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1、我国古代名医 张仲景 张仲景 东汉末年著名医学家 被称为医圣 相传曾举孝廉 做过长沙太守 所以有张长沙之称 张仲景广泛收集医方 写出了传世巨著 伤寒杂病论 它确立的辨证论治原则 是中医临床的基本原则 是中医的灵魂所在 在方剂学方面 伤寒杂病论 也做出了巨大贡献 创造了很多剂型 记载了大量有效的方剂 其所确立的六经辨证的治疗原则 受到历代医学家的推崇 这是中国第一部从理论到实践 确立辨证论治法则的医学专著 是中国医学史上影响最大的著作之一 是后学者研习中医必备的经典著作 广泛受到医学生和临床大夫的重视 张仲景 东汉末年著名医学家 被称为医圣 相传曾举孝廉 做过长沙太守 所以有张长沙之称 张仲景广
2、泛收集医方 写出了传世巨著 伤寒杂病论 它确立的辨证论治原则 是中医临床的基本原则 是中医的灵魂所在 在方剂学方面 伤寒杂病论 也做出了巨大贡献 创造了很多剂型 记载了大量有效的方剂 其所确立的六经辨证的治疗原则 受到历代医学家的推崇 这是中国第一部从理论到实践 确立辨证论治法则的医学专著 是中国医学史上影响最大的著作之一 是后学者研习中医必备的经典著作 广泛受到医学生和临床大夫的重视 简介 张仲景名机 被人称为医圣 南阳郡涅阳 今河南省邓州市穰东镇张寨村 另说河南南阳市 人 生于东汉桓帝元嘉 永兴年间 约公元150 154年 死于建安末年 约公元215 219年 活了七十岁左右 相传曾举孝廉
3、 做过长沙太守 所以有张长沙之称 关于 张仲景从小嗜好医学 博通群书 潜乐道术 当他十岁时 就已读了许多书 特别是有关医学的书 他的同乡何颙赏识他的才智和特长 曾经对他说 君用思精而韵不高 后将为良医 何颙别传 后来 张仲景果真成了良医 被人称为 医中之圣 方中之祖 这固然和他 用思精 有关 但主要是他热爱医药专业 善于 勤求古训 博采众方 的结果 年轻时曾跟同郡张伯祖学医 经过多年的刻苦钻研和临床实践 医名大振 成为中国医学史上一位杰出的医学家 他是处在动乱的东汉末年 连年混战 民弃农业 都市田庄多成荒野 人民颠沛流离 饥寒困顿 各地连续爆发瘟疫 尤其是洛阳 南阳 会稽 绍兴 疫情严重 家家
4、有僵尸之痛 室室有号泣之哀 张仲景的家族也不例外 对这种悲痛的惨景 张仲景目击心伤 伤寒论 据载自汉献帝建安元年 公元196年 起 十年内有三分之二的人死于传染病 其中伤寒病占百分之七十 感往昔之论丧 伤横夭之莫救 伤寒论 自序 于是 他发愤研究医学 立志做个能解脱人民疾苦的医生 上以疗君亲之疾 下以救贫贱之厄 中以保身长全 以养其生 伤寒论 自序 当时 在他的宗族中有个人叫张伯祖 是个极有声望的医生 张仲景拜师 张仲景为了学习医学 就去拜张伯祖做老师 张伯祖见他聪明好学 又有刻苦钻研的精神 就把自己的医学知识和医术 毫无保留地传授给他 而张仲景竟尽得其传 何颙在 襄阳府志 一书中曾赞叹说 仲
5、景之术 精于伯祖 张伯祖 刻苦学习 张仲景刻苦学习 内经 广泛收集医方 写出了传世巨著 伤寒杂病论 它确立的辨证论治的原则 是中医临床的基本原则 是中医的灵魂所在 在方剂学方面 伤寒杂病论 也做出了巨大贡献 创造了很多剂型 记载了大量有效的方剂 其所确立的六经辩证的治疗原则 受到历代医学家的推崇 这是中国第一部从理论到实践 确立辨证论治法则的医学专著 是中国医学史上影响最大的著作之一 是后学者研习中医必备的经典著作 广泛受到医学生和临床大夫的重视 伤寒杂病论 序中有这样一段话 上以疗君亲之疾 下以救贫贱之厄 中以保生长全 以养其身 表现了仲景作为医学大家的仁心仁德 后人尊称他为 医宗之圣 张仲
6、景出生在没落的官僚家庭 其父亲张宗汉是个读书人 在朝廷做官 由于家庭的特殊条件 使他从小有机会接触到许多典籍 他也笃实好学 博览群书 并且酷爱医学 他从史书上看到扁鹊望诊齐桓公的故事 对扁鹊高超的医术非常钦佩 余每览越人人虢之诊 望齐侯之色 未尝不慨然叹其才秀也 从此他对医学发生了浓厚的兴趣 这也为他后来成为一代名医奠定了基础 当时社会 政治黑暗 朝败 农民起义此起彼伏 兵祸绵延 到处都是战乱 黎民百姓饱受战乱之灾 加上疫病流行 很多人死于非命 真是 生灵涂炭 横尸遍野 惨不忍睹 而官府衙门不想办法解救 却在一味地争权夺势 发动战争 欺压百姓 这使张仲景从小就厌恶官场 轻视仕途 怜悯百姓 萌发
