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1、河北省衡水市枣强中学2019-2020学年高二历史上学期第一次月考试题（含解析）第卷（选择题）一、单选题1.战国早期魏最强，“西河之学”起。战国中期齐最强，“稷下之学”起。这反映出A. 学术与国势互为表里B. 百家争鸣局面已出现C. 学术发展呈现区域化趋势D. 争霸局面促进了文化认同【答案】A【解析】【详解】从材料“魏最强，西河之学起”“齐最强，稷下之学起”中可以看出，战国时期学术发展与国家的发展互为表里，故A项正确；材料反映的是学术与国势之间的关系，没有体现出百家争鸣的状况，故B项排除；材料没有体现出学术发展区域化的特点，故C项排除；材料没有涉及到文化认同，故D项排除。2.孔子反对贫富过于悬
2、殊，指出“不患寡而患不均，不患贫而患不安”；孟子也抨击过“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍，此率兽食人也”的社会现象。这反映了先秦儒家A. 对专制体制的不满B. 对社会正义的诉求C. 过于理想化的追求D. 不符合统治者需求【答案】B【解析】【详解】根据题干可知，孔子反对贫富差距过大，孟子反对奢侈爱惜民生，反映了对社会公平正义的诉求，故B项正确。材料未体现对专制的不满，故A项排除。材料体现的是合理诉求，并非过于理想化，故C项排除。材料思想与是否符合统治者需求无关，故D项排除。3.“东周时期，王朝软弱无力，封建主相互混战不绝，表面上是个多事时期。不过，这也是一个社会经济发生根本变革，从而决定
3、而且永久地决定中国发展进程的时期。”（【美】斯塔夫里阿诺斯全球通史）这段话表明东周时期A. 经济领域已发生较为深刻的变化B. 面临激烈的社会变革与经济转型C. 经济迅速发展与周王室权势渐弱D. 王室衰微诸侯纷争促进经济发展【答案】B【解析】【详解】春秋战国时期由于生产力的发展，出现社会大变革，从材料中的“这也是一个社会经济发生根本变革，从而决定而且永久地决定中国发展进程的时期”可以看出，东周时期面临激烈的社会变革与经济转型，故答案为B项；A项中的“已发生”不符合史实，且仅仅是经济领域，说法片面，排除；C项仅仅是经济和政治方面，说法不全面，排除；经济发展的主要原因是生产力的发展，而不是诸侯纷争，
4、排除D项。4.在“百家争鸣”的时代，有学派主张“列德而尚贤，虽在农与工肆之人，有能则举之”。该主张A. 反映了贵族阶层的强烈要求B. 体现了小生产者的愿望C. 导致了世卿世禄局面的瓦解D. 是社会进步的重大障碍【答案】B【解析】【详解】战国时期墨家主张“尚贤”思想，墨家代表的小生产者的愿望，故B项正确；墨家不代表贵族阶层的需求，故A项错误；墨家思想并不会导致世卿世禄局面的瓦解，秦国按军功授爵打破了世卿世禄制，故C项错误；墨家思想主张有利于人才发挥空间，有利于社会的进步，故D项错误。【点睛】诸子百家思想主张学派代表主张特点道家(老子)“道”、无为、小国寡民没落奴隶主贵族消极情绪与应世的态度墨家(
5、墨子)“兼爱”“非攻”“尚贤”小生产者要求分享利益、渴望社会安定法家(韩非子)主张改革、君主专制、中央集权、法治新兴地主阶级主张改革和加强中央集权的愿望5.孔子家语中记载：“汝以民为饿也，何不白于君，发仓癝以赈之？而私以尔食馈之，是汝明君之无惠，而见己之美德矣。”其意在强调A. 救饥是仁的具体化B. 君臣关系的重要性C. 应该遵循等级秩序D. 治国要以德政为主【答案】C【解析】【详解】根据材料可知,孔子不赞成臣子私自救济百姓，认为这样会显现臣子的美德，彰显君主的“无惠”，可见其认为应当遵循等级秩序，选项C正确；选项A脱离材料主旨，排除；材料主旨是臣子应当遵循等级秩序，而非强调君臣关系，排除B；
