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1、高考必背口袋书专题十三：古代诗歌鉴赏（一）清单一诗歌的形象所谓“形象”,就是文学作品中展示出来的生活图画,一般可分为人物形象、景物形象。1.人物形象人物形象即诗中的诗人形象“我”,一般指的就是抒情主人公,即诗人自己,有别于小说中的“我”(非作者本人)。常见的诗人形象有:(1)豪放洒脱的形象。如李白的“天生我材必有用,千金散尽还复来”(将进酒),表现了他淡于富贵、傲视圣贤的思想,也体现了他傲岸不羁、豪放自负的性格。(2)忧国忧民、青衫泪沾的形象。如杜甫的“安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜吾庐独破受冻死亦足”(茅屋为秋风所破歌),诗人并不仅仅停留在个人的哀怨中,而能推己及人,其忧国忧民的精神可见
2、一斑;白居易的“座中泣下谁最多?江州司马青衫湿”(琵琶行),着“泣”字与“湿”字,极大地丰富了诗人的形象。(3)归隐田园、钟情山水的形象。如陶渊明的“采菊东篱下,悠然见南山此中有真意,欲辨已忘言”(饮酒),写的是悠闲自在的隐居生活,表明了诗人安贫乐道的思想。(4)爱惜人才的形象。如龚自珍的“我劝天公重抖擞,不拘一格降人才”(己亥杂诗),其对人才的渴求,毫无遮拦地表现在字里行间。(5)儿女情长的形象。如李商隐的“相见时难别亦难,东风无力百花残。春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干”(无题),诗歌写了暮春时节与所爱女子离别时的无限忧伤和别后相思的绵绵情意,表达的是对忠贞不渝的爱情的歌颂。鉴赏诗人形象的思
3、路与鉴赏其他文学作品的方法一致,一般从其“社会地位”“思想意识”“性格特征”等方面入手。2.景物形象“景物形象”也就是常说的“意象”。“意象”是诗歌艺术的精灵,是诗歌中熔铸了作者主观感情的客观物象。在我国古典诗歌漫长的发展历程中,很多传统的意象蕴含的意义基本是固定的。如果我们熟悉这些意象,会给鉴赏诗歌带来很大帮助。(1)送别类意象(或表达依依不舍之情,或叙写别后的思念)。杨柳。它源于诗经小雅采薇中的“昔我往矣,杨柳依依。今我来思,雨雪霏霏”,杨柳的依依之态和惜别的依依之情融合在一起。“柳”与“留”谐音,古人在送别之时,往往折柳相送,以表达依依惜别的深情,以至于许多文人用它来传达怨别、怀远等情思
4、。如柳永雨霖铃中的“今宵酒醒何处?杨柳岸,晓风残月”等。长亭。古代路旁置有亭子,以便人们行旅停息或饯别送行。在古诗词中,它成为一个蕴含着依依惜别之情的意象。如柳永雨霖铃中的“寒蝉凄切,对长亭晚”等。南浦。南浦多见于南方水路送别的诗词中,如白居易南浦别中的“南浦凄凄别,西风袅袅秋”等。酒。酒在排解愁绪之外,还饱含着深深的祝福。将美酒和离情联系在一起的诗词多不胜举,如王维送元二使安西中的“劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人”,白居易琵琶行中的“醉不成欢惨将别,别时茫茫江浸月”等,都是以酒抒写别离之情。(2)思乡类意象(或表达对家乡的思念,或表达对亲人的牵挂)。月亮。一般来说,古诗词中的月亮是思乡的代名
