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1、儒家孔子“仁” 己所不欲，勿施于人 克己复礼有教无类孟子“仁” 仁政 民为贵，社稷次之，君为轻 性本善荀子“仁” 仁义 王道 人之性恶君之舟也，庶人者水也，水则载舟，水则覆舟道家老子“道” 顺应自然，清静无为，知足寡欲无为而治 民至老死而不相往来庄子“道” 世间万物相对 放弃差别观念，就能获得精神上的自由法家韩非子以法治国 把君主权威提高到极点 加强君主集权 不期修古，不法常古墨家墨子兼爱 非攻 尚贤百家争鸣形成原因：1. 经济：井田制的瓦解2. 政治：周王室衰微3. 阶级：“士”阶级活跃4. 思想文化：学在官府学在民间程朱理学程颢、程颐“二程” 人伦者，天理也 父子君臣，天下定理天理是宇宙本
2、原，万物只有一个天理，先有理后有物格物致知 物皆有理 进学则在致知 穷理格物朱熹理之源在于天理 存天理，灭人欲格物致知目的为明道德之善，而不是求科学之真陆王心学陆九渊“心”就是“理” 宇宙便是吾心，吾心即是真理穷理不必向外探求，只需反省内心就可得到天理王阳明心外无物 心外无理 致良知 知行合一知和行都产生于心，用良知支配自己的行为实践明清之际活跃的儒家思想李贽反权威反正统 是非标准依时代变化而变化批判“存天理，灭人欲” 吃饭穿衣就是“人伦物理”黄宗羲抨击君主专制制度 天下为主，君为客天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐以“天下之法”取代“一家之法”顾炎武经世致用 天下兴亡，匹夫有责以天下
3、之权寄天下之人 众治到实践中求真知王夫之世界是物质的，一切事物都是客观存在的实体物质是不断变化的，其发展变化有规律可循主观认识是由客观对象引起的 重视农业静止是相对的，运动是绝对的 耕者有其田西方人文主义思想的起源苏格拉底有思想力的人是万物的尺度 美德即知识 善是人的内在灵魂柏拉图理想国 鼓励人们独立理性思考按智慧品德把每个人明确分工亚里士多德关注自然界和人类生活强调在整个自然界中，人类是最高级的文艺复兴薄伽丘十日谈 抨击封建道德和教会禁欲思想，宣传人类平等，主张发展人的个性文学三杰但丁神曲 对教会的丑恶现象表达了憎恶彼特拉克歌集 “人文主义之父”以“人的学问”代替“神的学问”达芬奇蒙娜丽莎的
4、微笑美术三杰拉斐尔圣母像 米开朗琪罗大卫文艺复兴时期艺术家创作特征：通过宗教题材展现人性的美，抒发作者感情启蒙运动英国霍布斯国家不是根据神的意志，而是通过社会契约创造的反对君权神授，但不反对君主专制洛克保护私有财产 主张君主立宪提出“分权说”法国伏尔泰抨击天主教会 提倡“天赋人权”反对君主专制，倡导君主立宪制法律应以人性为出发点，法律面前人人平等哲学通信 路易十四时代孟德斯鸠反对君主专制，提出“三权分立”法理应是理性的体现 波斯人信札否定封建专制制度的合理性 论法的精神卢梭社会契约论 天赋人权 人民主权国家主权属于人民 人类不平等根源是财产私有，但不反对财产私有德意志康德纯粹理性批判 人应自己独立思考，理性判断人就是人，而不是达到任何目的的工具人要自律 自由和平等只能在法律范围之内
