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2、的历史见证人和批判反思者。关键词：湘西文学 筸军文化 陈渠珍在沈从文的从文自传以及湘西等有关湘西的叙事文学中有很多地方提到过一位统领官，且评价很高。“这统领官既是个以王守仁曾国藩自诩的军人，由于他那份稀奇精力，筸军在湘西二十年来博取了最好的名誉。”“一切都得那个精力弥满的统领官以身作则，擘画一切，调度一切，使个人能够在职务上尽力，不消沉也不堕落平时律己之严，驭下之宽，以及处世接物，带兵从政，就大有游侠者风度。”这些评价带着钦佩和赞美口气。这个统领官也并非虚构，而是实有其人，并且和沈从文有着很深的历史渊源，他就是号称“民国湘西王”，主政民国湘西二十余年的地方军阀陈渠珍。沈从文与筸军、陈渠珍的历史
3、渊源清光绪八年（1882）九月陈渠珍生于凤凰，父亲曾参加过湘军。陈渠珍主政湘西近二十余年。主政期间陈渠珍在辖区内致力于搞县乡自治，希图实现自己“礼运大同”的梦想，大力发展湘西地方的教育和经济以及文化事业，对于湘西当时的安定和湘西经济、文化的建设都做出了一定贡献，在民国湘西现代化的进程中扮演了重要角色。沈从文本人和民国湘西的地方军人文化传统也有着深切联系。首先他的祖父沈宏富就是湘西筸军中的有名将领，后来凭借攻打太平天国的军功做到过贵州提督。沈从文可以说是凤凰当地的将门之后，虽然从他父亲开始家道渐渐中落，但祖先荣耀的光环一直未曾完全褪去，沈家也一直怀着“再来一个将军的梦想”。沈从文的弟弟沈岳荃后来
4、就成为了陈渠珍部队中的一名军官。沈从文自己从1917年到1923年之间在湘西地方部队里做了一名士兵，亲身经历了一段地方部队的军人生活，并做过陈渠珍的机要秘书。黄永玉曾经说过：“湘西老一代军人传统，地方部队总是有义务寄养一批批候补的小文人小作家。名义上是当兵，其实一根枪也没摸过，一回操也没上过，在部队里跟着伯伯叔叔厮混，跟着部队四处游走。表叔沈从文如此，永厚二弟也是如此。”虽然没有打过仗，开过枪，但湘西地方军人文化却对沈从文的命运有着深刻地影响。他的文学创作中有一类很重要的题材，就是湘西军人题材作品，大多反映湘西地方的筸军部队生活和见闻。在边城题记中他说过这样自信的话：“对于农人与兵士，怀了不可
5、言说的温爱，这点感情在我一切作品中，随处都可以看出。我从不隐讳这点感情。我生长于作品中所写到的那类小乡城，我的祖父，父亲以及兄弟，全列身军籍：死去的莫不在职务上死去，不死的也必定的将在职务上终其一生。就我所接触的世界一面，来叙述他们的爱憎与哀乐，即或这枝笔如何笨拙，或尚不至于离题太远。”筸他一系列有关湘西的文学叙事对于湘西风凰的箪军文化多有涉及，在写到湘西和自己在湘西的经历时他不可避开地会写到这位具有政治功绩而又极具文化人格魅力的上司统领官陈渠珍。沈从文湘西叙事中的统领官形象一、一个具有游侠风度的军人政治家审美形象沈从文在凤凰一文中写到：“军人政治家，当前负责收拾湘西的陈老先生，年仅六十，体气
6、精神，犹如三十许青年壮健，平时律己之严，驭下之宽，以及处事接物，带兵从政，就大有游侠者风度。少壮军官中，如师长顾家齐、戴季陶辈，虽受近代化训练，面目文弱和易如大学生，精神上多因游侠者的遗风，勇鸷彪悍，好客喜弄，如太史公传记中人。”这里所说的陈老先生即影响民国湘西政局数十年的湘西王陈渠珍。对陈渠珍有类似评价的还有不少人。他的同仁好友曹典球评价他：“君智深勇沉，而性情恳挚，卓然有古人之风。”与他同时代的湘人、曾担任俄国参赞的陈继训称他是“儒而侠者”，都反映出陈渠珍“侠”的文化品格。这种游侠气度从何而来，主要有两个方面。一是湘西地方素有尚武之风，地方上上层阶级多为行伍出身，故军人勇武豪侠的风气甚浓。
