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1、11敬畏自然文化视野知人论世 人们常说，人是大自然的主宰，人定胜天。可是，人类究竟了解大自然多少呢？面对横亘绵延的高山，面对波涛汹涌的大海，面对广阔无边的天空，谁敢说能征服它们呢？品读敬畏自然，我们将明白：人类应该敬畏自然，爱护自然，与自然和谐共存。l 作者简介来源:学科网ZXXK严春友，男，1959年生于山东省莒县大砚疃村。1974年在本村初中毕业。1979年考入山东师范大学历史系，1983年获历史学学士学位；同年考入北京师范大学哲学系，跟随杨寿堪先生学习西方哲学，1986年获哲学硕士学位。现为北京师范大学哲学与社会学学院副教授。爱好文学，写过诗歌和散文。l 相关知识科学家发现可能来自外星球
2、的生物据报导，科学家在大气外层发现可能来自外星球的微生物。 威尔士一所大学的研究人员利用高空探测气球在离地面16公里处收集到了活的细菌样品，研究人员认为这些活的细菌样品可能来自太空，过去人们仅在离地面11公里高处发现过活的细菌。 有些科学家一直认为太空陨石在落向地面时在83公里处开始燃烧、粉碎，因此如果外太空细菌能到地球的话，最可能的高度是离地面40到85公里处，因此有科学家认为这次从15公里高度发现的微生物高度不够高，还不足以说明这可能是太空生物，因此还将进一步证实。 l 文题资讯课文节选自大自然的智慧（散文1998年第5期），有改动。标题是编者加的。“敬畏”就是敬重畏惧的意思。它的宾语是“
3、自然”，合起来的意思是说；人类应敬重自然界的万物，充分认识自然的伟大，尊重一切生命存在的权利，爱护自然，与自然和谐相处，否则破坏自然，必然受到大自然的无情惩罚。人类再也不要无知地去“征服自然”，只能是合理的开发和利用自然。文本浏览评点感知人们常常把人与自然对立起来，宣称要征服自然。殊不知在大自然面前，人类永远只是一个天真幼稚的孩童，只是大自然机体上普通的一部分，正像一株小草只是她的普通一部分一样。如果说自然的智慧是大海，那么，人类的智慧就只是大海中的一个小水滴，虽然这个水滴也映照着大海，但毕竟不是大海，可是，人们竟然不自量力地宣称要用这滴水来代替大海。来源:学。科。网Z。X。X。K“小草”，比
4、喻，说明小草只是自然的一个极普通的小部分。“小水滴”“大海”，比喻，生动地说明人的智慧再高也超不过自然智慧。殊（sh） 不知竟不知道。不自量力不能正确估计自己的力量。来源:Zxxk.Com为第一部分，通过生动的比喻和对比论证说明“征服自然”是错误的观点，首先树靶子。看着人类这种狂妄的表现，大自然一定会窃笑 就像母亲面对无知的孩子那样的笑。人类的作品飞上了太空，打开了一个个微观世界，于是人类沾沾自喜，以为揭开了大自然的秘密。可是，在自然看来，人类上下翻飞的这片巨大空间，不过是咫尺之间而已，就如同鲲鹏看待斥鷃一般，只是蓬蒿之间罢了。即使从人类自身智慧发展史的角度看，人类也没有理由过分自傲：人类的知
5、识与其祖先相比诚然有了极大的进步，似乎有嘲笑古人的资本；可是，殊不知对于后人而言我们也是古人，一万年以后的人们也同样会嘲笑今天的我们。也许在他们看来，我们的科学观念还幼稚得很，我们的航天器在他们眼中不过是个非常简单的儿童玩具。人类的认识史仿佛是纠错的历史，一代一代地纠正着前人的错误，于是当我们打开科学史的时候，就会发现科学史只是犯错误的历史。那么，我们有什么理由和资格嘲笑古人，在大自然面前卖弄小聪明呢？段解通过分析人类自身智慧的发展和认识史来批评那些以人类的科学小聪明来嘲笑古人和征服自然的想法及行为是错误的，可笑的。人类发明了种种工具，挖掘出大自然用亿万年的时间积累下来的宝藏煤碳、石油、天然气
