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1、展览 2012年第10期亚历山大科耶夫：作为一个智者 科耶夫在1968年去世，这年的法国，学生革命正如火如荼地展开，所以这一年可以说是相当具有象征意义的一年。科耶夫是在欧委会作演讲的时候因为心脏病发而去世的，而我认为对于一个哲学家和政府的官僚来说，这样的一种死法是死得其所。作为法国派驻欧共体的高级专员，科耶夫在上世纪50年代的时候开始热衷于摄影。当时他在布鲁塞尔的欧共体总部工作，因此也有机会到欧洲很多不同地方游历。而且他也将目光投向了联合国，所以借此游历了世界上很多不同的地方。他参加了很多会议，因此也借参加会议的机会到了亚洲很多地方，而这些会议大部分都是关于国际贸易的。他在印度生活了几个月时间
2、，而且也经常在会议期间以私人旅游的形式到日本游历。他可以说是游遍了整个亚洲，这一点可以在他的摄影作品中看出。他游历的路线从欧洲开始到达亚洲，遍布了整个亚洲。所以这也是他当时生活和游历的写照。他在上个世纪五六十年代几次到了苏联，拍摄了很多苏联老教堂的照片，还有一个女人的照片。他出生在沙皇俄国，40多年来，他的父母经过了一系列的动乱，一直活到科耶夫回国的那天，所以科耶夫给母亲拍摄了很多照片。他的照片中还有另外一位女性，比他母亲要年轻，躺在床上，这是科耶夫在日本的女朋友。除了刚才我说的这两张关于人的照片以外，他其他的所有照片内容全部都是历史建筑或者历史纪念物。从法国到欧洲其他地方到亚洲，他所拍摄的全
3、部都是作为历史遗迹存在的纪念物。我们可能会产生一个疑问，科耶夫本人到底在摄影方面有什么样的教育背景？摄影和他的艺术思想之间又有什么样的联系呢？科耶夫出生在沙皇俄国一个非常富有的家庭，他的家庭可以说是一个文化家庭。当时，他们邀请音乐家到他们家里做客，买很多的画，还会组织一些演出和舞蹈沙龙等。所以科耶夫的成长环境非常好，是在一种文化氛围中长大的。而且值得一提的是，科耶夫同时也是著名画家瓦西里康定斯基的外甥，康定斯基是抽象绘画的创始人。但是科耶夫的一生与他舅舅的一生是完全相反的发展态势。康定斯基本身的教育背景是法律，被训练成沙俄时代的官僚体制内的律师，40岁以后，他对自己的法律生涯深感失望，也从此丧
4、失了对于法律事业发展的幻想，转而成为一名画家。可是康定斯基完全没有任何艺术方面的教育背景，除了绘画以外，他还撰写哲学文章和一些艺术哲学方面的著作。而与他正好相反的是，科耶夫是因为对于艺术和哲学的失望转而成为官僚。所以这一家人确实是非常独特的，他们有完全不一样的发展轨迹。科耶夫自学摄影，他以一种独特的、或者说是一种非常黑格尔的方式对自己进行摄影训练。科耶夫收集了1万多张不同的明信片，研究明信片中摄影师如何以一种专业的摄影方法来拍摄他们的影像。科耶夫收集的这些明信片和他拍摄的照片，从来都是密不示人的，对他来说，这是他私人的档案库，完全是自己的使命，没有展示。而我第一次看到这些作品，是在科耶夫去世以
5、后。当时科耶夫的一个亲戚在巴黎告诉我说，你可以找到这些摄影作品和明信片，它们属于科耶夫基金会，而且在法国国立图书馆中有一个专门的档案馆。可是我找到了法国国立图书馆，他们却告诉我说根本没有这样的一个档案馆！其实当时这个档案馆的确存在，只是因为国立图书馆的人对科耶夫的作品没有任何的兴趣，甚至都没有看一下科耶夫的作品是怎么回事，所以他们回答说没有。但是他们发现了科耶夫在国立图书馆的收藏之后非常震惊，因为他们不知道这些收藏意义之丰富，而且数量是如此之大。他的摄影作品有5000幅左右，收集的明信片也多达1万张！科耶夫的这些照片当时并没有被冲洗出来，而是以投影胶片的形式被保存。法国国立图书馆的科耶夫档案室
