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1、中国地域文化论文中国是一个地域辽阔的国家，因此存在着很多地域文化。以下是小编精心准备的中国地域文化论文，大家可以参考以下内容哦！内容提要：地域文化其实就是最能够体现一个空间范围内有特点的文化类型，它表现在方言、饮食、民居、婚丧节庆、民间信仰等方面，它产生的原因是地理环境，移民，政治权力和行政区划，民族、宗教以及外来文化。地域文化构成了丰富多彩的中国文化，体现了中国文化的生命力。地域文化的研究与发展有利于保存和延续中国传统文化。随着生产力的发展，交通运输的改善，人口流动的加快，信息手段的进步，一部分地域文化将不可避免的会消失，而地域文化越来越趋同也是不可避免发生的。以往对地域文化大多属于消极保护
2、，如今只有积极的去做好保护工作，才能避免完全灭绝。把我们凡是能够保存的古代遗存尽可能的保存下来，不是为了我们今后能够再回到古代，而是让我们能够欣赏、怀念、追忆我们的古代文明。关键词： 中国地域文化方言饮食民居婚丧节庆民间信仰地理环境移民政治权力民族宗教和外来文化讲地域文化，首先要弄清什么是地域文化，地域文化其实就是最能够体现一个空间范围内有特点的文化类型。它有一个前提必须是和其他周围区域有较为明显的差异，如果这是某一个地域文化，但是它跟旁边的地方或其他地域并没有明显的差异，划分就没有什么意义。既然要划分，这个空间叫做某种文化，那它必定跟周边至少有一点明显的差别。例如有些地方吃辣，它周围也吃辣，
3、这就没有什么区别了，不如把周边区域也划分在一起。所以我们对地域文化不能简单化，应该讲明它是最能够体现这一范围特点的。对于这种现象其实我们的祖先早就注意到了，古语云：百里不同风，千里不同俗。意思就是说，你走出一百里就会发现风就会变；如果再走到一千里以外，那里俗都变了。风俗就是这样来的。什么叫风，什么叫俗。“风”是一种流行，它是一种时尚。“风”是经常变化的，它不断的更新，所以等走到一百里之外发现这种时尚又变成另一种，它是不够稳定的。当然在古代一百里恐怕一天走不到，这个范围就比较大了一点。如果今天一千里之外的时尚，在互联网传播的时代，明天就有可能在贵阳出现。但在古代的时候一般都要通过步行，而且作为一
4、种“风”还不是一个人两个人可以流传的过去的，所以可见这种“风”所影响的范围比较小。俗就是习俗、习惯，它就比较稳定了。因为它比较稳定，所以它影响传播的范围就比较广。对于在一个俗的区域里面它可以有十种“风”，那十种“风”是不是都可以成为俗呢？那不一定，有的“风”一会儿就过去了，经过时间的积淀，那么留下来的成为一种俗，也就是我们所说的一种传统，它比较稳定。那么地域文化有不同的划分范围，就像我们划分空间范围一样。比如说华夏文化区域或者汉文化区域那就比较大了，这个范围不仅是在中国历史上面华夏族或着汉族生活的地点，也包括受到这文化影响的区域。有的今天成为外国了，例如朝鲜、越南在历史上也都是华夏文化所覆盖的
5、，这就是大的文化区域。那么小的文化区域，我们国内往往以古国、古代的地名来命名的。比如吴，那是因为古代有一个吴国；越，有一个越国。大一点，比如东北、西北这一类比较大的文化区域。在这大的文化区域下可以有文化亚区，这就更加细分了，更有特色了。往往历史上的一个国或两个国的范围里面，今天可以有种明显的跟周边不同的地域文化，那我们可以用这些地方来命名。比如贵州与湖南争执的夜郎文化，这个夜郎就有一个古国叫做“夜郎”。如果有的话来，以此命名，那很明显希望追溯到夜郎国存在的时间以及它的遗存，如果有的话应该可以是一个文化亚区。还有一种叫地域文化岛。为什么说是地域文化岛？其实我们研究方言有一种方言岛，所谓岛，有它独
