份杂志 德法年鉴 6月 在订婚七年之后 与燕妮结婚 10月前往巴黎 就任 德法年鉴 的编辑之职 这一时期 马克思开始关注斯密和李嘉图的政治经济学 并计划写一系列专论 讨论法学 伦理学 政治学等 这一计划最后体现为 1844年经济学哲学手稿 1844年9月 恩格斯来到巴黎 与马克思经过长达14天的长谈 相谈甚欢 这成为马恩一生友谊的开端 主要著作 博士论文 黑格尔法哲学批判 论犹太人问题 导言 1844年经济学哲学手稿 1845 1857 历史唯物主义的创立与运用 传记 1845年1月 马克思受到法国政府驱逐 2月份离开巴黎前往布鲁塞尔 18

3、45年的最后三个月里 马克思合恩格斯合写了 德意志意识形态 1846年 马恩建立共产主义通讯委员会 1847年11月 马克思设法与恩格斯一起参加了共产主义者同盟第二届年会 1848年 马克思受到比利时政府的驱逐 前往巴黎 1848年9月 马克思在朋友的捐款资助下前往伦敦 在伦敦 马克思一家长期处于饥饿的边缘 第四个孩子 第五个孩子先后夭折 1851年开始 马克思每周为 纽约每日论坛报 写稿 这成为几乎唯一固定的来源 1852年女儿弗兰西斯卡死去了 1855年 马克思八岁的儿子埃德加死去 他遭遇了一生最沉重的打击 直到1856年 由于继承了燕妮母亲的财产 经济状况才得以改善 主要著作 关于费尔巴

4、哈的提纲 德意志意识形态 哲学的贫困 共产党宣言 法兰西阶级斗争 路易 波拿巴的雾月十八日 1857 1867 创作 资本论 及其手稿 传记 1857年的经济危机使马克思重新焕发对经济学的热情 同时 马克思已经做好巨大的准备工作 这使他能够开始对收集的材料进行系统的整理和概括 1857 1858 1861 1863 1863 1865 马克思先后写成了资本论的三大手稿 其中 1859年 已有的研究成果以 政治经济学批判 为题出版 1867年 资本论 第一卷出版 资本论 的后两卷是马克思逝世后 由恩格斯准备付印和出版的 第二卷于1885年出版 第三卷于1894年出版 主要著作 经济学手稿 185

5、7 1858年 政治经济学批判 剩余价值理论 工资 价格和利润 直接生产过程的结果 资本论 第一卷 1864 1883 介入政治 传记 马克思生命中最后15年的作品主要是政治方面的 原因在于马克思对国际的参与以及社会主义政党的成长 1864年 马克思参与第一次共产国际的会议 此次会议决定成立国际工人协会 协会的章程和成立宣言就是由马克思撰写的 随后的日子里 国际协会占去了马克思大量的时间 1872年 由于与巴枯宁及其追随者的争论日益激烈 马克思被迫将国际所在地迁往纽约 从而结束了协会的活动 19世纪70年代 马克思一边为 资本论 第二版及其法文译本忙碌 一边起草对德国社会主义者共同纲领的详细批

6、判 1881年 燕妮去世 马克思受到很大打击 1883年 马克思与世长辞 主要著作 国际工人协会成立宣言和章程 两篇关于普法战争的宣言 法兰西内战 巴枯宁一书摘要 哥达纲领批判 给德国社会民主党的通知 后世评价 哲学大师海德格尔 因为马克思在体验异化时深入到历史的本质性维度中去了 因此 马克思主义的历史观优越于其他的历史学 但因为胡塞尔没有 据我看来萨特迄今也没有在存在中认识到历史事物的本质性 所以无论是现象学还是存在主义都没有达到可能与马克思主义进行建设性谈话的这一维度 经济学大师熊彼特 绝大部分人类智慧或想象的作品 经过一定的时间之后就永远过时了 这一时间 短的仅如茶余饭后的片刻 长的也不