6、以及其他各种矿物质，人类为自己取得的这些成就而喜形于色，然而，谁能断言那些狼藉斑斑的矿坑不会是人类自掘的陷阱呢？段解批评人类无休止地挖掘地下矿藏的自毁式的破坏性的开发行为。 在宇宙中，一定存在着远比我们的智慧要高得多的生物，因为我们的太阳系只有40多亿年的历史，就演化出了有智慧的生物，而宇宙至少已有200亿年的历史了。可以推想，在那些比我们更古老的星系里，一定这个比喻，形象地说明了这种表现狂妄到无知的程度。 “鲲鹏”和“斥鷃”、“上下翻飞的这片巨大空间”和“蓬蒿之间”，使人联想到孙悟空和如来佛、十万八千里的筋斗云和手掌。比喻精当，巧妙。形象地显示了人类在自然面前的渺小。 从理性的角度推测，从一
7、万年以后的人类历史的高度来反观今天的科技，自然会使人冷静下来。反问句更有力地强调嘲笑古人、在大自然面前卖弄小聪明是毫无理由、毫无资格的。本节先横向地将人和自然比较，再纵向地将前人和后人比较。这样就充分表明，那些以人类的科学小聪明来嘲笑古人和征服自然的想法及行为是错误的，可笑的。这一反问发人深思。来源:学科网“高得多”是由“40多亿年的历史”和“至少已有200亿年的历史”比照而推论出来的。沾沾（zhn ）自喜自以为很好而得意的样子。鲲（kn ）鹏看待斥鷃（yn）一般出自庄子逍遥游。鲲是庄子想象的一种大鱼，当它化而为鸟，就叫做鹏。鹏的翅若垂天之云，一飞冲天，而斥鷃只能飞几丈高，盘旋在蓬蒿之间，在鲲
8、鹏看来，斥鷃是很可怜的。斥鷃，一种小鸟。卖弄有意显示、炫耀（自己的本领）。狼藉乱七八糟的样子。早就演化出了更高级的生物。这些生物的智慧也许是我们所无法比拟的。他们看我们，也许就像我们看蚂蚁一般，即使我们中间的那些伟大人物，在他们看来也不过尔尔。段解从太阳系和宇宙的几十亿上百亿年的历史分析，宇宙中肯定有超过人类智慧的生命存在，因此人类没有理由狂妄地宣称“征服自然”。 人类的智慧与大自然的智慧相比实在是相形见绌。无论是令人厌恶的苍蝇蚊子，还是美丽可人的鲜花绿草；无论是高深莫测的星空，还是不值一提的灰尘，都是大自然精巧绝伦的艺术品，展示出大自然深邃、高超的智慧。大自然用“死”的物质创造出了这样丰富多
9、采的生命，而人类却不能制造出一个哪怕是最简单的生物。就目前所知，人本身就是自然智慧的最高体现，是她最杰出的作品之一。人体共有一万亿多个细胞，这么多的细胞不仅能够相互协调，而且每个细胞都有着与众不同的特殊分工，每个细胞都有其特定的工作，绝对不会混淆，从而使整个人体处于高度有序的状态。在近百年的时间中，人体细胞尽管更替许多次，但这种秩序并不会改变。最不可思议的恐怕要数我们的大脑了，它使人有喜怒哀乐，能够思维，能够理解、想象。大自然也很“懂得”美学原则，在创造各种物质以至人体的时候运用了各种美的规律，比如对称性、协调性等等，使人体、花朵等表现出难以形容的美。要造出这样的一个人来，让一万亿个细胞协调工
