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1、第十二单元 中国传统文化主流思想的演变单元检测一、选择题(共12小题,每小题4分,共48分)1(2018南昌模拟)春秋战国时期,儒家对一些远古传说进行了重新解释,如把“黄帝四面”解释为“派遣四个大臣去治理四方”,把“黄帝寿长300年”说成“影响后世300年”。这一现象表明()A儒家思想具有理性精神B儒家对鬼神敬而远之C远古神话是儒家的根源 D儒家宣扬君权神授解析:材料“儒家对一些远古传说进行了重新解释,如把黄帝四面解释为派遣四个大臣去治理四方,把黄帝寿长300年说成影响后世300年”体现了一种理性精神,故A项正确;B、C两项与材料无关,排除;D项与材料信息不符,排除。答案:A2(2017汉中模
2、拟)荀子曰:“礼之所以正国也,譬之犹衡之于轻重也,犹绳墨之于曲直也,犹规矩之于方圆也。”胡适讲道:“礼字广义颇含法律的性质。儒家的礼和后来法家的法同是社会国家的一种裁制力。”这表明()A“法”包含在“礼”之中B“法”和“礼”的性质完全相同C“礼”和“法”功能异步同趋D儒家和法家有渊源关系解析:结合材料中“儒家的礼和后来法家的法同是社会国家的一种裁制力”可知,“礼”和“法”功能异步同趋,故C项正确;结合题干“礼字广义颇含法律的性质”可知,“法”并未包含在“礼”之中,故A项错误;“法”和“礼”的性质不可能完全相同,故B项错误;材料中并未提及儒家与法家的渊源,故D项错误。答案:C3. (2017黄山
3、模拟)春秋战国时期,孔子有“举贤才”之语,韩非子有“因能授官”之说,墨子称“官无常贵而民无终贱,有能则举之,无能则下之”。他们主张()A体现了百家思想的融合B反映了平民的政治诉求C否定宗法世袭制度D导致涌现了大量人才解析:材料都主张任用贤才,否定了宗法制下的世卿世禄制度,故C项正确;A、B、D三项与材料主旨不符,排除。答案:C4. (2017洛阳质检)孟子对孔子的思想做了进一步的阐发:天命为性,性赖于心,“心弗取不出”,这就必然归结到“教使然”。这体现出孟子主张()A重视教化 B心由性生C心外无物 D人性本善解析:依据材料“心弗取不出”“教使然”可知孟子重视教化,故A项正确;B项与材料“性赖于
4、心”不符,故B项错误;C项是王阳明的心学主张,故C项错误;材料“天命为性,性赖于心”与人性善恶无关,故D项错误。答案:A5(2017潍坊模拟)汉元帝在做太子时,见其父汉宣帝所用的大臣多是一些精通法律的“文法吏”,便劝谏说:“陛下治国太偏重于刑法,应该起用儒生,实行德政。”汉宣帝勃然变色,斥责道:“汉家自有制度,本以霸王道杂之,奈何纯任德教,用周政乎?”这表明当时()A统治者强调外儒内法 B儒法对立现象严重C儒学统治地位受冲击 D以法治国趋势出现解析:依据材料“汉家自有制度,本以霸王道杂之,奈何纯任德教,用周政乎”可得:“霸王道”指法家思想,“德教”“周政”指儒家思想,汉朝统治者强调外儒内法,故
5、A项正确;B项在材料中无体现,排除;C、D两项与史实不符,排除。答案:A6(2017泉州质检)南北朝时期史学家范晔将汉代士风的发展变化划分为四个阶段。第一个阶段是汉高祖时代,盛行“轻死重气”的任侠之风;第二个阶段是汉武帝时代,其时崇尚儒学,多“守文之徒”。汉代士风由第一阶段向第二阶段转变,反映了()A由重武轻文转向重文轻武B儒家传统忠义观念被抛弃C统治理念影响社会价值观D国家由分裂到统一的趋势解析:汉高祖时期奉行“无为”的黄老之学,文礼简阔,因而盛行“轻死重气”的任侠之风,而汉武帝时代崇尚儒学,因而多“守文之徒”,说明汉高祖与汉武帝时推行不同的政治理论影响着社会价值观,故C项正确;A、D两项与