7、过二三十年 但有些作品却不是这样 它们有时会黯然失色 但是它们会以各自的形式 带着人们能以目睹手触的各自的痕迹 作为文化遗产中可以辨识的成分而恢复其光辉 这些作品我们可以恰当地称之为伟大的作品 这一定义把伟大和生命力联系在一起并无不利指出 按照这种意义说 伟大 一次毫无疑问是适用于马克思的启示的 历史学大师霍布斯鲍姆 如果说有一位思想家在20世纪留下了不可磨灭的痕迹 那么他就是马克思 19世纪的卡尔 马克思和赫伯特 斯宾塞都葬在海格特墓地 走进海格特墓地 令人非常惊讶的是两人的坟墓都在彼此的视线内 在两人都在世的时候 斯宾塞是公认的19世纪的亚里士多德 而马克思则是一位依靠朋友资助而生活在汉普

8、斯德低坡的穷人 今天 无人知道斯宾塞也葬在那里 但是来自日本和印度的年老朝圣者络绎不绝地瞻仰马克思的坟墓 流亡的伊朗和伊拉克共产党人坚持葬在他的坟墓旁边 探寻马克思的当代意义 如果说 在20世纪的最后15年中 社会主义国家的发展遭遇到了某种困境或挫折 那么 资本主义世界同样遭遇了严峻的挑战 某种意义上 21世纪是由 9 11 恐怖事件拉开序幕的 2008年以来由美国次贷危机引发的全球金融危机 不但粉碎了福山心目中关于资本主义发展的理想图景 也重新唤起了人们对于 资本论 的缅怀 发人深省的是 作为资本主义社会病理的出色的诊断书 资本论 在问世150年后重又获得了它的殊荣 马克思是我们的同时代人

9、他对资本主义的富有远见的诊断结果还远远没有被资本主义的最新发展所超越 譬如说 马克思对资本主义经济发展不可阻挡的全球动力和摧毁挡在它面前的一切的能力的分析 以及 他对资本主义通过制造内部矛盾实现增长的机制的分析 二 1844年经济学哲学手稿 的写作背景与基本架构 1844年经济学哲学手稿 是马克思流寓巴黎时于1844年5月至8月写成的 1932年首次发表 发表后立即引起了西方理论界的极大兴趣 并对西方马克思主义的形成和发展产生了实质性的影响 尽管卢卡奇一度并不这样认为 但西方马克思主义者大都认为 1844年经济学哲学手稿 与卢卡奇作为西方马克思主义开山作的 历史与阶级意识 的主题是高度一致的

10、即都是哲学人类学的主题 写作背景 一 莱茵报 时期的物质利益困惑二 黑格尔法哲学批判 政治经济学批判的呼唤三 德法年鉴 共产主义的初步确立四 恩格斯 国民经济学大纲 的启发 基本架构 1 以异化劳动为核心的政治经济学批判2 以扬弃异化为核心的共产主义学说3 异化与对黑格尔辩证法和整个哲学的清算 国内外理论界的围绕 1844手稿 的争论 1844手稿 的问世影响了 资本论 的研究 1 在实证主义传统复兴的背景下 尤其是第二国际的影响下 资本论 的研究走入了一种僵化的模式中 相比于 1844手稿 资本论 的分析显得直观而单调 于是 有些学者认为 以政治经济学批判为主题的 1844年手稿 甚至于比专

11、门化的以政治经济学批判为主题的 资本论 更为丰富 这代表了一种抬高 1844年手稿 而贬低 资本论 的倾向 2相反 阿尔都塞则走向了另一个极端 他认为 1844年手稿 是青年马克思意识形态话语的集中体现 是断裂前的著作 只有到了 关于费尔巴哈的提纲 德意志意识形态 马克思才由意识形态进展到科学 因此 1844手稿 时期的马克思与成熟时期的马克思是截然不同的 三 异化劳动与私有财产 异化概念的思想史考察 异化的英文alienation译自德文Entfremdung 德文Entfremdung译自希腊文allotriesis 表示脱离 转让 出卖 受异己力量的统治 让别人支配等意思 圣经 新约 记