6、选项D与题无关，排除。6.西汉末年，一些方士儒生宣扬“汉运将终，应更受命”。汉哀帝决定“再受命”改年号为“太初元将”，以应天命。这反映了A. 方士儒生宣传理学B. 道教神仙观念渗透C. 君主专制遭到削弱D. 儒学神学化的影啊【答案】D【解析】【详解】材料“汉运将终，应更受命”“ 以应天命”表明，汉代的儒学知识分子强调用更改年号来顺应天命，体现了董仲舒的君权神授的主张，体现了儒学神学化的特点，故D项正确；汉代没有理学；顺应天命与道教神学无关；材料反映的是朝代末年的统治危机，不是君主权力遭到削弱而采取的措施。因此排除ABC三项。7.某思想家曰：“天地无人推而自行，日月无人燃而自明，星辰无人列而自序
7、，禽兽无人造而自生，此乃自然为之也，何劳人为乎？人之所以生、所以无、所以荣、所以辱，皆有自然之理、自然之道也。”这主要反映了A. 孔子“仁”和“礼”的思想B. 庄子“齐物”的自由精神C. 老子一切要顺应自然的思想D. 墨子“节用”“兼爱”的主张【答案】C【解析】【详解】抓住两个关键词“无人”“自然”可知，“某思想家”强调一切要顺应自然，提倡清静无为、知足寡欲，这体现了道家思想，故C正确；孔子的“仁”“礼”思想、墨子的“节用”“兼爱”思想关注的是社会秩序，主张人的积极有为，与材料主张不符，排除A、D；庄子“齐物”主张体现自由逍遥的精神状态，与材料主旨不符，排除B。8.孔子教导弟子：礼不只是行为方
8、式，还必须包含对君主的尊敬、对朋友的信义、对死者的追慕等真情；读书识字，更要从中学到政治的理想、胜利者的圣德、失败者的愚蠢行为，并应用于实践。由此看来，孔子教学A. 实用才能与德育相结合B. 注重礼、文字与实践结合C. 坚持古代优秀文化教育D. 适应当时的社会功利现实【答案】A【解析】【详解】依据材料中“必须包含对君主的尊敬、对朋友的信义、对死者的追慕等真情”信息可知，孔子教学注重德育。依据材料中“从中学到政治的理想、胜利者的圣德、失败者的愚蠢行为，并应用于实践。”信息可知，孔子教学注重行为实践和实用才能，因此A选项正确。B选项错误，材料主旨并非是强调文字教育，而是通过文字教育学到理想、圣德，
9、以用于实践；C选项错误，孔子教学并不限于文化教育，还包括行为实践；D选项错误，孔子的思想注重德育，旨在要用道德约束人们，不适应当时的社会功利现实。故正确答案为A选项。9.老子曾对孔子说：“君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。”下列哪句话体现了材料中老子的观点A. 祸兮福之所依；福兮祸之所伏B. 治大国如烹小鲜；无为而无不为C. 人法地，地法天，天法道，道法自然D. 鸡犬之声相闻，民至老死不相往来【答案】C【解析】据材料“君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行”并结合所学知识可知，这反映了顺其自然的思想，“人法地，地法天，天法道，道法自然”体现了顺其自然思想，故C项正确；“祸兮福之所依；福兮祸之所伏
10、”体现了福祸相依的辩证法思想，故A项错误；“治大国如烹小鲜；无为而无不为”体现了无为思想，故B项错误；“鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”体现了小国寡民社会，故D项错误。故选C。10.荀子主张：“治之经，礼与刑，君子以修百姓宁。”这说明荀子A. 倡导礼仪治国B. 主张礼法并施C. 强调严刑峻法D. 提倡修身齐家【答案】B【解析】【详解】从材料中的“治之经，礼与刑”可以看出，荀子主张礼法并施，以让百姓安宁。故答案为B项。荀子也认识到法律的重要性，并非只是倡导礼仪治国，排除A项；荀子提倡法治，但并非主张严刑峻法，排除C项；材料没有反映荀子提倡修身齐家，排除D项。11.墨家为春秋战国时期之显学，以“兴
