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1、人教版九年级下册第五单元 本单元所选课文是先秦诸子散文。它们产生于春秋末至战国时期，当时社会发生急剧变动，针对这种情况，各种流派提出了各自的思想观点和政治主张，形成百家争鸣的局面。阅读这些课文，有助于我们认识古代社会，增进对传统文化的了解。 学习本单元要加强诵读，注意把握各篇文章的思想观点，了解它们各自的论述方式和语言风格。17 公 输墨子墨子及其弟子身体力行，热心救世，奔走于诸候国之间，力阻战争的爆发。阅读课文，看看墨子身上有哪些可贵之处。 公输盘为楚造云梯之械，成，将以攻宋。子墨子闻之，起于鲁，行十日十夜而至于郢，见公输盘。公输盘曰：“夫子何命焉为？”_公输盘：战国初鲁国的巧匠，又写作公输
2、般或公输班，有人说他就是传说中的鲁班。 云梯：攻城用的器械，因其高而称为云梯。 子墨子：指墨翟。前一个“子”是其学生对他的尊称；后一“子”字是当时对男子的尊称。起：动身，出发。 郢（yng）：楚国都城，在今湖北荆州江陵西北。何命焉为：（有）什么见教呢？焉为：表达疑问语气。子墨子曰：“北方有侮臣者，愿借子杀之。” 公输盘不说。 子墨子曰：“请献十金。” 公输盘曰：“吾义固不杀人。” 子墨子起，再拜，曰：“请说之。吾从北方闻子为梯，将以攻宋。宋何罪之有？荆国有余于地而不足于民，杀所不足而争所有余，不可谓智。宋无罪而攻之，不可谓仁。知而不争，不可谓忠。争而不得，不可谓强。义不杀少而杀众，不可谓知类。
3、” 公输盘服。 子墨子曰：“然胡不已乎？”_臣：秦汉以前对一般人也可自称“臣”。 愿借子杀之：希望借助您去杀了他。子，对男子的尊称，相当于您。 请献十金：允许我奉送（给您）十金。请，和下文“请说之”的“请”大致相当于今天说的“请允许我”。金，量词，先秦以二十两为一金。 义：坚守道义。 说之：解说这件事。何罪之有：有什么罪呢？ 荆国：楚国的别称。 杀所不足而争所有余：损失不足的而争夺有余的。意思是牺牲百姓的生命去争夺土地。 仁：对人亲善，友爱。 知而不争：知道这（道理）而不（对楚王）谏诤。意思是不劝阻楚王。 知类：明白事理。 然：但是。 胡：为什么。 已：停止。公输盘曰：“不可，吾既已言之王矣。
4、” 子墨子曰：“胡不见我于王？” 公输盘曰：“诺。” 子墨子见王，曰：“今有人于此，舍其文轩，邻有敝舆而欲窃之；舍其锦绣,邻有短褐而欲窃之；舍其粱肉，邻有糠糟而欲窃之此为何若人？” 王曰：“必为有窃疾矣。”子墨子曰：“荆之地方五千里,宋之地方五百里，此犹文轩之与敝舆也。荆有云梦，犀兕麋鹿满之，江汉之鱼鳖鼋鼍为天下富，宋所谓无雉兔鲋鱼者也，此犹粱肉之与糠糟也。荆有长松文梓楩楠豫章，宋无长木，此犹锦绣之与短褐也。臣以王吏之攻宋也，为与此同类。”_王：指楚惠王。见：引见。文轩：装饰华美的车。文，彩饰。轩，有蓬的车。敝舆：破车。褐：粗布衣服。粱肉：指好饭好菜。何若：什么样的。犹之与也：好像同相比。云梦
5、：即云梦泽，楚国境内的大湖，包括现在的洞庭湖和洪湖。犀：雄性的犀牛。兕（s）：雌性的犀牛。江汉：长江和汉水。鼋（yun）。鼍（tu）：鳄鱼。鲋（f）鱼：一种像鲫鱼的小鱼。文梓：梓树。 楩（pin）：黄楩木。 楠：楠树。 豫章：樟树。长木：多余的木材，形容宋国小而穷。王吏：指楚王所派攻宋的官吏。此：这，指上面说的舍文轩、窃敝舆之类的行为。王曰：“善哉。虽然，公输盘为我为云梯，必取宋。” 于是见公输盘。子墨子解带为城，以牒为械。公输盘九设攻城之机变，子墨子九距之。公输盘之攻械尽，子墨子之守圉有余。 公输盘诎，而曰：“吾知所以距子矣，吾不言。” 子墨子亦曰：“吾知子之所以距我，吾不言。” 楚王问其故
6、。 子墨子曰：“公输子之意不过欲杀臣。杀臣，宋莫能守，乃可攻也。然臣之弟子禽滑厘等三百人，已持臣守圉之器，在宋城上而待楚寇矣。虽杀臣，不能绝也。”楚王曰：“善哉。吾请无攻宋矣。”_善哉：好呀。 虽然：虽然如此。 牒：木片。 九设攻城之机变：多次用了攻城的巧妙战术。九，表示次数多，古代“三”“九”常有这种用法。机变，巧妙的方式。 距：和下文“所以距”的“距”都通“拒”。 守圉：守卫，圉通“御”，抵挡。 诎：通“屈”，意思是理屈。 所以：用来的方法。和现代汉语里用来表示因果关系的连词“所以”不同。 禽滑厘：人名，魏国人。 寇：入侵。 虽杀臣，不能绝也：即使杀了我，也不能杀尽（宋国的抵抗者）。研讨与
7、练习一 分角色朗读课文。用简明的话说说墨子是怎样一步步止楚攻宋的，体会墨子的劝说艺术。二 根据上下文，把下边的句子译成现代汉语，注意句中疑问词的用法。 1.夫子何命焉为？ 2.宋何罪之有？ 3.胡不已乎？ 4.胡不见我于王？5.此为何若人？三课外阅读鲁迅小说非攻，比较一下，看看小说中的墨子和课文中的墨子形象有什么不同。18 孟子二章战国时期，诸候各国之间的吞并战争日益激烈。为了求得生存，乃至建立霸业，各国君主不约而同地崇尚武力，而不体恤百姓。面对这种现实，孟子提出了他的治国理想。得道多助，失道寡助天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不
