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1、tvtvtv武汉外国语学校20142015学年度下学期期中考试高二语文试题考试时间：2015年4月27日上午7:30-10:00满分：150分 第卷（阅读题，共70分）甲 必考题一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成l3题。谈中国画的雅和俗刘旦宅雅和俗是相对而言的，昨天被当作是俗的东西，今天可能就是雅的东西了。六朝的清瘦俊爽之美，是极雅致，充满文人气息的审美，一入唐就逐步改变了。盛唐的宫廷审美，崇尚丰满肥腴，色彩浓艳厚重，与六朝相比，其俗是显而易见的。但久而久之，唐代的丰满肥腴、浓装丽色被认为雅雍容华贵气质的典雅。用今天的眼光来看，盛唐宫廷贵妇那种寓婀娜于肥腴的体态，确有妙不可
2、言的雅状。苏东坡对吴道子的推崇，可当绘画的极致，但独不能容忍丝毫俗态，他把吴道子和王维作比较，在两人的画面前，他都爱不忍去，都有很高、很贴切的赞语，但最后还是认为王维要高出一筹。原因是王维的画中有诗，画如其诗一样“清且敦”。苏东坡已经点明了雅和俗的分野在于文化修养。 绘画上的提倡文化修养，树立雅的标准，在晚唐就有滥觞之兆，五代出现了明确的提法，黄休复益州名画录把画分为四格，即逸格、神格、妙格、能格，认逸格为第一位，并声言：“画之逸格，最难其俦。”黄休复在一直被认为其绘画最高标准的“神”上，另立更高于“神”的“逸”，无疑是评论界对雅的入画的认可和推崇。其实，“逸”和“神”一样，是技巧和精神的混合
3、，不同的是“神”包含了画家的匠心以及画家本人情感思绪的流露，但更多的是被描绘对象的精神表现；而“逸”则完全敞开了画家本人的精神世界，是技巧和画家（不是被描绘对象）的精神混合。 因此，绘画上的雅、俗区别，是画家情调的雅、俗，表现在绘画情调中的雅、俗。北宋宫廷画院，注意到画家文化修养的问题，画院试画多是带有诗意性的命题，著名的如“踏花归来马蹄香”，画蝴蝶追逐马蹄者夺魁，又如“野水无人渡，孤舟尽日横”，画艄工横笛卧舟尾者出奇制胜，再如“乱山藏古寺”，画荒山乱岭间飘然一幡以示藏寺之意者获褒。其实，这些命题画，只要在考题中略作婉转，即可不俗。然而，如此的不俗，与雅还有距离。绘画的雅逸，在于画法，而不是题
4、材，不是曲意求题材之工。元代的雅逸，是两宋无法望其项背的，这是绘画发展的因果关系，也说明了绘画的发展是一个逐步雅化的过程。元代趋雅，完善雅化绘画的关键，是纳入书法笔法的画法上的根本性改革。为什么明代称为第一院体画家的戴进，后人赞扬他画得出色的同时，还要添一条读书少的尾巴，这种肯定中的否定，实际上是婉转的否定，否定他画的要点是不能雅。唐寅的老师周臣自叹画不如其弟子时，说出了一个致命的原因：自己少唐生胸中数千卷书耳！其中要点也是不能雅。周臣确有自知之明。俗话说：诸病可医，唯俗不可医。话有点绝对，但说出了俗病是顽症。然而用猛药可能会有所收获，但俗和雅之间实在是可以相互转换的。俗本身也有通俗和庸俗之分
5、，但不管怎么说，俗总是属于初级阶段的东西。但如能加上一个“大”字，而成大俗，就不再是初级阶段的东西而成为高级的了，于是也就荣登了大雅之堂。齐白石本是木匠，其俗自不待言，他经努力，文化素养修炼得炉火纯青，更因其大彻大悟，又加上老天爷帮忙得以登大寿，终于大气晚成，其雅亦不待言矣。他的画有一种不修边幅的雅致，十分动人，这是悟性和勤奋的契合。假如周臣也奋起直追，也读他个千卷书，或许其画会有所改观亦未可知。俗未必是坏，民间艺术，如杨柳青、桃花坞的年画，俗到底，土到家，民间风味十足，同样可以达到生动的境界。只要有趣，但俗无妨，俗趣也是一种绘画趣味。俗有其大众化的优势，它明朗、健康、土情俚风，不矫不饰，为大