11、天下大利，除天下之害”为己任，其“显”在于“兼爱”、“非攻”的政治活动上，而关注自然科学方面是不受统治者和群众欢迎的，甚至在墨家内部反对者也大有人在。材料说明了A. 墨家接纳了儒家的仁爱思想B. 百家争鸣阻碍了自然科学的发展C. 墨学更受当时统治者的青睐D. 社会政治问题备受思想界的关注【答案】D【解析】【详解】根据材料可知，墨家更注重政治活动，自然科学方面“不受统治者和群众欢迎的，甚至在墨家内部反对者也大有人在”，选项D正确；材料未反映儒墨两家思想的结合，排除A；自然科学未得到发展不是百家争鸣导致的，从材料来看，当时的统治者和民众对自然科学关切度不高，选项B排除；选项C不符合史实，法家更受欢
12、迎，排除。12.训约十四条记载：“约之二：吾族务要恪遵祖训，以伦理为纪纲，父慈子孝，兄友弟恭，夫妇和顺；一家雍睦（和睦），端由于此。循规蹈矩，宗族称孝，乡党称弟（悌）。”据此，中国古代族规起到的直接作用是A. 维护家族团结和睦B. 灌输儒家伦理道德C. 稳定封建统治秩序D. 强化家国一体观念【答案】A【解析】根据材料中的“父慈子孝兄友弟恭”及“孝悌”可知，族规是基于血缘关系，其直接作用是维护宗族关系及内部秩序，故A项正确；B、C两项不属于直接作用；材料未体现“家国一体”仅涉及“家”的层面，故D项错误。点睛：材料“父慈子孝兄友弟恭”及“孝悌”是解题的关键信息；从中分析出正确答案。13.儒家思想从
13、孔子到孟子再到荀子，始终贯彻的一条思想主线是（ ）A. 从个人道德修养入手，建设一个礼乐文明的社会B. 人不分贫富贵贱，都有受教育的资格C. 人皆有“恻隐之心”“羞恶之心”“是非之心”D. 通过学习和实施法则，可以使小人变成君子，普通人成为圣人【答案】A【解析】【详解】先秦儒家主张加强个人道德修养，构建礼乐文明社会，故A是孔子、孟子和荀子的共同主张，为正确选项；“人不分贫富贵贱，所有的人都有受教育的资格”只是孔子的有教无类思想，排除B；“恻隐之心”“羞恶之心”“是非之心”是孟子的性本善思想，故排除C；“学习和实施法制”是法家的主张，故排除D。14.西汉初年，奉行黄老之道，无为而治。后来汉朝“外
14、儒内法，而剂之以道”。这种统治政策变化的路径实际上反映了A. 意识形态领域斗争此消彼长的残酷性B. 国家统一稳定、经济发展的需要需求C. 道学理论的缺陷和新儒学的博大精深D. 统治集团内部权力争夺与利益分配的冲突【答案】B【解析】【详解】一定时期的思想文化都是由这一时期的社会现实所决定的，由于经过秦末战乱，经济凋弊，汉初需要通过“无为而治”的休养生息政策恢复经济，到汉武帝时期，国力得到了恢复，汉武帝要建立大一统，所以迫切需要新的指导思想，故而采纳了董仲舒罢黜百家独尊儒术的观点，确立了儒家思想的统治地位，故B正确；儒家思想统治地位的确立主要受统治者的需要决定的，与AC项无关，排除；“外儒内法，而
15、剂之以道”并非统治集团内部权力争夺与利益分配的冲突的结果，排除D。15.西汉董仲舒指出“（大贾）荒淫越制，蹦侈以相高，邑有人君之尊，里有公侯之富”，此种情形“伤化败俗，大乱之道也”。这说明董仲舒认为A. 节俭是政治大一统的基石B. 商业发展会危害等级秩序C. 应禁绝地方上的商业经济D. 商业滋生了政治投机心理【答案】B【解析】【详解】材料“（大贾）荒淫越制，蹦侈以相高，邑有人君之尊”体现的是汉朝的大商人僭越礼制，说明商业的发展会危害等级秩序，B选项符合题意；大一统的基石是国家对地方的有力控制，A选项排除；C选项说法过于绝对，排除；材料未涉及大商人政治投机的问题，D选项排除。16.在思想文化方面，秦代的“禁”，汉代的“尊”，其实质都是A. 禁绝其他思想学派B. 激起社会强烈反抗C. 尊重重儒家道德伦理D. 思想文化的专制主义【答案】D【解析】【详解】秦代焚书坑儒旨在消除法家以外的各家学说，统一人民的思想以便维护自己的统治，汉代独尊儒术也是希望通过思想上的统一来巩固政治上的统一，其二者的做法实质都是思想文化的专