6、特的一种形态，一种特点。那周围跟它都不同的，孤零零地像海里的一个岛一样。比如说明清那些屯堡就是一种文化岛。为什么是文化岛？因为当地的人，他们的祖先完全是外来的移民，并非当地人。但是又因为是有军事性质的，所以它不会跟周围融合，譬如明朝的制度，它在各地设立的卫、所兵源的来源都是外地。而且它规定如果这些兵源减少了，死亡了，逃亡了，不能就地征集，而是要到他原籍征集过来。譬如说贵州有一个地方，当时明朝曾经在这里设一个所，那么它是规定这里的人，如他是江淮直接来的，在整个明朝存在过的时间里面，所有减少的兵源统一要到原籍去找，再加上它跟周围的少数民族或本地人没有交流，在围墙里面时间长了，就形成一个独特的文化，
7、这种文化跟周边都是不同的，就成为一个地域文化岛。这种现象尽管明朝覆灭了，不再有新的移民来了，但是长期的影响加上跟周围的文化差异，所以往往有的到改革开放之前还存在。还有譬如近代外国人的租界，有些外国侨民集结的地方，它也会形成这种现象。比如东北一般都喝白酒，但哈尔滨喜欢喝啤酒。其实这不是中国人的习惯，是俄国人在哈尔滨造铁路才形成的。哈尔滨原本是没有城市的，所以集结了大量的俄国侨民，有的世世代代都在那里。现在哈尔滨还有东正教的教堂，中国人不信这种宗教，那就是俄国人带来的。吃什么大面包，喝点饮料，喝啤酒都是俄国人带来的。所以在中国近代一些外侨集中的地方以及一些租界形成一个文化，它有很多类型。中国人在里
8、面往往也受影响，有的也接受了这种文化，所以这是地域岛的文化现象。地域文化最大的特点是什么？我们研究了解地域文化有几个要素：第一个特点：是方言中国方言特别多，这个现象世界是少有的。为什么呢？非洲语言多得不得了，文字跟语言都有区别。但在中国秦始皇统一的时候，秦始皇做了一件让人无法否定的事统一文字。他推广同样的文字，就使中国形成了一个特点，就是凡是中央王朝管到的地方，包括今天已经不属于中国的越南、朝鲜，也包括当时藩属琉球，统统通用汉文。但是能够统一文字，却统一不了语言。方言还是存在的，而且方言在南方特别多。北方因为人口迁移很频繁，特别是西北外来的人口太多，把原来的语言大多替代了。而且北方地理障碍比较
9、少，比如华北平原、黄淮平原、蒙古高原，所以入千里没有什么障面。但南方山多，在古代地理障碍多，所以很多人迁移到那里，或与土著居民不太交往，就形成了各种各样大量的方言。浙江南部县与县之间，甚至一个县里面就已经不能通话了，到了福建、广东、西南，好多都是这样的。县城里的人跟城外的人话已经听不懂了，更不要说再远一些地方的各种各样的方言了。但是由于中国的政治中央集权推行到各地，比如西南改土归流以后都是外派的官员推行普及文字，所以大家的文字是一样的，但方言还是有的。讲一个地方的地域文化，首先要看有没有同样的方言，有没有大致一样的方言，这是最大的一个特点。方言产生，成为同一个区域人群交往的媒介，时间长了形成共
10、同的文化心态。如果听对方的话还需别人翻译或解释，就很难形成文化心态。这个主要原因是自然环境影响，所以南方方言要多于北方，而且南方方言保留中国古代的音素有许多。今天北方话已经不是中国古代原来的方言了。汉唐语言的音素更多的是保留在南方，如福建的闽南话里保留着唐朝以前的音素相当多。日本语里，当时制定文字的时候，比较多的是受唐朝的影响。人口迁移以后，特别是移民占多数的地方把外来的话带过来，又跟土著相结合形成一种新的方言区。因为方言会有一个共同的心态，所以在历史上特别是集权制度下面，它会形成政治集团。都是一个地方的人，大家有共同的方言，共同的心态，再加上共同的政治利益，并且统治者就利用这些文化现象来维持
11、地方的稳定。如西汉的时候，刘邦是沛县人，他父亲在丰县，所以沛县、丰县这一带的老乡就成为他统治很大的基础。又如唐朝关陇（关中和陇西）集团，因唐李氏是陇西人，发迹于关中，所以关中与陇西这一带人就形成了关陇集团。到了北宋的时候，北方人看不起南方人。据说宋朝的皇帝是有规定的，宰相是不能用南方人，而其中一个因素就是南方人说话他们听不懂。南宋迁移到南方，北方的难民到了南方，这个风气才慢慢改变过来。但是到了明朝和清朝，这种风气又复活了，明、清朝用的太监都是北方人。如果太监不是北方人，不能说官话，也需从小调教训练成一口标准的北京话，这样才能进宫，否则就进宫也只能做粗活，到不了皇帝身边去服侍。两朝帝师翁同龢是江