6、众所喜见乐闻，是可以发扬和提高的。历来的雅艺术，都是从俗艺术中来的。 雅是艺术的尖端，所谓的象牙塔尖是也。塔身、塔尖是共存的，因此，雅和俗的艺术，在社会中共存，是社会的共同艺术财富。“雅俗共赏”，不是指雅俗混杂的中间状的艺术，而是指雅和俗两种审美层次同具审美价值，在审美的选择上是同等的，欣赏者可各择其爱，评论也不能执一词而有所偏颇，创作者更应在各自的审美领域内尽情尽兴。1. 下列有关雅和俗关系的表述，不符合原文意思的一项是A.与以清瘦俊爽为雅的六朝相比，丰满肥腴、色彩浓艳之俗是显而易见的。然后在唐代却被认为雅。可见，雅和俗是相对而言的，昨天的俗在今天可能就会变成为雅。B.杨柳青、桃花坞的年画，
7、俗到底、土到家，却别有一番俗趣。可见，俗未必是坏。历来的雅艺术，都是从俗艺术中来的。C. 木匠出身的齐白石,晚年的画有一种不修边幅的雅致。由此可见，雅和俗之间是可以相互转换的。大俗往往能成为大雅。D.俗是属于初级阶段的东西，雅则是艺术的尖端。然而二者是可以共存的，雅和俗可以在同一幅作品中和谐共生，这就是所谓的“雅俗共赏”。2. 下列理解，不符合原文意思的一项是A. 苏东坡对吴道子和王维两人的画都有很高的赞语，但认为王维的画比吴道子的画要高出一筹，其原因在于王维的画如其诗一样“清且敦”。B. 北宋宫廷画院试画多是带有诗意性的命题。这些命题画虽然不俗，却还算不上雅。可见绘画的雅逸，关键在于题材。C
8、. 戴进的画被后人否定，周臣自叹画不如唐寅，共同的原因在于他们的画不能雅。假如二人读他个千卷书，提高文化修养，或许其画会有所改观。D. 元代的画在雅逸方面超越了两宋的画。这反映出绘画发展的因果关系，也说明了绘画的发展是一个逐步雅化的过程。3根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是A. 虽然北宋时期的苏东坡已经认识到了雅和俗的分野在于文化修养，但其实最早追溯到五代时期，文化修养作为雅的标准，已经开始在绘画中提倡。B. 黄几复另立“神”于他所认为的绘画最高标准的“逸”上，标志着评论界对雅的入画的认可和推崇。C. “逸”和“神”的不同之处在于，“神”更多地表现被描绘对象的精神，而“逸”则是技巧和画家
9、（而非被描绘对象）的精神混合。D. 俗话说：诸病可医，唯俗不可医。道出了俗病是顽症，绘画上的俗病也是无法治愈的。二、古代诗文阅读（36分）（一）文言文阅读（19分）阅读下面的文言文，完成47题。印松亭家传【清】姚鼐印君讳宪曾，字昭服，宝山县人也。祖曰辑瑞，考曰克仁。克仁无子，其弟广西太平府知府光任生君，以君为之后。中乾隆十五年顺天乡试举人，次年成进士，分发广东为翁源知县，以能吏称。其后内擢补吏部稽动司员外郎，三擢至吏科给事中，京察一等。乾隆四十六年，命为浙江宁绍台兵备道。其在宁绍凡八年，尝修海宁石塘有功；榷海关尽去苛征，商民喜之。宁绍岁造战船，以樟木为材，君采购严禁吏蠹，毋扰于民，而公事修办。
10、大计列一等，当擢而君疾，引归数月而卒，年七十一。君为人孝弟慈仁。其在京师，遭本生父母丧哀甚，见者不能与言也。平居和易爱人，人乐亲之。交友乡里至都，居君寓舍常满，有求索者必应。事有就君谋者，必尽其虑。及君外任，则求君者益广，君意常若有歉于人者然，故求者虽频数不以自沮。其处内外职，屡治刑狱，而意一出于慈仁矜全，多赖以生者。鼐与君及泰州侍庶常朝，皆以乡试同年相知。侍君负气疾恶，同年生多遭诮责，然独重君，尝谓鼐：“印君真长者也！”其后庶常没于京师，君视其棺殓尤备。君生平寡欲，独好鼓琴，晚而自号松亭云。子三：曰鸿经、鸿绪、鸿纬。君居官为政之详，钱辛楣少詹事已为志墓具之。鼐更以所知者为传，以授其子焉。4.
