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1、浅论辛弃疾农村词中的豪放因素1、相关定义1.1、”豪放”的概念演变 “语言是意识的模型,语言铸就了思维的模式,并通过思维模式 构建起一定的文化精神和审美理想。”1它不仅是构成文学作品的物质 外壳,而且体现着文学创作的思维方式,关联着文学创作过程中的社 会背景和心理结构。因此,从语言概念分析入手,是考察”豪放”内 涵的重要基础。”豪放”由”豪”、” 放”两个单独概念组合而成。二 者合用最早出现于三国志 张彝传中,但在此之前的文学作品中, “豪”和”放”都已具备独立的内涵。 一、先秦两汉”豪放”概念的萌芽期 “豪”,说文曰:”豪豕鬣如笔管者。”2本义指豪猪的长毛, 段玉裁将其引申为”豪俊”。3孟子
2、 尽心上中首次出现”豪杰” 一语,”待文王而后兴者,凡民也。若夫豪杰之士,虽无文王犹兴。” 4将”豪杰”和”凡民”对比,意为”有过人才智者。”淮南子 泰 族训云:”智过万人者谓之英,千人者谓之俊,百人者谓之豪,十 人者谓之杰。 行足以为仪表,知足以决嫌疑,廉足以分财,信可 使守约,作事可法,出言可道者,人之豪也。”5这里的”豪”在才智 北方民族大学硕士论文 第一章”豪放”的概念演变及北宋”豪放词”的内涵 的基础上,更重视人物的品行,正符合秦汉时期的儒家对于”仁义礼 智信”的修身要求。可见,此时”豪”在语义上已经受到儒家思想的 规范和影响。 “放”,说文曰:”放,逐也。”1本义为”放逐、流放”。
3、如左 传 宣元年中”晋放其大夫青甲父于卫。”2庄子 外篇 天道 曰:”夫子亦放德而行,循道而趋,已至矣。”3庄子认为对本性不加 约束,任其自然,就达到了理想的境界。同时,俗世中的人束缚于名 利、是非、贫富的枷锁下,要逃脱束缚,就要从精神上超脱一切社会 和礼教的限制,消除物我的对立,得到绝对的自由。庄子 马蹄 曰:”一而不党,命曰天放。”4讲究人与万物浑然一体,自然无所偏 私,按天性放任自乐。庄子的”放”是将个体的主观精神提升到极致, 他以一种昂扬真率的形态进入到世人的社会生活和精神生活中,代表 了”放”的最初文化内涵,并由此奠定了后代士人在寻求个体精神解 放和文学创作的过程中所依据的哲学和文化
4、源头。 先秦两汉时期是”豪放”内涵的萌芽期,”豪”、”放”在概念上 北方民族大学硕士论文 第一章”豪放”的概念演变及北宋”豪放词”的内涵 获得了最基本的感性内涵后,继续语义的延伸,开始超越本义,而引 申出一种精神性的活动特点,代表了一种精神状态,儒家修身以正 “豪”,道家养性以重”放”。”豪”、”放”在产生之初,即以一种对 立的形态将中国传统文化中的儒道二家进行了阐释。 二、魏晋南北朝”豪放”概念的发展期 魏晋南北朝时期,中国进入了”个性觉醒”的时代,”汉末魏晋 六朝是中国政治上最混乱、社会上最苦痛的时代,然而却是精神史上 极自由、极解放,最富于智慧、最浓于热情的一个时代。”1士人的思 想从儒
5、家经典的束缚中解放出来,开始察觉到人性的价值和意义,”豪 放”一词的内涵也有了多方面的延伸与拓展,主要表现在品评人物和 文学批评两方面。 (一)品评人物方面的”豪放”内涵。 魏晋时期,”清议”盛行,对人的外貌、才情、风度的品评蔚然 成风,”豪”、”放”均先用于论人的品性。世说新语中的”豪爽” 篇谓:”豪爽,指性情豪迈爽朗,气魄宏大。”2个性的无拘束和率真 北方民族大学硕士论文 第一章”豪放”的概念演变及北宋”豪放词”的内涵 成为魏晋名士的追求,因此豪爽成了人们所欣赏的品性之一。”任诞” 篇有:”任诞为任性放纵之意。”1魏晋名士纵酒放达、傲视权贵、愤 世嫉俗,将庄子思想中的自然天性发展到了极致,
