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1、目录高考考查特点1高考命题预测及备考措施26高中部分 (十四篇)753初中部分（五十篇）54126新课标卷高考古诗文背诵64篇篇目情景式默写汇编【前言】【高考命题预测】一、高考考查特点：1名句名篇默写保持稳定，文学常识考查体现综合性特点。纵观2016年全国九套高考试题，名句名篇默写是每一套试卷的必考内容，与往年基本相同。2考查内容依据课本，适当拓展。考查名句名篇默写以及文学常识以课内为主，涉及课外较少，名句名篇默写内容上诗词文兼顾，从考查的倾向来看，主要是富有教育意义和警策作用的哲理句。3题型稳定。名句名篇默写题型仍以主观填空题为主。二、高考命题预测及备考措施：（一）名句名篇默写1依纲据本，逐
2、课过关全日制义务教育语文课程标准和全日制普通高级中学语文教学大纲所要求的古诗文背诵篇目（16年级学生背诵古今优秀诗文160篇段，79年级学生背诵80篇段，合计240篇段；高中生要求“背诵一定数量的古代诗文名篇”，教学大纲推荐了古文10篇，诗词曲30首），努力争取全部过关。特别要落实名篇名段中的重点句。高考中名句名篇的默写题对命题材料是有所选择的，限于考题的测试量，名句名篇的默写一般不会出现大的段落，尤其是古文。所以，可以重点突出一些句群，关注一些重点句。这些重点句，除包括篇段中的名句外，还有主旨句、关键句、精彩句、哲理句等。关注的前提是会背诵全篇全段，特别是篇幅短的一定要熟练背诵，目的是提高复
3、习效率和答题的准确度。2高度重视，化整为零。名句记忆作为一种语言积累，需要循序渐进，长时间进行。有计划地每天背诵一部分，天长日久，积沙成塔，记住的名句也便越来越多。那种以为单靠高考前一时半刻突击便可即时奏效的想法是幼稚的，也是不足取的。3理解运用，融会贯通。名句记忆的目的既可以说是为了应付高考中的上下句填充，但又不是仅仅局限于此。名言名句由于言简意赅，影响深远，因而极具说服力。如果在一篇文章中恰如其分地运用几句名句，就如画龙点睛一样，为文章增色不少。因此，名句不仅要记住，更要理解运用。同时，通过准确的理解，恰当地运用，又会进一步强化记忆，收相得益彰之功效。4反复揣摩，注意形意。如学生在默写“无
4、边落木萧萧下”中的“萧萧”时，容易写成“潇洒”的“潇”。如果揣摩出诗句展现的是一幅凄凉萧瑟的秋景图，而毫无潇洒之意，就不难正确书写了。再如“今宵酒醒何处，杨柳岸晓风残月”中，“宵”指的是“夜晚”的含义；“晓”指的是“天刚亮的时候”；“锲而舍之，朽木不折”中，理解“锲”是雕刻的意思，自然要运用工具，所以加表示工具的偏旁；而“默契”的“契”是更多指的是买卖房屋地产等的文书，及“投合”之意，揣摩明了句意，自然就不会默写错误。5规范书写，杜绝马虎。这一知识点容易失分，原因除了不会背诵之外，就是书写有误，只要写错一个字，就不得分。因此我们在复习时要规范书写，杜绝马虎思想，多背多写，做到：准确、规范。否则
5、极易出错，如“一夫作乱而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？”的“隳”，“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”的“鹜”，都容易误写；“天生我材必有用，千金散尽还复来”的“材”容易写成“才”；“别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声”的“幽”易写成“忧”，“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”的“暗”易写出“岸”，“桃李不言，下自成蹊”的“蹊”易写成“溪”等。【高考考点定位】2016年考试大纲：默写常见的名句名篇。能力层级为识记A。识记文学常识。能力层级为识记A。【名师点睛】“名篇”是指在人们的心目中占有突出地位的篇目，一般为教材中要求背诵的篇目，“名句”，是指那些广泛流传的诗文、格言、警句等。从历年高考题来看
6、，名篇名句考查的内容基本上诗词文兼顾，立足课内，也涉及少量课外名句。从考查的倾向来看，主要是富有教育意义和警策作用的哲理句。高考对该考点的考查以填空题和选择题的形式出现，要求考生依据上文，填写下文；或者依据下文，填写上文；或依据情境填写（或选出）名句。要求考生准确无误地书写，出现错字、白字、添字、漏字，该题目均不得分。一般设置分值为6-8分。高中部分(十四篇)（一）劝学君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，车柔以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，车柔使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学
7、也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。1.人们常说，活到老，学到老，荀子劝学篇中的学不可以已 这句话印证了这句话。2.韩愈师说中“ 是故弟子不必不如师，
