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1、考点突破备战高考做学问之三大境界王国维教学目标：1.素材积累：从人物的人生经历深入人物内心,感悟其情感,体会其对人生的态度；2.掌握并运用素材：范文及点评。教学重难点：掌握并运用素材：范文及点评。教学课时：共一课时教学过程：一导入： 同学们,今天我们要来了解王国维做学问之三大境界。这三大境界,离我们很远又似乎很近。很多同学,可能就是处于第一个境界而出不来。而王国维应该是处于哪一层境界呢？正如他说的：“诗人对于宇宙人生,须入乎其内,又须出乎其外。入乎其内,故能写之。出乎其外,故能观之。入乎其内,故有生气;出乎其外,故有高致。”所以,希望上完这节课,大家都可以入乎其内,又能出乎其外。二、走进王国维
2、1. 简介：王国维（18771927）,中国历史学家,语言文字学家,文学家。字伯隅,又字静安,号观堂。浙江海宁人。王国维与梁启超、陈寅恪和赵元任号称清华国学研究院的“四大导师”。甲骨四堂之一（郭沫若（字鼎堂）、董作宾（字彦堂）、罗振玉（号雪堂）和王国维（号观堂）。曾出任南书房行走,成为废帝溥仪的先生。中国新学术的开拓者,连接中西美学的大家,在文学、美学、史学、哲学、古文字、考古学等领域成就卓著。“中国现代学术奠基人”。 2.生平【少年失意】王国维世代清寒,幼年为中秀才苦读。早年屡应乡试不中,遂于戊戌风气变化之际弃绝科举。【结识罗振玉】1898年,二十二岁的他进上海时务报馆充书记校对。利用公余,
3、他到罗振玉办的“东文学社”研习外交与西方近代科学,结识主持人罗振玉,并在罗振玉资助下于1901年赴日本留学。 1902年王国维因病从日本归国。后又在罗振玉推荐下执教于南通、江苏师范学校,讲授哲学、心理学、伦理学等,复埋头文学研究,开始其“独学”阶段。1906年随罗振玉入京,任清政府学部总务司行走、图书馆编译、名词馆协韵等。其间,著有人间词话等名著。 1911年辛亥革命后,王国维携3种生平著述,眷随儿女亲家罗振玉逃居日本京都,从此以前清遗民的身份处世。其时,在学术上穷究于甲骨文、金文、汉简等方面。1916年,应上海著名犹太富商哈同之聘,返沪任仓圣明智大学教授,并继续从事甲骨文、考古学研究。192
4、2年受聘北京大学国学门通讯导师。翌年,由蒙古贵族、大学士升允举荐,与罗振玉、杨宗羲、袁励准等应召任清逊帝溥仪“南书房行走”,食五品禄。【人生转折】 1924年,冯玉祥发动“北京政变”,驱逐溥仪出宫。王国维引为奇耻大辱,愤而与罗振玉等前清遗老相约投金水河殉情,因阻于家人而未果。 1925年,王国维受聘任清华研究院导师,教授古史新证、尚书、说文等,与梁启超、陈寅恪、赵元任、李济（一说吴宓）被称为“五星聚奎”的清华五大导师,桃李门生、私淑弟子遍充几代中国史学界。 巨子陨落 1927年6月,国民革命军北伐逼近北京之时,王国维留下“经此世变,义无再辱”的遗书,在颐和园昆明湖沉湖而死。 1927年,民国1
5、6年,五十一岁。6月1日,国学研究院第二班毕业,中午,参加研究院师生叙别会,午后访陈寅恪先生。6月2日上午,告别清华园,到颐和园内的鱼藻轩前,自沉于昆明湖。在其内衣口袋内发现遗书云： 五十之年,只欠一死；经此世变,义无再辱！我死后,当草草棺敛,即行藁葬于清华园茔地。汝等不能南归,亦可暂于城内居住。汝兄亦不必奔丧,因道路不通,渠又不曾出门故也。书籍可托陈（寅恪）、吴（宓）二先生处理。家人自有人料理,必不至不能南归。我虽无财产分文遗汝等,然苟谨慎勤俭,亦必不至饿死。3.人物评价1.将甲骨学由文字学演进到史学的第一人,则推王国维。王国维遗留给我们的是他的知识的产品,那好像一座崔巍的楼阁,在几千年来的