6、旷达放纵遂成一时 风气。从精神层面上来说,”豪放”正体现了一种豪爽纵情的心理状 态,因而,”豪放”二字首次连用即是用于品评人物。三国志 魏书 张 彝传:”彝少而豪放,出入殿庭,步眄高上,无所顾忌。文明太后雅 尚恭谨,因会次见其如此,遂召集百僚督责之,令其修悔,而犹无悛 改。”2这里的”豪放”是评价人物蔑视礼教而无所顾忌的性情,这一 点在”豪放”进入词学批评后,也多有论及。 (二)文学批评方面的”豪放”内涵 魏晋时期,思想的解放带来文学的解放,文学观念从儒家经学的 桎梏中挣脱,有了很大变化,开始从关注社会转向注重内心,文学创 作方式随之改变。”豪放”作为中国传统思维的一个概念,通过文人 的自我观
7、照,被赋予新的内涵进入到文学批评的领域。这一时期,”豪 放”是以独立的个体概念出现。 北方民族大学硕士论文 第一章”豪放”的概念演变及北宋”豪放词”的内涵 以”豪”论诗文,意为思想洒脱。刘勰文心雕龙 隐秀篇补 文中有”彭泽之豪逸”1论。”豪”在这里指陶渊明在作品中体现出 的洒脱自然的艺术思想。以”放”论诗文,侧重表现文学作品中自由 放纵的艺术手法。钟嵘诗品评张融曰:”思光迂缓诞放,纵有乖 文体,然亦捷疾丰饶,差不局促。”2今人萧华荣诗品注释注此句 云:”诞放:怪诞放纵。 引张融门律自序:吾文章之体,多 为世人所惊 夫文岂有常体?又云:吾文体屡变,变而复奇。” 3这里是对张融的创作技巧的评价,可
8、见,”放”作为一种创作手法已 经被文学批评理论所肯定。魏晋时期,”豪”在文学批评方面侧重诗 文中因性情的超然而体现出的自由思想,而”放”则偏重外在创作形 式上的不拘法度,两种内涵的结合对后世”豪放词”的创作深有影响。 从先秦到魏晋南北朝,”豪放”的内涵由最开始的单字单语义发 展为单字多语义,作为文字的载体,”中国的语言是人治的”,4汉字 的语义以人为本,具体来说,”豪”内涵丰富的关键是儒家思想,它 的作用在于形成和实现个体的”社会人格”,而”放”内涵的关键则 北方民族大学硕士论文 第一章”豪放”的概念演变及北宋”豪放词”的内涵 是道家思想,它的作用在于形成和实现本我的”自然人格”,二者的 融合
9、才使得”豪”、”放”脱离了原本的事物意象,而向精神层面拓展, 从对个体能力的评价转向评论人物品行,进而涉及到文学批评领域, 在论及文学作品的思想内容和艺术手法方面初现倪端。这一时期,豪 放的内涵不仅得到丰富,文化涵盖范围也得以扩大,由此进入到诗学 和词学的批评领域。 三、唐宋时期”豪放”概念的丰富期 从司空图的二十四诗品开始,”豪放”作为一个完整的词语 进入到文学理论领域,历经唐宋的丰富和发展,在诗歌批评,词学批 评等方面取得巨大的成就。宋代豪放词的横空出世,更在中国文学史 上占据举足轻重的地位,由此开创出词学批评研究的新领域。 唐代是中国封建社会发展的顶峰时期,政治、经济、贸易的频繁 交流,
10、使得唐代在文学上气象万千,文化上海纳百川,成为中国历史 上最开放的时代。作为唐代文学理论历程的晚年,晚唐文学思潮融汇 了一个时代的文化精粹,因此,更擅长于历史、文化、文学方面的反 思与总结。这一时期,”豪放”被引入文学批评领域,开始承担起新 11 北方民族大学硕士论文 第一章”豪放”的概念演变及北宋”豪放词”的内涵 的文化意义。晚唐司空图将”豪放”作为一种诗歌风格列入二十四 诗品中,并对其加以描述:”观花匪禁,吞吐大荒。由道返气,处 得以狂。天风浪浪,海山苍苍。真力弥满,万象在旁。前召三辰,后 引凤凰。晓策六鳌,濯足扶桑。”1前四句是说”豪放”风格所具备的 主体因素,豪放诗人既可以有吞吐八荒的
11、英雄气概,也可以有赏花看 草的自然闲情,最重要的是能够做到”由道返气”,即心灵从理性束 缚的状态回归到自然而不受拘束的状态。后八句是形象化的说明”豪 放”风格的表现,以”真力弥满”之我抒怀,则”万象在旁”可供驱 使。”真力弥满、由道返气”为主体因素,故能豪;”万象在旁”为客 观因素,故能放。这里值得注意的地方有两点:其一,”豪放”第一 次正式进入文学理论中,司空图就将它的产生原因放到了”道”的高 度,”由道返气”将儒道两家结合起来论豪放。其二,将自然闲情归 入豪放风格的范畴内,扩大了豪放的表现力,较之前面对个体性情在 豪放创作中的作用,这里开始关注题材和意象的选择对于豪放创作的 重要性,而这也