6、史实不符,排除;B项说法错误,排除。答案:C7(2017邯郸模拟)东汉光武帝设立“举谣言”制,将民谣纳入行政监督体系,以反映地方官吏为政善恶的歌谣来决定官吏的升黜。这反映出东汉时期()A社会舆论决定官吏升黜B监察体系臻于完备C儒家思想影响政府决策D选官标准发生变化解析:“将民谣纳入行政监督体系”体现了统治者尊重民意,以民为本,体现了儒家思想,故C项正确;A项与史实不符,排除;B、D两项在材料中无涉及,排除。答案:C8(2017日照模拟)甘肃敦煌出土的父母恩重经是由唐代中国本土僧人编写的佛经,该经借佛陀之口,讲述人们从父母那里得到的恩惠,倡导子女感恩、孝顺父母。这表明()A佛教思想冲击着中国的传
7、统文化B宣扬“孝道”成为佛经主要内容C佛教文化和中国传统文化趋于合流D佛教文化主动适应中国文化传统解析:材料中反映的是佛教传入后与中国文化的融合,不是冲击,故A项错误;材料反映的佛经的注重孝道,不能据此得出宣扬“孝道”成为佛经主要内容,故B项错误;材料信息反映佛教文化的传入适应中国传统,不是二者的合流,故C项错误,故D项正确。答案:D9(2018韶关调研)汉代以来,儒家经典散佚,儒学内部宗派林立,各承师说,互诘不休。唐朝统治者召集当时一些著名的儒士共同撰修五经正义并“令天下传习。”这一现象()A标志着儒学正统地位的确立B为科举制形成打下了基础C推动了三教合一的进程D提升了社会文化水平解析:根据
8、材料“唐朝统治者召集当时一些著名的儒士共同撰修五经正义互诘不休”的社会文化弊病,而统一和规范的文化标准则有利于社会文化水平的提升,故D项正确;A、B、C三项与史实不符,排除。答案:D10(2017珠海模拟)“理欲之辩”是我国传统文化的重要内容,宋代以后更成为哲学和伦理学所讨论的基本问题之一。宋代的朱熹认为“天理存则人欲亡,人欲胜则天理灭”;明代王阳明也要求人们“静时念念去人欲存天理,动时念念去人欲存天理”。这反映了()A两者都重视道德在个人修养中的重要性B两者都充分肯定人的主体性地位C两者都认为“理欲之辩”是理学的核心思想D理学的演变已阻碍了社会的进步解析:依据材料可得两者都主张“存理灭欲”,
9、“天理”就是封建伦理道德,反映了两者都重视道德在个人修养中的重要性,故A项正确;B、C、D三项在材料中无涉及,排除。答案:A11(2017淄博模拟)清初的学者颜元指出:“宋元来儒者却习成妇女态,甚可羞。无事袖手谈心性,临危一死报君王,即为上品矣。”由此可见颜元()A抨击理学的空疏无用 B赞扬儒家的忠君思想C反对理学的统治地位 D赋予了儒学新的内涵解析:根据材料“成妇女态,甚可羞”,可以看出对宋元儒者的讽刺,“无事袖手谈心性”可以得出空疏无用,故A项正确;B项与材料信息不符,排除;C项在材料中无法体现,排除;D项说法错误,排除。答案:A12(2017湖北联考)顾炎武在亭林余集三朝纪事网文序中指出
10、:“士当求实学,凡天文地理兵农水火及一代典章之故,不可不熟究。”这反映的精神实质是()A民贵君轻 B天人感应C格物致知 D经世致用解析:“当求实学,凡天文地理兵农水火及一代典章之故,不可不熟究”体现了对生活实际问题探究的重要性,属于经世致用的思想,故D项正确;A、B两项与材料信无关,排除;C项说法错误,排除。答案:D二、非选择题(共2小题,其中,第13题25分,14题12分,共37分)13. (25分)(2017浏宁模拟)阅读材料,完成下列要求。材料伴随着汉字、汉文化在朝鲜半岛的传播,儒学在朝鲜三国时期即得到国家承认,得以广泛流传。儒学在朝鲜半岛的三国时代已经得到官方的正式承认推行,当时在高句