6、旧学的城垒上,灿然放出了一段异样的光辉。郭沫若2.不独为中国所有而为全世界之所有之学人。梁启超3.王国维寥寥几万字的人间词话和红楼梦评论比朱光潜洋洋百万字的体系建树在美学史上更有地位。王攸欣4.留给我们的是他知识的产物,那好像一座崔嵬的楼阁,在几千年的旧学城垒上,灿然放出了一段异样的光辉。郭沫若5.中国近代之世界学者,惟王国维及陈(陈垣)先生两人。伯希和6.南方史学勤苦而太信古,北方史学能疑古而学问太简陋能够融南北之长而去其短者,首推王国维与陈垣。胡适7.中国有一部流沙坠简,印了将有十年了。要谈国学,那才可以算一种研究国学的书。开首有一篇长序,是王国维先生做的,要谈国学,他才可以算一个研究国学
7、的人物。鲁迅8.惟此独立之精神,自由之思想,历千万祀,与天壤而同久,共三光而永光。陈寅恪 王国维是中国近代最后一位重要的美学和文学思想家。他第一个试图把西方美学,文学理论融于中国传统美学和文学理论中,构成新的美学和文学理论体系.从某种意义上说,他既集中国古典美学和文学理论之大成,又开中国现代美学和文学理论之先河.在中国美学和文学思想史上,他是从古代向现代过渡的桥梁,起到了承上启下,继往开来的作用,被誉为“中国近三百年来学术的结束人,最近八十年来学术的开创者”。 王国维后来告别文学、美学、哲学后,他继续掀起一个又一个学术的新潮！他在甲骨学、敦煌学、简牍学等方面都是公认的奠基人！不仅如此,王国维还
8、是大教育家、考古学家、逻辑学家、文字学家、语言学家、版本目录学家等等。比如,他一百年前就率先提出了在德育、智育、体育之外,还有一个美育的问题。王国维的个性独立,不为人拘,恰如他的学术独立。西瓜皮帽子,马褂,长衫,等到他转身写字的时候,后面一根长长的辫 。王国维中等文化程度,没什么学位,不是硕士,也不是博士,更不是博士后,为什么他能够在二十世纪初,一百年之前,建筑起一座又一座的学术里程碑,一座又一座辉煌的学术殿堂？关键在于他把握了学术的灵魂是境界。这样一位杰出的人物,他的自我评价竟然是：“智力不足以搞哲学,情感不足以搞文学”。使我们惋惜他的自卑之余,又不禁油然而生起对他的敬佩来,我们没法不敬佩他
9、的心向之奇高,这也是他在许多领域独得开山祖地位的重要原因。王国维又不仅是属于中国的,还是属于世界的！3 思考并讨论问题：王国维做学问之三大境界。材料补充：古今之成大事业、大学问者,必经过三种之境界。昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路。此第一境也。衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。此第二境也。众里寻他千百度,回头蓦见,那人正在灯火阑珊处。此第三境也。 昨夜西风凋碧树。独上高楼,望尽天涯路。 衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。 众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处。 这三句本来都是言情话相思的佳句,却被王国维用以表现“悬思苦索顿悟”的治学三重境界,它巧妙地运用了三句中蕴含的哲理意趣,把诗句
10、由爱情领域推绎到治学领域,赋予了它以深刻的内涵。成功后回望来路的人,才会明白另解这三重境界的话：1.看山是山,看水是水；2.看山不是山,看水不是水；3.看山还是山,看水还是水。 五自由发言：结合自己的生活与学习经历,谈谈你从王国维身上所获得的启示。六、课后作业：积累关于王国维的写作素材。七结语： 世界总是沉默地前行,一如往昔。“一霎车尘生树杪。陌上楼头,都向尘中老。”的确,我们都会在那漫天扬起的烟尘中慢慢老去。远处的烟尘中,我们不经意间又看到了那个熟悉却又陌生的背影,但他只是转过身,默然离开学生范文1： 坚持,于逆境中花满枝桠你可曾想,大海上孤零漂泊的航船,若未在暴风雨中坚持,何能望见明日地平