5、词。如李白静夜思:“床前明月光,疑是地上霜。举头望明月,低头思故乡。”鸿雁。鸿雁是大型候鸟,每年秋季奋力飞回故巢的景象,常常引起游子思乡怀亲和羁旅伤感之情,因此诗人常常借雁抒情。如李清照一剪梅中的“雁字回时,月满西楼”。双鲤。古时人们多以鲤鱼形状的函套藏书信,因此不少文人也在诗文中以鲤鱼代指书信。如李商隐寄令狐郎中中的“嵩云秦树久离居,双鲤迢迢一纸书”。捣衣。月下捣衣、风送砧声这种境界,不仅使思妇伤情,也最易触动游子的情怀,因此捣衣意象也是思乡主题的传统意象之一。如李白子夜吴歌秋歌:“长安一片月,万户捣衣声。秋风吹不尽,总是玉关情。何日平胡虏,良人罢远征?”(3)愁苦类意象(或表达忧愁、悲伤心
6、情,或渲染凄冷、悲凉气氛)。梧桐。在中国古典诗歌中,梧桐是凄凉、悲伤的象征。如李清照声声慢中的“梧桐更兼细雨,到黄昏、点点滴滴”。芭蕉。在诗词中,它常与孤独忧愁特别是离情别绪相联系。如李清照添字丑奴儿中的“窗前谁种芭蕉树,阴满中庭。阴满中庭,叶叶心心,舒卷有馀情”,把伤心、愁闷一股脑儿倾吐了出来。流水。流水在我国古代诗歌里常和绵绵的愁思连在一起,多传达人生苦短、命运无常的感伤与哀愁。如刘禹锡竹枝词(其二):“山桃红花满上头,蜀江春水拍山流。花红易衰似郎意,水流无限似侬愁。”李煜浪淘沙:“流水落花春去也,天上人间。”猿猴。古诗词中常常借助猿啼表达一种悲伤的感情。如杜甫登高:“风急天高猿啸哀,渚清
7、沙白鸟飞回。”杜鹃鸟。古代神话中,周朝末年蜀地的君主望帝,因被迫让位给他的臣子,自己隐居山林,死后灵魂化为杜鹃鸟,暮春苦啼,以致口中流血,其声哀怨悲凄,动人肺腑。于是古诗中的杜鹃就成为凄凉、哀伤的象征。如李白蜀道难:“又闻子规啼夜月,愁空山。”白居易琵琶行:“其间旦暮闻何物?杜鹃啼血猿哀鸣。”另外,斜阳(夕阳、残阳),也多传达凄凉失落、苍茫沉郁之情。如李商隐乐游原:“夕阳无限好,只是近黄昏。”王安石桂枝香金陵怀古:“征帆去棹残阳里,背西风,酒旗斜矗。”(4)抒怀类意象(或托物显示高洁的品质,或抒发感慨)。菊花。菊花一直受到文人墨客的青睐。有人称赞它坚强的品格,有人欣赏它清高的气质。如屈原离骚:
8、“朝饮木兰之坠露兮,夕餐秋菊之落英。”东晋田园诗人陶渊明,写了很多咏菊诗,将菊花素雅、淡泊的形象与自己不同流俗的志趣十分自然地联系在一起,如“采菊东篱下,悠然见南山”。梅花。梅花在严寒中最先开放,然后引出烂漫百花散出芳香,因此梅花傲雪、坚强、不屈不挠的品格,受到了诗人的敬仰与赞颂。陆游的著名词作卜算子咏梅中“零落成泥碾作尘,只有香如故”句,借梅花来比喻自己备受摧残的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。王冕墨梅诗中的“不要人夸颜色好,只留清气满乾坤”,也是以冰清玉洁的梅花来写自己不愿同流合污的品质,言浅而意深。松柏。论语子罕中说:“岁寒,然后知松柏之后凋也。”作者借赞扬松柏的耐寒,来歌颂坚贞不屈的
