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1、高中语文第六单元感性与理性同样有力2春末闲谈实战演练苏教选修现代散文蚜160652 春末闲谈一、基础知识1下列词语中加点字的注音，完全正确的一项是()A孵化(f)奇葩(p)蓓蕾(bi) 至道嘉猷(qi)B果蠃(lu) 螫针(sh)汲取(j) 溘然长逝(k)C窠里(k) 苍颉(Ji)眼睑(jin) 莘莘学子(shn)D麻痹(p) 栖息(q)谥号(sh) 安土重迁(zhn)解析：选C。A.“猷”读yu；B.“螫”读sh；D.“痹”读b。2下列词语中，没有错别字的一组是()A沧桑煤碳曲意逢迎吃一堑，长一智B筹码 震撼 不醒人事 丁是丁，卯是卯C倾泻 安详 揭竿为旗 为山九仞，功亏一篑D题词 媒介 细
2、水长流 出奇不意，攻其不备解析：选C。A.碳炭；B.醒省；D.奇其。3依次填入下列各句横线处的词语，最恰当的一组是()那时候大约是盛夏，青蝇_在凉棚索子上，铁黑色的细腰蜂就在桑树间或墙角的蛛网左近往来飞行，有时衔一支小青虫去了，有时拉一个蜘蛛。老前辈们_我，那细腰蜂就是书上所说的果蠃，纯雌无雄，必须捉螟蛉去做继子的。这细腰蜂_是普通的凶手，_一种很残忍的凶手，又是一个学识技术都极高明的解剖学家。A密集教导不光/而且是B密集 开导 不但/还是C聚集 教导 不但/还是D聚集 开导 不光/而且是解析：选B。密集：数量很多地聚集在一处。聚集：集合，凑在一起。根据语意分析“密集”更为合理。教导：教育指导
3、。开导：以道理启发劝导。根据语意分析“开导”更为合理。“不光/而且是”侧重于某个数量或范围的超出，而“不但/还是”则表示递进关系。4下列各句中，加点的成语使用恰当的一句是()A在国际体坛上，随着高科技的迅猛发展，国际反兴奋剂机构的核心任务就是运用高科技与兴奋剂展开搏斗，这是一场旷日持久的高科技对高科技的战争。B这篇杂文的作者对传统文化有相当深厚的积累，全文旁征博引，融古通今，其中的许多引证看似雪泥鸿爪，却环环相扣，凸显了文章主线。C在几千年的中华文明中，“孝道”代代相传，不绝如缕，因此对当今的广大青少年进行“孝”的教育是非常必要的。D日本著名作家川端康成有着浓厚的崇拜女性的审美情趣，他塑造的女
4、性形象几乎个个给人以美的感受，但他笔下的男性形象就相形见绌了。解析：选D。A.旷日持久：指拖延、耽误了很久。不合语意。B.雪泥鸿爪：指事物留下的痕迹。不合语意。C.不绝如缕：形容事情危急，也形容声音微弱悠长。不合语意。二、阅读理解(一)课内阅读阅读下面的文字，完成57题。那么，又要“礼失而求诸野”了。夷人，现在因为想去取法，姑且称之为外国，他那里，可有较好的法子么？可惜，也没有。所有者，仍不外乎不准集会，不许开口之类，和我们中华并没有什么很不同。然亦可见至道嘉猷，人同此心，心同此理，固无华夷之限也。猛兽是单独的，牛羊则结队；野牛的大队，就会排角成城以御强敌了，但拉开一匹，定只能牟牟地叫。人民与
5、牛马同流，此就中国而言，夷人别有分类法云，治之之道，自然应该禁止集合：这方法是对的。其次要防说话。人能说话，已经是祸胎了，而况有时还要做文章。所以苍颉造字，夜有鬼哭。鬼且反对，而况于官？猴子不会说话，猴界即向无风潮，可是猴界中也没有官，但这又作别论，确应该虚心取法，反朴归真，则口且不开，文章自灭：这方法也是对的。然而上文也不过就理论而言，至于实效，却依然是难说。最显著的例，是连那么专制的俄国，而尼古拉二世“龙御上宾”之后，罗马诺夫氏竟已“覆宗绝祀”了。要而言之，那大缺点就在虽有二大良法，而还缺其一，便是：无法禁止人们的思想。于是我们的造物主假如天空真有这样的一位“主子”就可恨了：一恨其没有永远
6、分清“治者”与“被治者”；二恨其不给治者生一枝细腰蜂那样的毒针；三恨其不将被治者造得即使砍去了藏着的思想中枢的脑袋而还能动作服役。三者得一，阔人的地位即永久稳固，统御也永久省了气力，而天下于是乎太平。今也不然，所以即使单想高高在上，暂时维持阔气，也还得日施手段，夜费心机，实在不胜其委屈劳神之至5“那么，又要礼失而求诸野了”一节是站在哪个角度假借什么人的口吻来说的？答：答案：站在“当今”中国统治阶级的角度假借统治者的口吻来说的。6“二大良法”在这里具体指的是什么？答：答案：禁止集合、防说话。7从文中看来，“治者”希望出现一个什么世道？作者认为这种世道能否最终实现？为什么？答：答案：统治者希望被统