12、为将宋词中抒写个人闲情以及意象宏大的词作归入豪 放范畴提供了理论依据。 12 北方民族大学硕士论文 第一章”豪放”的概念演变及北宋”豪放词”的内涵 随着宋词的繁荣,”豪放”一词遂由诗歌批评引入到词学批评领 域,宋人论词之豪放,主要集中在音律、技巧、境界三方面。其中, 评论词是否协律,首见于苏轼在答陈季常书中云:”又惠新词 但豪放太过,恐造物者不容人如此快活。”1苏轼评价陈慥的词”豪放 太过”,突破了词的音律规范,难以被当时的文学主流所接受。他本 人的词,也常被人称作”不协律”。陆游”则公(东坡)非不能歌, 但豪放不喜裁剪以就声律耳,”2以是否符合词的创作音律来评论苏轼 的豪放词。沈义父在乐府指
13、迷中云:”近世作词者不晓音律,乃 故为豪放不羁之语。”3明确地以”豪放”为”不协律”,这也是导致 后来的文学评论家都以”豪放词”为”非正宗词”的首要原因。 苏轼在书吴道子画后中曾云:”道子画人物, 出新意于 法度之中,寄妙理于豪放之外。”4这里虽是在论说吴道子的作画技法, 但结合苏轼的创作,所谓”出新意于法度之中,寄妙理于豪放之外”, 也正是体现了他对豪放词的创作理念。苏轼有意将”豪放”与”法度” 作为文学技法的两个方面进行对比。这里的”豪放”显然是一种规范 13 北方民族大学硕士论文 第一章”豪放”的概念演变及北宋”豪放词”的内涵 以外的自由挥洒的创作技法。 在评论宋词的境界方面,张端义在贵
14、耳集 朱希真词中评朱 希真:”月词有插天翠柳,被何人,推上一轮明月之句,自是 豪放。”1着眼处即是词的境界所彰显的开阔视野和清旷放达。朱词以 问句起,”翠柳”伸向天空,而”明月”不知何时便出现了,就像是 被推上去一样,一份”月上柳梢头”的清旷美景便展现于士人眼前。 再如胡寅题 中对苏轼词的评价:”一洗绮罗香泽之态, 摆脱绸缪婉转之度,使人登高望远,举首高歌,而逸怀浩气,超然乎 尘垢之外。”2将苏轼词的逸怀浩气、超乎尘垢的宏大境界与婉约词中 的绮罗香泽、绸缪婉转的淫靡之态做了鲜明对比,虽没有论说”豪放”, 但其”豪放”之境界却不言而喻。 宋人论词,豪放语沿袭司空图,豪放意却各有不同,”豪放”或
15、指词的协律,或指词的创作技法,或指词的内容境界,而这三者间又 有着内在的连通性,词作的内容决定了词是否协律以及选用何种创作 技法进行表达,创作技法的运用反过来又影响了词的内容境界和协 14 北方民族大学硕士论文 第一章”豪放”的概念演变及北宋”豪放词”的内涵 律。因而,在分析北宋豪放词的时候,要考虑到多方面因素。 四、明清时期”豪放”概念的成熟期 明清之际,中国发展到封建社会的后期,政治上国家统一,文化 上全面繁荣,文学上各种文学体裁逐步成熟,文学理论也进入到集大 成阶段。从明代张綖开始,”豪放”一词进入到总结性的理论研究, 其中最突出的一点就是将”豪放”、”婉约”作为文学风格的对立面来 品评
16、宋词。张綖在诗余图谱 凡例中云:”词体大略有二:一体 婉约,一体豪放。婉约者,欲其词情蕴藉,豪放者,欲其气象恢宏。 然亦存乎其人,如秦少游之作,多是婉约,苏子瞻之作,多是豪放。 大抵词工以婉约为正,故东坡称少有为今之词手。后山评东坡,如教 坊雷大使舞,虽极天下之工,非要本色。”1张綖关于”豪放”、”婉约” 的词论一经出现,即占据了文学批评理论中的”一亩三分地”,后世 对”豪放”以及”豪放词”的讨论正是以此为基点。张綖的词论首先 把”豪放”作为一种与”婉约”并列的词学风格揭示了出来,指出是 “豪放”词的艺术风格表现为”气象恢弘”,这是对豪放词风的宏观 观照;其次,张綖认为作者的性情对词体风格有一定影响;最后,张 15 北方民族大学硕士论文 第一章”豪放”的概念演变及北宋”豪放词”的内涵 綖虽然坚持”以婉约为正”,但也肯定了”豪放”在词体风貌中的地 位与表现。明确将”豪放”与”婉约”并列,是张綖词论的创新性所 在,而”以婉约为正”的观念则是其未能完全突破传统