12、载 使徒保罗传道时 受到里异教徒的包围 他就训斥那些人说 由于你们的愚昧无知 就使你们从上帝的生活中异化了 卢梭的异化思想 在卢梭那些影响深远的观念中 有一个最具有原创性的词 它是卢梭全部理论框架的奠基石 我们简洁地称它为疏远 和它相近的意思有置换 代替 增补 异化等等 卢梭用异化来描绘文明与自然的背离 当他以自然为标准时 他看到了社会的发展如何使得自然人异化为文明人 一方面 科学与艺术的进步是以道德的沦丧为代价的 我们的灵魂正是随着我们的科学和我们的艺术之臻于完美而越发腐败 另一方面 自由和平等本来是人与生俱来的东西 是自然状态下人们天然的具有的权利 然而社会状态中的文明人却失去了 经济的不

13、平等最终带来了奴役和被统治 由此 自由人异化为被奴役者 黑格尔的异化思想 黑格尔并未对异化与对象化作出区分 二者都是指 抽象的思维同感性的现实或现实的感性在思想本身范围内的对立 由于黑格尔是以自我意识出发点 异化与对象化等同于否定性环节 而异化之扬弃就等同于否定之否定环节 并且 当黑格尔要求克服意识的对象时 这种克服主要是指克服对象性本身 因为 在他看来 并不是对象的一定的性质 而是它的对象性的性质本身 对自我意识来说是一种障碍 相反 马克思则区分了对象化与异化 前者是人的本质性的存在方式 而后者则意味着人的本质以非人的方式同自身对立的对象化 换言之 异化意味着对象化遭到扭曲 异化劳动学说的理

14、论前提 关于人的本质的哲学人类学预设 动物和自己的生命活动是直接同一的 动物不把自己同自己的生命活动区别开来 它就是自己的生命活动 人则使自己的生命活动本身变成自己意志的和自己意识的对象 有意识的生命活动把人同动物的生命活动直接区别开来 正是由于这一点 人才是类存在物 动物的生产是片面的 而人的生产是全面的 动物只是在直接的肉体需要的支配下生产 而人甚至不受这种肉体需要的影响也进行生产 并且只有不受这种需要的影响才进行真正的生产 动物只生产自身 而人再生产整个自然界 动物只是按照它所属的那个种的尺度和需要来改造 而人懂得按照任何一个种的尺度来进行生产 并且懂得处处都把自己内在的尺度运用于对象

15、因此 人也按照美的规律来构造 评析 马克思在手稿中展开了对人的本质的思考 他将人的本质理解为劳动的对象化过程 正是在创造性地改造对象世界的过程中 人把自己的生命力对象化 而人类的历史及其对象性存在 最明确不过地表现着人的本质力量 因此 人与自然的现实的 历史的统一 只有在对象化的劳动过程中 才能得到具体的和合理的理解 不难看出 这里已经蕴含着马克思与费尔巴哈的原则分歧 并包含者否定费尔巴哈的基本理由 异化劳动学说试图解决的任务 澄清国民经济学的理论前提 揭示国民经济学的根本矛盾 理论前提 国民经济学从私有财产的事实出发 但它没有为我们说明这个事实 根本矛盾 国民经济学以劳动价值论为前提 但却把

16、资本家的利益说成是最后的根据 评析 马克思指出 国民经济学是以私有财产为前提的 但是对此前提却未加反思 它只是将私有财产在现实中所经历的物质过程 放进一般的抽象的公式 然后把这些公式当作规律 但却没有指明这些规律是如何从私有财产的本质中产生出来的 譬如说 国民经济学不懂得 工资规律是如何从私有财产的本质中产生出来的 为了说明国民经济学的规律 同时也为了解释它所陷入的工资规律与劳动价值论的矛盾 马克思意识到必须对私有财产展开分析 把握其本质 异化劳动学说的基本内涵 1 人同劳动产品的异化 劳动所生产的对象 即劳动的产品 作为一种异己的存在物 作为不依赖于生产者的力量 同劳动相对立 工人生产得越多 他能够消费得越少 他创造价值越多 他自己越没有价值 越低贱 工人的产品越完美 工人自己越畸形 工人创造的对象越文明 工人自己越野蛮 评析 人同他的劳动产品的异化意味着 物的异化 这个规定是表示 工人在劳动中耗费越多 他所创造的反对自身的 异己的对象世界的力量就越强大 他自身 他的内部世界就越贫乏 归他所有的东西就越少 马克思指出 工人同生产的关系构成生产的本质关系 国民经济学正是由于不考察这一关