11、对下列加点词的解释，不正确的一项是(3分)A. 榷海关尽去苛征 去：免除 B. 其后庶常没于京师 没：去世 C. 侍君负气疾恶 疾：痛恨D. 独好鼓琴 鼓：鼓乐5. 下列各组句子中，全都表现“印君真长者也”的一组是（3分）其在京师，遭本生父母丧哀甚，见者不能与言也平居和易爱人，人乐亲之事有就君谋者，必尽其虑鼐与君及泰州侍庶常朝，皆以乡试同年相知君视其棺殓尤备君生平寡欲，独好鼓琴A. B. C. D.6. 下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是 ( 3 分）A. 印君是宝山县人。其祖父名叫印辑瑞，父亲名叫印克仁。B. 印君乾隆十六年考中进士，到广东担任翁源知县，以能吏著称。C. 印君对父
12、母非常孝敬。印克仁去世时，他悲哀之极，见到他的人都不能和他谈话。D. 作者与印松亭、侍庶常一起上朝，都因是同年参加乡试而相知。7请把文言文阅读材料中画线的语句翻译成现代汉语。（10分）（1）大计列一等，当擢而君疾，引归数月而卒，年七十一。（5分）（2） 其处内外职，屡治刑狱，而意一出于慈仁矜全，多赖以生者。（5分）（二）古代诗歌阅读（10分）阅读下面这首诗，完成89题。早发中岩寺别契直上人（唐）许浑苍苍松桂阴，残月半西岑。素壁寒灯暗，红炉夜火深。厨开山鼠散，钟尽岭猿吟。行役方如此，逢师懒话心8.这首诗是如何表现“早发”之“早”的？请作简要分析。（6分）9.尾联中的“懒”字，流露出诗人怎样的心绪
13、？（5分）（三）名篇名句默写（6分）10.补写出下列句子中的空缺部分。（1） ，鸟倦飞而知还。 ，抚孤松而盘桓。（陶渊明归去来兮辞）（2）渔舟唱晚， ；雁阵惊寒， 。（王勃滕王阁序）（3）外无期功强近之亲， ， ，形影相吊。（李密陈情表）乙 选考题请考生在第三、四两大题中选定其中一大题作答。注意：只能做所选定大题内的小题，不得选做另一大题内的小题。如果多做，则按所答的第一大题评分。三、文学类文本阅读(25分) 11阅读下面的文字，完成(1)(4)题。(25分)苏七块冯骥才苏大夫本名苏金散，民国初年在小白楼一带，开所行医，正骨拿环，天津卫挂头牌，连洋人赛马，折胳膊断腿，也来求他。他人高袍长，手瘦
14、有劲，五十开外，红唇皓齿，眸子赛灯，下巴儿一绺山羊须，浸了油赛的乌黑锃亮。张口说话，声音打胸腔出来，带着丹田气，远近一样响，要是当年入班学戏，保准是金少山的冤家对头。他手下动作更是“干净麻利快”，逢到有人伤筋断骨找他来，他呢？手指一触，隔皮截肉，里头怎么回事，立时心明眼亮。忽然双手赛一对白鸟，上下翻飞，疾如闪电，只听“咔嚓咔嚓”，不等病人觉疼，断骨头就接上了。贴块膏药，上了夹板，病人回去自好。倘若再来，一准是鞠大躬、谢大恩、送大匾来了。 人有了能耐，脾气准格色。苏大夫有个格色的规矩，凡来瞧病，无论贫富亲疏，必得先拿七块银元码在台子上，他才肯瞧病，否则决不搭理。这叫嘛规矩？他就这规矩！人家骂他认
15、钱不认人，能耐就值七块，因故得个挨贬的绰号叫做：苏七块。当面称他苏大夫，背后叫他苏七块，谁也不知他的大名苏金散了。苏大夫好打牌，一日闲着，两位牌友来玩，三缺一，便把街北不远的牙医华大夫请来，凑上一桌。玩得正来神儿，忽然三轮车夫张四闯进来，往门上一靠，右手托着左胳膊肘，脑袋瓜淌汗，脖子周围的小褂湿了一圈，显然摔坏胳膊，疼得够劲。可三轮车夫都是赚一天吃一天，哪拿得出七块银元？他说先欠着苏大夫，过后准还，说话时还哼哟哼哟叫疼。谁料苏大夫听赛没听，照样摸牌看牌算牌打牌，或喜或忧或惊或装作不惊，脑子全在牌桌上。一位牌友看不过去，使手指指门外，苏大夫眼睛仍不离牌。“苏七块”这绰号就表现得斩钉截铁了。牙医华大夫出名的心善，他推说去撒尿，离开牌桌走到后院，钻出后门，绕到前街，远远把靠在门边的张四悄悄招呼过来，打怀里摸出七块银元给了他。不等张四感激，转身打原道返回，进屋坐回牌桌，若无其事地接着打牌。过