7、陈渠珍虽为读书人出身，却颇有侠气，甚至将这种地方上的豪侠风气融入了军人人格之中，从而影响了湘西地方的年轻军官，形成了一种“稀有的富于朝气”的军官精神，这是极为沈从文所肯定的。另外还有一个重要的理由，在沈从文看来，湘西地方具有游侠传统，其由来颇与湘西地域文化中的楚巫文化有关。“神在这里被普遍地信仰着，尚未解体。”这种神之信仰的背后，既是人性的淳朴，观念的单纯，以及洋溢在人际交往中的脉脉温情，又有其野蛮的一面。“但就连这野蛮，也似乎渗透着敢于拿来与神对面的率直与天真。”因了这好鬼信巫的宗教情绪，“地方可说充满了迷信，然而那点迷信却被历史很巧妙的糅合在军人的情感里，因此反而增加了军人的勇敢性和团结性
8、”、“个人的浪漫情绪与历史的宗教情绪结合为一，便成游侠者精神，领导得人，就可成为卫国守土的模范军人”。由楚巫文化的宗教情绪与湘西人浪漫的文化个性结合而形成的游侠精神自然地在本地军人的价值观念上发生着影响，形成了一种稀有的兼具理想和热情的军官精神，陈渠珍就是具有这种湘西军人稀有人格精神的代表。我们也可以在沈从文的作品中看到不少这样的湘西地方军人文学形象，如灯中的老司务长，虎雏再遇记中的虎雏以及过岭者黑夜等小说中的军人形象，他们天真浪漫，勇敢率真，心地单纯，被沈从文看成是湘西进步的希望所在。二、兼具开放性与保守性的地方长官陈渠珍在民国湘西主政期间保境息民，力行自治，发展教育和经济的求索之路，也能接
9、受一些新思想，实行与时代相适应的举措，比如教育和经济的现代化。但他思想里仍然是封建军阀的尚武思想，具有封建性和保守性。陈渠珍曾在晚年的自传中说：“早年读书很醉心于礼运大同，希望这种政治能够实现，人民可以得到真正的幸福。”他的湘西重造之梦仍然是局限于传统社会格局的小农意识理想。接田手的陈渠珍，头脑较新，野心却并不大，事实上心理上还是“孤立割据自保占上风。北伐以前，孙中山先生曾特派个代表送了个第一师长的委任状来，这位统领大人十分客气，请了一回客，送了两千元路费，那个委任状却压在我垫被下经年毫无作用，这自然就有了理由，即对内为进步滞塞，不能配合实力作其他任何改善设计，对外则保持一贯孤立状态。他本人倒
10、自律甚严而好学，新旧书都读得有一定水平，却并不鼓励部下也读书。这一细节充分反映了陈渠珍思想上的传统保守性。陈渠珍确实是个思想保守的军人政治家，虽然他有重造湘西的理想，但并非一个能引领湘西走出转型期困境的思想家和改革者，这使民国湘西在出现短暂的安宁局面后依然受到贫穷和混乱的困扰。因此总结沈从文在其湘西叙事中对陈渠珍的刻画，则可以感觉到沈从文对于陈渠珍审美评价的双重性。一方面他对于陈渠珍的道德人格和学问十分欣赏和肯定，尤其是陈渠珍作为筸军的统领，对湘西地方军人精神的正面影响甚至被沈从文看作是湘西发展和进步的希望和力量所在；但另一方面，沈从文对于陈渠珍的军人政治的致命缺陷有清醒认识，认为其保守和孤立
11、的军阀政治不能使地方充分与外界交流和接轨，亦缺乏能引领大众前进的伟大思想。陈渠珍及筸军文化对沈从文的人生影响一、陈渠珍的军人政治形成了转型期民国湘西地方的新气象有人评说“沈从文的脚步，一直牵着陈渠珍的影子”，这话有一定道理。这种影响首先还不在于陈渠珍对于沈从文个人的影响，而在于他为了实现自己的政治理想，力图自治，大力推行教育和文化视野，形成了令湘西地方风气为之一新的社会文化大背景。“那个统领官既力图自强，想为地方做 沈从文湘西文学叙事中的“统领官”论文导读：本论文是一篇关于沈从文湘西文学叙事中的“统领官”的优秀论文范文,对正在写有关于湘西论文的写有一定的参考和指导作用,点事情，因此参考山西省的