11、线升起的朝阳？你可曾想,繁花中轻挥双翼的彩蝶,若未在茧蛹中坚持,何能挣脱束缚于花际停留？你可曾想,窗前那葱葱茏茏的树,若未在寒冬中坚持,又怎能在下一季暖春花满枝桠？坚持,逆境便是喷薄而出的朝阳。北平的清晨,你踱步在昆明湖畔,初醒的莲在雾气中氤氲成一片朦胧静好,缓缓的流水声带不走你的愁绪,举目四望,深叹一声,像是要将这世间一切的丑陋最后一次斩断。不知是泪还是露,将湖中静影扰得破碎。王国维先生,他的脚步从来都是这样匆匆而决绝,信仰的摧毁,邻近的屈辱,知识的泯灭,治学的绝望这待他如此不公正的一切,他并无指责,只是一直默默地承担,坚持着,坚持着。坚持,逆境便是北京深巷中的狭小院堂。院子里,一株枣树横着
12、,映着蓝天,也荫着树下那一张古旧的藤椅,他静坐在藤椅上,岁月迟缓了他的行动,模糊了他的声音,花白了他的双鬓,却始终未曾抹去他眼中属于湘西凤凰的那到流溢着光彩的风景：“我的心总对一种新鲜声音,新鲜颜色,新鲜气味而跳”。沈从文先生,一生从未中止追寻那些存在于天性中的朴实,天真和自由,少年时代的漂泊、从未受过规范的教育、坎坷的求职道路,在牛棚中受尽煎熬但这些未曾阻止他创作出属于自己的边城,他如此执着,且坚持。坚持,逆境便是冲破禁锢生命枷锁的力量。于旧城中的布拉格广场,鸽子雪白的羽翼在黄昏的暮色中扬起又落下,勾勒出美丽的弧线。他,安静地凭立窗边,望着欲近山头的残阳,沉默良久,终于,伸出细弱的双臂缓缓地
13、画出一个圈,寂然自语：“我的一生,都在这样的一个圈里了,这就是命运,可我要打破它”。布朗兹卡夫卡,他的语气从来都是这般柔弱而坚定。家庭的阴霾,爱情的破碎,工作的压抑,身体的虚弱,性格的敏感命运似乎在跟他开了一个接一个的玩笑,可他从不抱怨,只是坚持,坚持走出一切笼罩在他命途中的黑暗。月华如练,一轮相思独悬在藏蓝色的夜空,伴着疏星,洒下万般愁绪。静言思之,当逆境接踵而来之时,你是否慌乱,是否怅惘迷茫？于是,我看见你嘴唇轻动,坚持。也许你会问,如何坚持？这,也是我想要问的。或许,能在逆境中花满枝桠,便是为坚持了吧。夕阳西下,窗外尽是喧嚣繁华。只待一缕晚风,将一切淡散。我只愿仰望星空,看那微烁的星光。
14、我只愿,我能在逆境中花满枝桠教师点评：本文运用了王国维的素材,从正面论证王国维在人生中的坚持,不管遇到信仰的摧毁,邻近的屈辱,还是知识的泯灭,治学的绝望,他都坚持着。该素材的运用,让行文论证更具体,更增添语言的文采和思想的深度。 学生范文2： 一路一人生 人生一世,草木一秋。路,并没有一好到底,路有岔口,上错了就会走向不同地方。路就是人生,只有一次。正如尼采所说：“对待生命,你不妨大胆一点,因为我们始终要失去它。”走在人生之路,也不妨大胆一点,因为人生没有回头路,一路便一人生。诚然,人生的路有许多岔口,到尽头才能知晓,犹如一个人走夜路,只有天一亮,才能看得清楚。而有些人害怕前方未知的荆棘,蜷缩
15、角落,便走向末路,也有些人当机立断走向远方。正如康德所说：“既然踏上了这条路,那么不应有任何东西妨碍我沿着这条路走下去。”人生没有回头路,一路一人生,人生是一次当机立断的抉择。一路一人生,当机立断让人生荆棘丛林开满花。司马迁,下蚕室,受腐刑,无愠色。日复一日于幽暗监牢只孤灯相伴,忘了饥饿,忘了寒冷。当黄沙掩盖了孤魂,古风吹走了往事,理想终在司马迁笔下开花。是的,历史的沧桑唯有在书中能得以载述,万古流芳。于是,他终执起笔,终成究天人之际,通古今之变,成一家之言之巨著。三毛说：“我们一步步走下去,永不抗拒生命给我们的重负,才是一个勇者。”正是因为司马迁不畏惧不抗拒,在遭受腐刑后,当机立断,在荆棘之后终花开,让他突围成为史圣,汉光青溢。一路一人生,对人生负责,当机立断。徐志摩说：“只会在水泥地行走的人,永不会留下深涤的脚印。”以我们有限的生命来说,一路一人生,对人生负责,应当机立断,留下你的脚印。选择在撒哈拉的漫天黄沙赋予一抹笑容,即便生活多难,外人嘲解也依旧笑如春花,这是三毛的人生；面对控告,选择饮鸠而亡,只为坚守心中所守,这是苏格拉底的人生；“五十之年,只欠一死