8、胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。_选自孟子公孙丑下。标题是编者加的。孟子是孟子及其门人所做，儒家经典之一。孟子（前372-前289），名轲，邹（现在山东邹城市）人，是孔子之孙孔伋(j)的再传弟子。 三里之城：方圆三里的内城。 郭：外城，在城外加筑的一道城墙。 环：围。 池：护城河。兵革：泛指武器装备。兵，兵器。革，甲胄，用以护身的盔甲之类。委而去
9、之：意思是弃城而逃。委：放弃。去：离开。 域民不以封疆之界：意思是，使人民定居下来而不迁到别的地方去，不能靠划定的边疆的界限。域，这里是限制的意思。 故国不以山溪之险：巩固国防不能靠山河的险要。 威天下不以兵革之利：震慑天下不能靠武力的强大。 至：极点。 亲戚：内外亲属，包括父系亲属和母系亲属。 畔：通“叛”。 顺：归顺，服从。 故君子有不战，战必胜矣：所以君子不战则已，战就一定能胜利。君子，指上文所说的“得道者”。生于忧患，死于安乐 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市，故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，
10、行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也。_舜发于畎亩之中：舜原来在历山耕田，30岁时被尧起用，后来成了尧的继承人。发，起，指被任用。畎亩，田间、田地。 傅说举于版筑之间：傅说原在傅岩为人筑墙，因以傅为姓，殷王武丁用他为相。举，任用，选拔，这里是被选拔的意思。 胶鬲举于鱼盐之中：胶鬲起初贩卖鱼和盐。西伯（周文王）把他举荐给纣。后来他又辅佐周武王。 管夷吾举于士：管仲，字夷吾，原为齐国公子纠的臣，公子小白（齐桓公）和公子纠争夺君位，纠失败了，管仲作为罪人被押解回国，齐桓
11、公知道他有才能，即用他为相。士，狱官。举于士，从狱官手里释放出来并得到任用。 孙叔敖举于海：孙叔敖，春秋时期楚国人，隐居海滨，楚庄王知道他有才能，用他为令尹。 百里奚举于市：百里奚，春秋时期虞国大夫。虞亡后被俘，由晋入秦，又逃到楚。后来秦穆公用五张羊皮把他赎出来，用为大夫。所以说举于市（集市）。 任：责任，使命。 也：语气助词，用在前半句末，表示停顿，后半句将加以申说。 饿其体肤：意思是使他经受饥饿（之苦）。空乏：资财缺乏。这里是动词，使他受到贫困（之苦）。 行拂乱其所为：使他做事不顺。拂，违背。乱，扰乱。 动心忍性：使他的心惊动，使他的性格坚强起来。 曾益：增加。曾，通“增”。 恒过：常常犯
12、错误。衡于虑：思虑堵塞。衡，通“横”，梗塞，不顺。 作：奋起，指有所作为。 征于色：表现于脸色。意思则憔悴枯槁，表现在脸色上。 发于声：意思是吟咏叹息之气发于声音。 而后喻：（看到他的脸色，听到他的声音，）然后人们才了解他。 入：指在国内。 法家拂士：法家，守法度的大臣。拂士，辅佐君主的贤士。拂，通“弼”，辅佐。 出：指在国外。 敌国：势力、地位相等的国家。 生于忧患：因有忧患而得以生存。 死于安乐：因沉迷安乐而死亡。研讨与练习一 朗读并背诵课文。课文中有不少排比句，读时要注意节奏。二 这两篇短文的论点分别是什么？它们提出、阐释论点的方式有什么相同和不同之处？三 解释下列语句中加点的词的意思。
13、 1.子墨子九距之 2.寡助之至，亲戚畔之 3.所以动心忍性，曾益其所不能 4.困于心衡于虑而后作 5.入则无法家拂士，出则无敌国外患者四 以两篇短文中你感受最深的语句为话题，发表简短的演讲。小知识使用句式要单一表达同一个意思，可以根据不同的表达需要，选用不同的句式。有时既想用甲句式，又想用乙句式，犹豫不定，结果把两种句式杂糅在一起，造成句子的结构混乱，意思表达不清。这是思路不清在语言运用上得一种表现。例如：“标准汉语的主要读者对象是为英语国家中国留学生子女及汉语爱好者编写的一套汉语学习材料。”这句话有两个判断句杂糅而成：一个以读者为判断对象，说明这本书的读者是谁；另一个是以“标准汉语”为判断
14、对象，说明这是一本什么书。这句话可以分别改用下面两种句式来表达：1、标准汉语的主要读者对象是英语国家中国留学生子女及汉语爱好者。2、标准汉语是为英语国家中国留学生子女及汉语爱好者编写的一套汉语学习材料。19 鱼我所欲也孟子生命是可贵的，但生命的价值和意义决不仅仅停留于“活着”。当面临生死决择时，该怎样做出自己的决定？文中孟子关于“义”的论说，对今人仍不无启迪。 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。
