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1、 殉道者的解读汉语言文学专业学院： 专业： 年级: 指导老师： 学生姓名： 日期： 殉道者摘要: 殉道者，自从人类有了自身历史的记载起就不时的活跃于人类的历史和传说中，扮演着各色惨烈或者激荡的情感角色。本文选取了四个具有典型意义的殉道者，他们分别隶属于四个不同层面的殉道者，透过他们我们可以大致的看出殉道者的真实命运与其不屈的性格和执着的抗争。他们推动着人类历史前进的车轮，他们被人类的大车碾压成了一道道干涸的血迹洒落在人类布满尘埃的记忆中。殉道者的出现原因究竟为何？对于其的出现我们究竟是应当庆幸还是应当叹惋？在殉道者的命运中我们每个人又扮演了如何的角色？关键词：殉道者，普罗米修斯，鲧，佛，侠of
2、 is in of or to of we of a in a of we be or of we , .）往世书 .）今生志 .）涅槃经 .）天堂土 .谢 .论普氏，鲧，侠，佛之殉道精神。殉道，为道义或某种主张而献身。 孟子尽心上“天下有道，以道殉身；天下无道，以身殉道。未闻以道殉乎人者也。 ”辞源 1在古希腊的神话中有一位被马克思称之为“哲学日历中最高的圣者和殉道者” 2的神祇，这位神祇就是为将人类文明标志之一的“火”从天际带到人间的普罗米修斯。想到这位西方的“盗火”者，我们自然会想到东方神话中的一位人物。其实只要稍微看一些有关于历史的书籍，我们便会发现这样一个奇怪的现象：历史似乎总是在不
3、经意间铸造着令后人费解的相似之处，这些有着相似之处的存在有的隔着万千的岁月有的隔着万千的距离，但是他们的存在却是不因时间和空间的距离而消亡。普氏的神奇“相似命运”也是如此，就在与之相当的年代，在遥远的东方华夏也诞生了一位与普氏相伴的 “殉道者” 。也许是历史的捉弄，也许是凌驾于神祇之上的命运的安排，这两位未曾蒙面的殉道者伫立在东西两大古老国度的神话中隔着万水千山彼此静静地相互支持着。他们未曾相识，他们甚至并不知晓在距离的彼岸存在着自己的一位挚友，但是作为后人的我们可以去联系他们，去崇敬缅怀他们，甚至去幻想他们。（一）往世书普罗米修斯，古希腊神话中的一位伟大的神祇。在现在看到的几乎所有专门记载古
4、希腊神话的各种版本书籍中普氏往往是被放在全书第一卷卷首的，这也许是因为大1 辞源 4(修订本). Z 务印书馆,19982 马克思. 德谟克利特的自然哲学和伊壁鸠鲁的自然哲学的差别及附录 C许是因为后人对其功绩的推崇对其人物的缅怀崇敬。在古希腊神话的记载中，卡尔斯恰生下了大地女神盖亚、爱神厄洛斯、黑暗和黑暗女神，这些最初数目众多神祇的诞生标志着古希腊神之家族的开始繁盛。再之后大地女神生下了天神乌拉诺斯，二者结合生下了十二位提坦巨神，而十二位提坦巨神中的伊阿珀托斯的儿子正是普罗米修斯。后面的故事则是乌拉诺斯的儿子克洛诺斯杀死了自己的父亲成为了神祇中最高的王，之后是宙斯杀死自己的父亲克洛诺斯成为了
5、奥林匹斯山的王！从这些叙述中，我们可以看出古希腊神王之位更迭的血腥性及普氏和他的敌人宙斯二人之间极为亲密的血缘关系！普氏用泥土仿照神祇的样貌造出了人类的形体之后从野兽的身体内抽取了善与恶两种性格并封存于人的胸腔中，智慧女神雅典娜很是欣赏这位提坦之子并且帮助这些仅仅具有神之形状的泥团获得了成为生命所必须的灵性！普氏在此后的岁月中陪伴着这些逐渐壮大的人类种族，教导着他们天文历法、日常知识等等。很快这个逐渐迅速壮大的种族就得到了奥林匹斯山诸神的关注，诸神理所当然的要求这个具有自己样貌的新兴种族敬重他们！最后甚至为此在希腊召开了诸神会议，本身即是人类创造者的普氏以人类利益的代表和维护者的身份参加了这次
6、会议。为了维护人类的权益，普氏编织了一场并不是十分高明的骗局，明察秋毫的宙斯很快识破了一切并且以此为借口将众神本应送给人类的最后一件礼物收回，这件礼物就是人类生活不可缺失的火！但是当得知普氏运用计谋将火“偷”回人间之时，宙斯终于无法继续保持自己的宽大形象，他愤怒了，人间得到了宙斯的愤怒之礼潘多拉及其的魔盒。普氏也得到了宙斯愤怒的惩罚，他被锁在了大高加索山，承受着日夜重复永无止境的撕心之痛！普氏的遭遇大体如此，在此我们再看一下另一位东方的“普氏” 。鲧，中国神话之中的一位人间英雄，但是与普氏不同的是这是一位曾经真正存在于东方这片土地上的人物。与西方神话中神祇英雄的诗人吟唱编织创造不同，中国神话中
7、的神祇往往是来源于那些曾经真正存在过的人物，这也正是中国神话独有的一大特色。鲧不同于普氏在西方人眼中的殉道者姿态，其在中国的神话中是以一位无能者罪臣的身份被世人所广泛认知的。鲧，从身世的角度而言也是帝王之后了，在山海经中我们可以看到相关的记载：“黄帝生骆明，骆明生白马，白马是为鲧。 ”1作为黄帝的孙子，鲧的身份可以说是显赫至极的。鲧的能力实际上也是毋庸置疑的，因为在尧寻找治水能人时，百官举荐的能人就是鲧，鲧作为治水的主官治理那场罕见的泛滥洪水长达九年之久。九年的时间，如果鲧没有才能和成绩的话身为帝王的尧岂能容忍和信任他！同样这也在另一方面证明了鲧是有治水之才的，并且其是取得了一定的成效的。鲧最
8、后的结局在山海经中亦有记载：“洪水滔天。鲧窃帝之息壤以堙洪水，不待帝命。帝令祝融杀鲧于羽郊。鲧复生禹。帝乃命禹卒布土以定九州。 ”2鲧的结局是被尧杀了，被杀的原因是因为“偷窃” ，这种偷窃的目的是为了“堙洪水” 。这就与普氏的受刑存在着共同点了，我们甚至可以说鲧在某些层面上的意义已经超越了普氏。对于人类而言火的意义不需赘述，人类的文明就是以火为开端的，在某种意义上可以说没有火也就没有人类。恐怕也正是因为如此，马克思才会对普氏有如此之高的推崇。在某种层面上我们可以说普氏的“盗火”是以人类的未来为目的，那么鲧的“盗土”无疑就是以人类的现时生活为目的了！同样是在人类的生存面临巨大威胁的时刻，同样是对于强权的公然反抗，同样的是面对着自己难以预料的灾难，