7、治者没有头脑，永远麻醉而又能心甘情愿受奴役。这种想法是无法实现的，因为统治者无法钳制人民的思想。(二)拓展阅读阅读下面的文字，完成811题。站着读和跪着读陈四益我最怕读“圣人”写的书，就像我最怕同“圣人”或准“圣人”谈话一样。老友对晤，促膝谈心，是很惬意的事，可以倾听，可以受教，可以辩难，可以反诘，哪怕争得脸红脖子粗，都无碍于友情，因为相互之间是平等的。同“圣人”或准“圣人”谈话就不一样了。他是“圣人”，什么都对，句句是真理，你只有唯唯诺诺，洗耳恭听，还要时不时地恭维几句，从心理上就有一种压迫感。何况，既然真理都在他手里，你就再没有思考的余地。剃头挑子，一头热乎，这样的谈话实在没趣。读书，也如
8、谈话，是一种心灵的交流。在大学学习时，一位老师说，读古人的书，同古人交朋友，是最没有危险的，因为古人不会同你争辩，不会告密，不会搬弄是非。我想，这话自有他的一份经验，一份道理。但是，也并不尽然。如果你读的是“圣人”之书呢？那就同样会有一种压迫感。因为社会已经将他封为“圣人”，将他的话奉为圭臬。你理解的要照办，不理解的也要照办，否则就是“非圣”，“非圣”就要杀头。这样的书读起来岂不扫兴？魏晋时代的嵇康，因为一句“非汤武而薄周孔”，让人抓住了辫子，丢掉了脑袋；明代的李卓吾，因为不赞成“以孔子之是非为是非”，终于被加上“敢倡乱道，诬世惑民”的罪名，迫害致死，都是现成的例子。所以，相沿成习的办法是对“
9、圣人”之书，跪着读。跪着读，当然保险，但也就此禁锢了思想。中国历来多陋儒，多腐儒，盖缘于此。然而也有例外，虽是凤毛麟角，却闪耀着不灭的光辉。汉代的王充，便是杰出的一个。单看他论衡中问孔、刺孟的篇名，就叫人提神。“世儒学者，好信师而是古，以为贤圣所言皆无非，专精讲习，不知难问。夫贤圣下笔造文，用意详审，尚未可谓尽得实，况仓卒吐言。安能皆是？”“追难孔子，何伤于义”；“伐孔子之说，何逆于理？”这几句理直气壮的话，令人神往。当然，王充生活的时代，孔学还没有被神化得那么至高无上，所以他也还没有因此掉脑袋。到了后世，能够含含糊糊地说“于不疑处有疑，方是进矣”之类的话，也就很不容易了。更多的人，只能打着“
10、圣人”的旗号，塞入自家的货色，大抵是跪着造反。不但孔、孟这些钦定“圣人”，谁也不敢雌黄月旦，流风所被，就是一些行业圣人，也往往令人噤若寒蝉。譬如杜甫，确实写了许多好诗，但任何一个诗人，哪怕是极伟大的诗人，也难免会有败笔。但是，一旦杜甫被称作“诗圣”，他也便沾上了点圣人气。说到杜诗，大抵很少敢有不敬之辞。不过，也有例外。手头有一部杜工部集，是粤东翰墨园光绪年间刊印的五家评本。印工虽也精致，但并不是什么古本、善本。所谓“五家”，是指王弁洲、王遵岩、王阮亭、宋牧仲、邵子湘。各家评语，分别以紫、蓝、朱、黄、绿几种颜色套印。它的好处，在于评点诸家，有站着读的勇气，没有只磕头不说话的陋腐气，不时会有“不成
11、句”、“亦无意味”、“不见佳”、“亦不好”、“不足诵也”之类的评语跃出。杜甫有一首徐卿二子歌，是夸奖那位做官的徐先生的两个儿子的。诗中说：“君不见，徐卿二子生绝奇，感应吉梦相追随。孔子释氏亲抱送，并是天上麒麟儿吾知徐公百不忧，积善衮衮生公侯。丈夫生儿有如此，二雏名位岂肯卑微休。”夸奖人家的儿子到如此肉麻的地步，真让人想不到出于“诗圣”之手。我不由想起鲁迅的立论，杜大诗人同鲁迅笔下那些许诺人家孩子会发财、会做大官的庸夫俗子有何二致？对于杜甫这首诗，邵子湘的评语是：“如此诗乃不免俗耳。”王弁洲的评语是“少地步”吹捧过头了。8结合全文内容，解释题目中的“站着读”和“跪着读”的含义。(1)站着读：(2
12、)跪着读：答案：(1)是指读书者以平等的心态对待圣人之书。(2)是指读书者对圣人之书盲信盲从。9请指出古人“跪着读”“圣人”书的原因和结果。(1)原因：(2)结果：答案：(1)历代统治者用高压政策强迫读书人接受圣人的思想。(或者：如果非“圣”就会被杀头。)(2)禁锢了思想，产生陋儒、腐儒。10纵观全文，说说本文采用的主要表现手法是什么？请举例说说这样写有什么好处。答：答案：对比。如第二段，用和老友平等谈心时的惬意，与同“圣人”或者准“圣人”谈话时的没趣作对比，准确表达出不平等对话的难堪，也为后文写“跪着读”做铺垫。又如把汉代王充“理直气壮”的反问与后世“跪着造反”的文人对比，有力地表现出统治者的高压统治政策对人的思想产生的影响之大。11根据全文内容，概括出作者对于读书的基本主张。答：答案：作者坚决反对盲目崇拜或者被迫迷信所谓“圣人”，主张解放思想，平等思考，提倡敢于质疑的精神。三、语用创新12假如你是比亚特广告公司王总的秘书小余，请你根据下面这段王总办公室的电话录音替王总整理出一份电话留言。要力求简明扼要，字数不超过55个字。王总，您好！我是优美广告艺术有限公司吴董的秘书小余。我们吴董今天临时有急事，下午必须赶去北京处理。他和您上周约好的今晚在世纪大酒店共