8、师不必贤于弟子”这句话与荀子劝学中的“ 青，取之于蓝，而青于蓝”观点相同。3荀子在劝学中说，君子需要通过广泛学习来提升自己的两个句子是：君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。4. 劝学开篇就提出了全文的中心论点，即“ 学不可以已 ”。在后面又阐明了学习要持之以恒的句子是：锲而舍之，朽木不折；锲而不舍,金石可镂。5强调君子并非有何差异，只是善于借助外力的一句：君子生非异也，善假于物也。6强调空想不如学习的一句：吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。7. 在文中强调学习应当用心专一，并且从正面设喻，指出即使像蚯蚓那样弱小，如果用心专一也会有所成的句子是：蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用
9、心一也。（二）逍遥游北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥，南冥者，天池也。齐谐者，志怪者也。谐之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天，而莫之夭阏者，而后乃今将图南。蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢
10、榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！汤之问棘也是已。穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鴳笑之曰：“彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔
11、蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？”此小大之辩也。故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。1.在逍遥游中描绘大鹏依然有所恃的句子是：抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。2. 庄子逍遥游中以“朝菌”和“蟪蛄”为例来说明“小年”一词的两句是：朝菌不知晦朔，蟪
12、蛄不知春秋。3. 作者举现实生活中的很小的实物也需要依凭外物实例与大鹏鸟的“海运将徙”作对比，形象地说明任何事物都有所凭借的句子是： 野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。4. 举现实生活中的实例，通过舟的浮动对水的依赖性，从而得出结论来说明大鹏鸟的飞翔对风的依赖性的句子是： 风之积也不厚，则其负大翼也无力。5.庄子从奇妙莫测的描写后接着以现实社会的四种人的具体描述，文中描写四种人的句子分别是： 故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者。6.作者提出自己的观点“无所待”才是真正的逍遥的并列句了三类人的句子是：至人无己，神人无功，圣人无名。 7文中对天空的颜色成因进行了探寻，并发出了疑问的两句是
13、：其正色邪？其远而无所至极邪？8.文中写宋荣子看淡了世间的荣辱，不会因为外界的评价而更加奋勉或沮丧的句子是：且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。9.当看到大鹏经过一系列的准备才能“图南”之后，蜩与学鸠通过形象地描述自己在林中飞行和休息的样子来嘲笑大鹏鸟的句子是：我决起而飞，抢榆枋而止。（三）师说古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣
14、！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子
15、。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作师说以贻之。1.韩愈所说的“师”，有其独特含义，明确自己所说的老师不是指启蒙教师的句子是：彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。2.本文从多个方面进行对比，抨击“耻学于师”的人，先用古今对比，指出从师与不从师的两种结果，并用一个反问句推断圣人更圣明，愚人更愚笨的原因的语句是：圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？3.本文以为子择师和自己不从师作对比，韩愈直接点明自己的态度，认为这样做，最终导致的结果是：小学而大遗，吾未见其明也。4.韩愈认为老师的职能是：师者，所以传道受业解惑也；择师的标准是：是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。5.韩愈眼中的师生关系是怎样的：是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。6.师说中士大夫之族耻学于师的原因：彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。 （四）阿房宫赋六王毕，四海一。蜀山兀，阿房出。