9、人格,形象鲜明,意境深远。如刘桢赠从弟(其二):“岂不罹凝寒?松柏有本性。”李白赠韦侍御黄裳(其一):“愿君学长松,慎勿作桃李。”韦黄裳一向谄媚权贵,李白写诗规劝他,希望他做一个正直的人。竹。亭亭玉立,挺拔多姿,以其“经霜雪而不凋,历四时而常茂”的品格,赢得古今诗人的喜爱和称颂。郑板桥一生咏竹画竹,留下了很多咏竹佳句,如竹石:“咬定青山不放松,立根原在破岩中。千磨万击还坚劲,任尔东西南北风。”赞美了立于岩石之中的翠竹坚定顽强的风骨和不畏逆境的禀性。黍离。“黍离”常用来表示对国家昔盛今衰的痛惜伤感之情。如姜夔扬州慢:“予怀怆然,感慨今昔,因自度此曲。千岩老人以为有黍离之悲也。”冰雪、草木。古代诗
10、歌中,常以冰雪的晶莹比喻心志的忠贞、品格的高尚,以草木繁盛反衬荒凉,从而抒发盛衰兴亡的感慨。如王昌龄芙蓉楼送辛渐:“洛阳亲友如相问,一片冰心在玉壶。”姜夔扬州慢:“过春风十里,尽荠麦青青。”(5)爱情类意象(用以表达爱恋、相思之情)。红豆。传说古代一位女子,因丈夫死在边疆,哭于树下而死,化为红豆,于是红豆又称“相思子”,常用以象征爱情或相思。如王维相思:“红豆生南国,春来发几枝?愿君多采撷,此物最相思。”莲。与“怜”同音,所以古诗中有不少写莲的诗句,借以表达爱情。如南朝乐府诗西洲曲:“采莲南塘秋,莲花过人头;低头弄莲子,莲子清如水。”连理枝、比翼鸟。连理枝,指枝干合生在一起的两棵树,多比喻恩爱
11、夫妻;比翼鸟,传说中的一种鸟,雌雄老在一起飞,古典诗词里比喻恩爱夫妻。如白居易长恨歌:“七月七日长生殿,夜半无人私语时。在天愿作比翼鸟,在地愿为连理枝。”(6)战争类意象(或表达对战争的厌恶,或表达对和平的向往)。投笔。后汉书记载:班超家境贫寒,靠为官府抄写文书来生活。他曾投笔感叹,要效法傅介子、张骞立功边境,取爵封侯。后来“投笔”就指弃文从武。如辛弃疾水调歌头:“莫学班超投笔,纵得封侯万里,憔悴老边州。”长城。南史檀道济传记载:檀道济是南朝宋的大将,权力很大,受到君臣猜忌。后来宋文帝借机杀他时,檀道济大怒道:“乃坏汝万里长城!”很显然这句话在这里是指宋文帝杀害将领,瓦解自己的军队。后来就用“
12、万里长城”指守边的将领。如陆游书愤:“塞上长城空自许,镜中衰鬓已先斑。”楼兰。“楼兰”代指边境之敌,用“破(斩)楼兰”指建功立业。如王昌龄从军行(其四):“青海长云暗雪山,孤城遥望玉门关。黄沙百战穿金甲,不破楼兰终不还。”细柳营。指军营。史记绛侯周勃世家记载:汉文帝时,汉军分扎霸上、棘门、细柳以备匈奴,细柳营主将为周亚夫。周亚夫的细柳军营纪律严明,军容整齐,连文帝及随从也得经周亚夫许可,才可入营,文帝极为赞赏周亚夫治军有方。后代多以“细柳营”称纪律严明的军营。如王维观猎:“草枯鹰眼疾,雪尽马蹄轻。忽过新丰市,还归细柳营。”请缨。汉武帝派年轻的近臣终军到南越劝说南越王。终军说:“请给我一根长缨,我一定把南越王抓来。”后以“请缨”喻杀敌报国之决心。如岳飞满江红登黄鹤楼有感:“叹江山如故,千村寥落。何日请缨提锐旅,一鞭直渡清河洛。”羌笛。唐代边塞诗中经常提到,如王之涣凉州词:“羌笛何须怨杨柳,春风不度玉门关。”岑参白雪歌送武判官归京:“中军置酒饮归客,胡琴琵琶与羌笛。”李益夜上受降城闻笛:“不知何处吹芦管,一夜征人尽望乡。”羌笛发出的凄切之音,常让征夫怆然泪下。