6、也延续了这样的方式，仍然是以投影幻灯胶片的方式来保存科耶夫的照片。其实这样就形成了一个非常鲜明的反差：一方面，他收集的明信片是印出来的，一张一张的；另一方面，他自己拍摄的照片是以胶片形式存在的。这也说明了科耶夫拍摄的作品完全是为了自用，而不是为了展示。这些照片和明信片，它们有什么样的意义？或者是它们对于我们了解上个世纪五六十年代科耶夫的人生轨迹，有什么帮助呢？我想这个意义就在于，从这些作品中，我们可以了解到科耶夫一贯坚持的他认为的一种哲人和智者之间的区别。所以在科耶夫看来，一个拍摄照片的艺术家，其实就类似于一个哲人，哲人有自己的欲望，就是要追求知识和真理，他希望通过这种追求，能够成为他人欲望的
7、对象，能够得到一种认同。而在历史进入到了后历史的时候，哲人也发生了转变，成为了智者。一个智者的功能就是他知道自己行为的原因是什么。也知道这个世界之所以作为世界存在的原因是什么。智者有记忆，他们记得历史的原来面貌。所以科耶夫也讨论了海德格尔的作用。更重要的是能够形成自己的历史和人类的历史的融合，能够在人类的历史中解释自己的历史是如何发生的。这样一种对于智者功能的阐释，其实在黑格尔的哲学中就有了，在精神现象学中，黑格尔描述：坐在我的斗室之中，我被过去的图像所包围。对于黑格尔来说，这样的身份来自于共同记忆和个体记忆，来自于主体的历史和客体的历史的一种融合。(文字摘自策展人鲍里斯格罗伊斯讲演亚历山大科
8、耶夫：作为一个智者,全文请见Lens网站影像频道http:/ images/all-images。)深圳 SHENZHEN历史之后：作为摄影师的亚历山大科耶夫OCT当代艺术中心2012年9月21日 - 2012年11月16日展览将首次向中国的观众呈现作为俄裔法籍哲学家和外交官亚历山大科耶夫（Alexandre Kojve）创作于20世纪50、60年代的将近400张摄影作品。科耶夫亦曾在锡兰（斯里兰卡）、中国、印度、伊朗、日本、尼泊尔和苏联，以及西欧各国旅行，他旅行的足迹以及一生所收集的大量明信片也会和他的摄影同时展出。透过这批作品，我们可以捕捉到科耶夫的哲学思考和政治实践的精髓。台北 TAI
9、PEI2012台北双年展台北市立美术馆2012年9月29日 - 2013年1月13日2012年台北双年展的主题是现代怪兽想象的死而复生，探讨历史书写和想象事物的关联。这个构思汲取自台湾文学史学家王德威近期的研究著作历史与怪兽，他把怪兽性的美学作为探讨主题。怪兽在此被当作虚构的、中间状态的形象，某种表征式的反照镜，反映出真实存在与想象之间的关系。本届双年展预计邀请超过40组艺术家和团队，其中包含9位台湾当地艺术家，以及其他来自世界各地的艺术家，他们参与提出超过40多项艺术计划，约三分之一的作品是特别为本届双年展所构思的新作。http:/www.taipeibiennial.org巴黎 PARIS
10、巴黎古董双年展巴黎大皇宫2012年9月14日 - 2012年9月23日巴黎古董双年展是世界上最重要的古董、艺术品和珠宝的博览会。今年的展会现场由卡尔拉格菲尔德设计，运用巴黎经典风格的橱窗场景，将每个摊位都布置成白色的木制结构，同时在场地中心位置，悬挂着蓝白相间的巨大的热气球。双年展的第一个分展览将于11月在纽约举行。北京 BEIJING“钻石之叶”全球艺术家手制书展中央美术学院美术馆2012年9月18日 - 2012年10月28日“艺术家手制书”作为一个专门术语是在20世纪晚期才出现的。这是以“翻阅”为基本形式的艺术，它是通过艺术家对“图书空间”的巧思，独到的整体设计，亲手排字、绘制、印刷直到装订，将文字、诗情、画意，以及纸张、手感、墨色的品质玩到淋漓尽致。http:/www. cafamuseum.org上海 SHANGHAI2012上海双年展上海当代艺术博物馆2012年10月2日 - 2013年3月2日本届双年展主题阐释为“重新发电”。本届双年展分为主题展、特别展和城市馆三大板块，主题展分为“溯源”“复兴”“造化”和“共同体”四个部分，分别关注作为社会动员者的艺术、作为历史的重访者与重写者的艺术、作为能量的变压器与转换者的艺术，以及作为社会组织者的对话和交往的艺术。http:/