7、了学医救民的愿望 汉桓帝延熹四年 公元161年 他10岁左右时 就拜同郡医生张伯祖为师 学习医术 乱世立志 后世影响 张仲景为人敬仰的重要原因之一 就是在这部著作当中体现出来的 辨证论治 的重要医学思想 可以说 它的出现对后世中医学发展起到了绝对的主宰作用 使用寒凉药物治疗热性病 是中医的 正治法 而使用温热的药物治疗 就属于 反治法 但是这两种截然不同的治疗方法都是用于治疗热性疾病的 相同的症状 不同的治疗方法 如何区别和选择呢 就是要辨证 不仅仅是表面的症状 还要通过多方面的诊断 望闻问切四诊 和医生的分析 辨证分析 得出证候特点 才能处方 这种 透过现象看本质 的诊断方法 就是张先师著名
8、的 辨证论治 观点 这种理论的形成 正是建立在精深的医理和严密的辨证分析的基础上的 它彻底地否定了仅凭症状来判断疾病性质和治疗方法的主观诊断法 也就确立了中医的又一重要支柱理论 辨证论治 的原则 奠定了后世中药临床学的理论基础 同时 书中提出了治疗外感病时的一种重要的分类方法 就是将病邪由浅入深地分为6个阶段 每个阶段都有一些共同的症状特点并衍生出很多变化 这一时期的用方和选药就可以局限在某一范围 只要辨证准确 方子的运用就会有很好的疗效 这种方法后人称为 六经辨证 但 经 绝不同于经络的 经 它包含的范围要宽泛得多 书中的113首处方 也都是颇具奇效的经典配方 被后人称作 经方 运用得当 常
9、能顿起大病沉疴 因此 伤寒论 也被称为 医方之祖 伤寒杂病论 伤寒杂病论 的体例是以六经统病证 周详而实用 除介绍各经病证的典型特点外 还叙及一些非典型的症情 例如发热 恶寒 头项强痛 脉浮 属表证 为太阳病 但同是太阳病 又分有汗无汗 脉缓脉急之别 其中有汗 脉浮缓者属太阳病中凤的桂枝汤证 无汗 脉浮紧者 属太阳病伤寒的麻黄汤证 无汗 脉紧而增烦操者 又属大青龙汤证 这样精细的辨证及选方用药法则 使医家可执简驭繁 应付各类复杂的证候都能稳操胜券 除了辨证论治的原性之外 张仲景还提出了辨证的灵活性 以应付一些较为特殊的情况 如 舍脉从证 和舍证从脉 的诊断方法 即辨证必须有望 闻 问 切四诊合
10、参的前提 如果出现脉 证不符的情况 就应该根据病情实际 认真分析 摒除假象或次要矛盾 以抓住证情本质 或舍脉从证 或舍证从脉 阳证见阴脉 表证见沉脉 和证实脉虚 其实质都是证有余而脉不足 即当舍证从脉而救里 而阴证见阳脉 提示病邪有向表趋势 里证见浮脉 多提示表证未尽解 证虚脉实 则宜舍脉从证 脉 证取舍的要点是从 虚 字着眼 即实脉虚从脉 证虚脉实从证 这无疑为医者理清临床上乱麻一般的复杂症情 提供了可供遵循的纲要性条例 对于治则和方药 伤寒杂病论 的贡献也十分突出 书中提出的治则以整体观念为指导 调整阴阳 扶正驱邪 还有汗 吐 下 和 温 清 消 补诸法 并在此基础上创立了一系列卓有成效的
11、方剂 据统计 伤寒论 载方113个 金匮要略 载方262个 除去重复 两书实收方剂269个 这些方剂均有严密而精妙的配伍 例如桂枝与芍药配伍 若用量相同 各三两 即为桂枝汤 若加桂枝三两 则可治奔豚气上冲 若倍芍药 即成治疗腹中急痛的小建中汤 伤寒杂病论 对针刺 灸烙 温熨 药摩 吹耳等治疗方法也有许多阐述 另对许多急救方法也有收集 如对自缢 食物中毒等的救治就颇有特色 其中对自缢的解救 很近似现代的人工呼吸法 这些都是祖国医学中的宝贵资料 若桂枝汤加附子 葛根 人参 大黄 茯苓等则可衍化出几十个方剂 其变化之妙 疗效之佳 令人叹服 以后中医医学院校的学生都以张仲景为楷模 他的精神永远激励着后世的探索 张仲景高尚的医德和医学上的贡献 使他在中国医学史上享有殊荣 汉代以后 研讨伤寒杂病论的论著超过五百家 张仲景的声誉远远超越了国界 特别是在日本 朝鲜 东南亚一些国家 影响很大 今天日本的汉方处方和成药制剂中 大部分仍是张仲景 让我们记住他伟大的贡献 后面内容直接删除就行资料可以编辑修改使用资料可以编辑修改使用资料仅供参考 实际情况实际分析 感谢您的观看和下载 Theusercandemonstrateonaprojectororcomputer orprintthepresentationandmakeitintoafilmtobeusedinawiderfield