11、丽、百济、新罗三国之中,高句丽因接壤中国,汉文化的传入相对较早。据朝鲜史书三国史记高句丽本纪 载,小兽林王二年(372年),高句丽正式设立“太学”,作为国家的最高学府。“太学”中也设有博士,以贵族子弟为教育对象,为国家培养官吏。这显然是模仿了中国官方的教育制度。至于教育内容,根据北史、旧唐书记载中国典籍在高句丽流传的情况,由“五经”“三史”、三国志、晋春秋等,可以探知其“太学”以儒家经典作基本教材,所授内容则是中国的经学、史学和文学,而中国的史学和文学亦皆贯彻着儒学的精神。由此可知,当时官方推行的是儒学的教育。太学之外,民间普遍设立“扃堂”,(扃jin本义:从外面关门的门闩)教授平民子弟,旧唐
12、书高丽传载“俗爱读书,至于衙门厮养之家,各于街衢造大屋,谓之扃堂。子弟未婚之前,昼夜于此读书习射。其书有五经及史记、汉书、范哗后汉书、三国志、孙盛晋春秋、玉篇、字统、字林,又有文选,尤爱重之”。朝鲜李朝后期(1719世纪),由于长达七年的反对日本入侵的壬辰卫国战争,加之北方女真族的两次入侵,生产力受到严重破坏,造成内外矛盾交困,封建社会急剧衰退。朱子学日益流于空谈性理,严重脱离社会现实,无补世用。于是,以柳馨远、李瀷、丁若镛、洪大容、朴趾源、朴齐家、崔汉琦等为代表的一批思想家,立足于社会现实,提出了一系列改革主张。他们深受从中国传入的启蒙思想及实证的考据学的影响,并借助于欧洲科技典籍,积极寻求
13、解决社会现实问题的方案,特别强调儒学中“经世致用”及利用厚生的思想,力倡远虚文近实用,学以致用,以变革社会,救国救民。于是形成了朝鲜儒学中打破朱子学传统的重要学术思潮实学思想。(1)依据材料,并结合所学知识,指出中国儒学在朝鲜半岛传播的特点。(12分)(2)依据材料,并结合所学知识,简要评价朝鲜对儒家文化的态度。(13分)解析:第(1)问,根据材料“儒学在朝鲜三国时期即得到国家承认”和“高句丽因接壤中国,汉文化的传入相对较早”“高句丽正式设立太学,作为国家的最高学府”和“民间普遍设立扃堂”“太学以儒家经典作基本教材”和“所授内容则是中国的经学、史学和文学”“朝鲜李朝后期他们深受考据学的影响”和
14、“经世致用”归纳即可;第(2)问,根据材料内容进行态度分析,应结合时间段来看待朝鲜对待儒家文化态度。答案:(1)特点:从汉朝开始传入,高句丽传入最早,国家建立儒学教育体系(国家太学,民间扃学),教授中国儒家经典和历史,中国传统儒学在朝鲜教授近两千年。(2)评价:对先进的中国文化完整接受,中国儒家文化为朝鲜社会、文化奠基并推动社会发展,对朝鲜历史产生了积极影响,朝鲜成为汉文化圈的重要组成部分,是中华文化圈的重要代表,随着时代的发展,并结合朝鲜国情,朝鲜能积极主动改造儒家文化,创造起自己特色的“实学思想”,体现了朝鲜文化的与时俱进。14(12分)(2017山西名校联考)阅读材料,完成下列要求。材料
15、在中国古代思想与制度之中,有丰富的政治智慧:道统与政统的双重权威,士大夫与君主共治天下、民间的清议传统、文官考试与御史制度等等,这些政治智慧与制度实践在相当大的程度上限制了皇权独霸天下,使得中国政治在若干朝代和历史时期之中保持了清明、理性与有序。如果说这些政治智慧表现为某种有别于欧洲的儒家宪政的话,那么也必须注意到,这种儒家宪政是残缺的礼治型宪政,其有自身不可克服的内在限制。儒家宪政是否可以落为现实,最终还是取决于三纲为核心的礼治秩序,依赖于圣君贤相的个人德行,无法从根本上落实宪政所应该解决的统治合法性,权力的有效限制和权力的有序更替问题。从这个意义上说,儒家宪政在现代社会之中不再具有独立的光复价值,但其中的政治智慧有可能通过与自由主义的审慎的嫁接,在现代民主宪政的基本架构之中实现创造性之转化。许纪霖儒家宪政的现实与历史结合材料与相关史实,围绕中国古代儒家思想、政治制度与近代宪政民主的关系,自拟论题,并进行简要阐述。(要求:观