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1、重玄之思成玄英的重玄方法和认识论研究评介?郭武，四川大学道教与宗教文化研究所教授，博士生导师，四川成都610064。在道教的历史中，兴盛于隋唐时期的“重玄学”可谓是推动道教发展之非常重要的一种思想，它不仅使得道教的义理学说颇显精致，而且影响了道教的实践方法乃至信仰形式的变化。综观早期学界有关道教“重玄学”的研究成果，除了一些单篇文章外，多为宏观性或通论性的论著，而关于特殊人物、重要经典的研究专著则很少。这虽然不能说是一种“缺陷”，却可以说是一种“遗憾”，因为隋唐时期道教“重玄学”中不乏值得专门进行深入研究的重要人物和经典。令人高兴的是，近期四川大学罗中枢教授出版的重玄之思成玄英的重玄方法和认识
2、论研究（成都：巴蜀书社，2010年。以下简称重玄之思，引文只注明页码），改变了这种令人遗憾的局面。该书以洋洋20余万字的篇幅，对成玄英思想的内容、特色及其在中国道教史、中国哲学史上的影响进行了充分的讨论，可谓是目前第一部专门研究成玄英思想的全面、系统、成熟之作。?与以往很多学者在研究“重玄学”时偏重于梳理文献、辨析概念不同，重玄之思的在选择题目时，即有着强烈的“问题意识”。该书之副标题“成玄英的重玄方法和认识论研究”，明确地表达出了关心的问题成玄英所主张的“重玄方法”以及与此相关的“认识论”。这是一种典型的“小题大作”（以小见大）的风格，也是一种有利于微观剖析、深入探讨的研究方法。在解答上述问
3、题的愿望驱动下，进行了艰苦细致的文献梳理、概念辨析工作，并在此基础上提出了他的种种看法。例如，在导言部分，首先回顾了学术界关于成玄英思想研究的历程，进而认为：成玄英的“重玄学”在本质上是一种阐述道教修道思想和修炼方法的宗教哲学，虽然我们不能将其直接等同于“认识论”，但“任何修道思想、修炼方法和理论探讨都必须以一定的认识论为依据，并且为一定认识论的丰富和发展创造条件”，所以“从认识论和方法论的角度研究成玄英的重玄之思是很有必要的”（11-12页）。在第一章重玄学产生的思想背景中，又通过考察魏晋以来中国社会的政治、经济、文化状况，以及隋唐时期儒、释、道三教在思想上的相互渗透，认为从魏晋玄学到隋唐重
4、玄学的过程，“是从本体论转向心性论的过程，是从非此即彼的思维方式转向重玄思维方式的过程”（55页）；在这个过程中，魏晋玄学、佛教、道教的思想皆曾对成玄英的“重玄学”产生了影响。在第二章既遣二偏，又忘中一中，则通过梳理相关文献、辨析重要概念，全面而深入地阐述了成玄英的“重玄思维”方法，进而认为：“这种方法试图改变人们通常的认识视角和对待事物的态度，启发人们在更高层次上摆脱固定思维方式，超越世俗成见，进入无执著无分别的自然境界”，其哲学意义则在于“超越知性对某一具体对象和千差万别现象的专注，引导人们进入更深、更微、更全、更根本、更圆融的境界”（90页）。在接下来的道契重玄，境智双绝、无知而知，知而
5、不知、非理不通，非事莫显三章中，又分别从境智、智慧、境界等角度，层层深入地剖析了成玄英所倡认识论的内容及特色。这三章貌似繁琐的讨论，实际上正是该书的精华，唯其内容难以在此细述。在最后一章成玄英的重玄方法和认识思想的意义中，还讨论了成玄英思想在中国道教史、中国哲学史上的“承上启下”地位，及其对现代社会的启发、借鉴意义，为我们认识成玄英及隋唐“重玄学”提供了新的视野。?除了全面系统的梳理阐述、深入细致的讨论辨析之外，重玄之思一书还具有两个值得称道的特色：一是在前人的研究基础上继续开拓，二是结合中外的哲学理论展开讨论，体现出了融会中西学术的深厚治学功底。该书的出版，不仅有助于我们更加深入地了解成玄英及隋唐“重玄学”的内容及影响，而且有利于我们从更广的视域、更深的层次理解“认识”其对于宗教实践和宗教信仰的功用。所以，笔者愿在此略赘数言，向大家进行介绍。（责任编辑：颜冲）