12、苏常熟人，常熟虽然离上海不过一百公里，但常熟话让上海人听起来都很吃力。虽然翁同龢祖籍是江苏常熟，但他自己和家里四代人都在北京为官，并且他在北京长大，一口标准的北京话，所以他才能做皇帝的老师。 到了近代北洋军阀，我们都喜欢以省的地域作为它的称呼。如直系军阀，因今天的河北、天津、北京，当时都叫直隶，这些人都叫直隶人，如冯国璋等人，所以叫直系军阀。皖系军阀，段祺瑞合肥人；奉系军阀，张作霖父子是奉天人（今辽宁）。北洋军阀是根据他们所在的原籍作划分的，他们的骨干成员往往是他们老家的人。当然不能说完全没有外面的人，相对来说他更加相信自己家乡的人。这个习惯到了里也是这样，所以有句话是湖州的中统，江山的军统，
13、奉化的侍卫官。中统就是中央党部组织部的调查统计局，由陈果夫、陈立夫兄弟掌管。陈家是湖州人，所以他们优先任用湖州人；军统戴笠是浙江江山人，所以他优先任用江山人。中国那个时候大家往往没有共同交流的语言，即使有的话，也只是希望自己的话只是在某些范围内流通，所以方言的笑话有许多。当到了台湾，他就发现台湾本地人与大陆人互相听不懂对方的话。台湾以闽南人为主，讲的主要是闽南话和客家话，外地人根本听不懂，所以到了台湾以后大力推广国语（即普通话）。当时推广力度很大，如果小孩子坚持讲本地话，就会遭到罚站示众的处罚。学生不学国语不行，教师不会国语的解聘。当下台后，就强调讲，坚持不讲国语。他们是利用这种文化差异，其实
14、是政治差异。在中国历史上，从古代到现代，人际交往以至于政治、生活中间，方言还是起到了很大的作用。方言也是艺术的一种基础，特别是地方文化。地方文化里很重要的戏剧和曲艺的基础就是方言，如果用普通话就失去了原有的味道。如果本地的方言基本上没有什么人用了，以地方为基础的曲艺艺术也就没有市场。曲艺只流行于同一个方言区，如果超出这个区域也就没有什么市场了。如果某些剧种跨区域了，就会产生新的品种，京剧就是如此。京剧最早不在北京，是乾隆皇帝要给祖母祝寿，全国好的剧种都要到北京义演。徽州的徽班进京后一炮打响就留在北京，之后徽班吸收了很多北方话就形成了今天的京剧，如果它坚持用徽州话是不可能为北京的王公贵族所接受。
15、如果是完全由当地移民移过去的就不会有新的品种产生，它还是在原来的方言区里面。第二个特点：饮食这里指的饮食是民间的日常饮食，而并不是官方的、富人的特殊场合的饮食。日常的饮食多以当地物产为基础，要适应当地的环境，这两个“当地”很重要。在古代交通运输条件不发达的情况下，一般百姓的饮食肯定是就地取材解决，而且要适应当地的特点。但是官方的、富人的吃或祭祀用的可能就不惜工本的从外地运过来。中国最有特色的地方饮食的基础往往是因为穷。在古代是没有保鲜技术的，只能放上盐使它风干这样来保证长时间的食用，同时也便于储藏，这种做法是具有全国普遍性的。最能够体现当地饮食文化恰恰是穷人做出来的饮食，当地人就地取材这就是一
16、个地理特点，而相反上层的很多东西不一定就地取材。例如历史上杨贵妃要吃南方的荔枝，当时是一路更换马匹，才送到长安；明朝、清朝皇帝要吃长江里的鲥鱼，打捞上来后同样也是一路用快马运送过去，而当时的穷人是不可能做到的。由于地理环境的不同，饮食的进食方式也是不一样的。移民是否能保持原来的饮食习惯在古代是完全取决于地理环境的，因为在一般的情况下日常的饮食是不可能从外地运过来的。在古代除非是大片的移民，才会影响当地的饮食习惯。如果只是少数的移民，只能自身去适应当地的饮食习惯。第三个特点：民居建筑也是体现地域文化特色的一个代表。官方建筑、公共建筑、祭祀性的建筑、宗教建筑是有一定规格，并不惜工本建造的。普通百姓住的房子必须要适合当地环境，要平民能够承受，一般的建筑材料是就地取材，并需要适合当地的特点来修建，并且具有强烈的地方性。如石屋一般由石头堆积，并用片状的岩石来做屋顶。在汉书中记载了西北天水一带的板屋，因此地产木材。为什么广东开平的碉楼，既像碉堡，又是楼，又是住家，其实是因当地有这一特殊的需要。外