12、材料，亲手草了一个湘西各县自治的计划。”因此“地方骤然有了一种崭新的气象”。1921年19岁的沈从文因为在芷江单恋一女子，被骗去一千多元钱。他因羞愧出走到常德，在常德看到一个清乡军队令他感受很深。这军队是靖国联军第一军的一部分，如今由陈渠珍指挥，贺龙在此作支队司令。“我离开那个清乡军队已两年，再看看这个清乡军队，一切可完全变了。枪械、纪律，完全不像过去那么马虎，每个兵士都仿佛十分自重，每个军官皆服装整齐凸着胸脯在街上走路。平时无事兵士全不能外出，职员们办公休息各有定时；军队印象使我十分感动。”在从文自传中，这里所描述的对地方箪军的感受是个值得注意的变化。之前沈从文所在的部队，除了杀戮就是混日子
13、，他描述1919年在怀化镇时的情况：“我在那地方约一年零四个月，大致眼看杀过七百人。一些人在什么情形下被拷打，在什么状态下被把头砍下，我皆懂透了。又看到许多所谓人类做出的蠢事，简直无从说起。”而陈渠珍主政后，筸军有了新气象。1922年沈从文在此时驻扎于保靖的湘西巡防军统领部谋得司书职位，这个时候陈渠珍已经是当地最高长官。“这统领便是先一时的靖国联军一军司令，直到现在，还依然在湘西抱残守缺，与一万余年轻军人同过那沈从文湘西文学叙事中的“统领官”zbjy.,希望对您的论文写作有帮助.种甘苦与共的日子。”在这之前沈从文曾在靖国联军第二军张学济的部队当过兵。在沈从文看来，两相对比，二军“军誉极坏”，一
14、军却“力图自强，日有振作”。陈渠珍所管辖的箪军此时“全不与我三年前所见的军队相像。一切都得那个精力饱满的统领官以身作则，掰画一切，调度一切，使各人能够在职务上尽力，不消沉也不堕落。”这个渴望有所作为，凡事堪做表率的统领官给筸军以及军人政治的地方带来了振作的新气象。这无疑令沈从文对这个领导湘西的军官抱有了希望。陈渠珍此时积极在保靖实行自治。他从长沙请来青年教师，在保靖开办师范、联合模范中学，为退伍兵士办了三个职业中学、六个小工厂，一个模范林场，还有一个六千人的军农队。他还开办了一家报馆、一份期刊来宣传他的革新方案。他的政治目的是想民智开通，民生能遂，到时候能风清俗美，共享太平日子。虽然目的保守，
15、但毕竟体现了时代的风气，乃至受到五四运动文化思潮的影响，使湘西这个传统贫穷落后愚昧的地方开始和时代以及现代化接轨，也使沈从文不可避开地受到地方风气影响，感到向外探求的渴望。二、为陈渠珍秘书期间打下了日后从事文学创作和艺术研究的深厚基础陈渠珍是个具有士人色彩的传统军人政治家，他一方面行军打仗，一方面却喜欢谈玄说理，读书不辍。在保靖做陈渠珍文书时的沈从文觉得带了这么多书行军的长官实在罕见，更何况“每个日子治学的时间，似乎便同治事的时间相等，每遇取书或抄录书中某一段时，必令我去替他作好。那些书籍既各得安置在一个固定地方，书籍外边又必需作一识别，故二十四个书籍的表面，书籍的秩序，全由我去安排。”在闲暇
16、无事的时候，陈渠珍的古董旧画都成了沈从文进入传统艺术殿堂的铺路之石：“这就是说我从这方面对于这个民族在一段长长的年份中，用一片颜色，一把线，一块青铜或一堆泥土，以及一组文字，加上自己生命作成的种种艺术，皆得了一个初步普遍的认识。由于这点初步认识，使一个以鉴赏人类生活与自然现象为生的乡下人，进而对于人类智慧光辉的领会，发生了极宽泛而深切的兴味。若说这是个人的幸运，这点幸运是不得不感谢那个统领官的。”在偶然的机缘中，沈从文以一种十分特殊的方式，承受了民族文化的广泛熏陶。他的历史、文学、艺术的中国传统根子，就是在这里扎下的。可以说，沈从文这段时期所接触的中国古代历史、文学、艺术，深深地影响了他后来文学创作的风貌，“浸透在他创作中的古典文学修养、后半生从事文物研究必需的学识基础，乃至他对中国书法