10、作，是人类的智慧所不能胜任的。 段解举例论证人类的智慧与大自然创造生命及万物的智慧相比实在是相形见绌。 大自然之所以创造出会思维的生物，也许是有深意的。宇宙创造智慧生物是为了进行自我认识，为了欣赏她自己壮丽无比的美。人是自然发展的高级阶段，人的智慧是宇宙智慧的高级形态，其高级之处仅在于他会思维、能够进行理解、有自我意识。人的智慧与宇宙的这是一种大胆的科学预想，是否存在还正在探讨中。 “苍蝇”的复眼，“蚊子”的吸口，“鲜花”的绚丽缤纷都是非常神秘的，都展示出了大自然深邃、高超的智慧，都值得人类去研究、探索。这个“死”是指无生命。“不仅而且”，表示递进关系的关联词。这个复句说明了人体上“一万亿多个
11、细胞”的神奇，从而说明了“人本身就是自然智慧的最高体现，是她最杰出的作品之一”。举“一万亿多个细胞”后，又举“大脑”，意在说明人身上神奇的地方有很多（只不过这里没有也不可能全部列举出来），再次表明人体的神奇。“也许”，猜测语气，留有余地，这样的语言显得有分寸。“宇宙智慧是拟人的说法，其实宇宙中并没有上帝，只是存在着一定的组合规律等待我们去认识。比拟比较。尔尔如此，这样。相形见绌（ch）跟另一人或另一事物比起来显得远远不如。高深莫测高深得让人难以琢磨。精巧绝伦精妙得没有与之相比的。深邃（su）深奥。不可思议不可想象，不能理解。壮丽无比壮美秀丽没有与之相比的。智慧是同一智慧的不同阶段。宇宙（或者说
12、自然）借我的眼睛来观看她自己，借我的嘴来表达她自己，说出她亿万年来想说而没有说出的话。从这个角度可以说，我的智慧即是自然的智慧，我对宇宙的认识即是宇宙对自己的认识，我思维即是宇宙在思维，我痛苦即是自然在痛苦，我欢笑即是宇宙在欢笑。所以，人仅有的一点小智慧也是大自然所赋予的，并不属于他自己所有，他只不过是宇宙自我认识的工具。因此，人对自然的种种误解，也许是自然对她自己的误解吧。段解论证人类的一点小智慧是大自然赋予的用于自然的自我认识。 这样看来，我就只是宇宙机体上的一个部分，一个器官，就如同大脑是我们身体的一个器官一样，人与宇宙本来就是一体的。宇宙是一个大生命，而我只是这个大生命的一个组成部分。
13、那么，让我们爱护自然就像爱护我们的身体一样吧。段解论证人类只是自然机体的一部分，是宇宙大生命的一部分，因此应爱护自然。 谁说宇宙是没有生命的？宇宙是一个硕大无比的、永恒的生命，那永恒的运动、那演化的过程，不正是她生命力的体现吗？如果宇宙没有生命，怎么会从中开出灿烂的生命之花？这个宇宙到处都隐藏着生命，到处都有生命的萌芽，到处都有沉默的声音。你难道没有听到石头里也有生命的呐喊吗？你难道没有用心灵听到从那遥远的星系里传来的友好问候吗？段解以反问的形式，论述宇宙中一定有生命的存在。 即使那些看起来死气沉沉的物质，也是宇宙生命的构成部分，也是生命的一种存在形式。那些高级的生命形态正是从这“死”的物质中
14、产生的，换言之，包括我们人类在内的高级生命，只是物质的另一种存在方式。在物质中，有无数的生命在沉睡着，一旦出场的时间到了，它们就会从睡梦中醒来。段解论述在宇宙的物质中孕育着生命，一旦时间到了，他们就会诞生。 运用排比句，强调突出了人和自然宇宙的关系，为下句推论“人仅有的一点小智慧也是大自然所赋予的，并不属于他自己所有”做铺垫。“这样看来”承上启下，表明第七节是在第六节的基础上推论出来的。这也是一个拟人的写法。意在告诫人们：保护自然，就是保护自己。在比喻句后再发出这个呼吁，水到渠成。5个问句都是反问句。运用反问句比用一般陈述句语气更强烈，意思更肯定。作者用拟人手法，说宇宙是一个硕大无比的、永恒的
15、生命，宇宙的一切都是宇宙生命的构成部分，都是生命的一种存在形式，区别只在于高级生命形态与低级生命形态之分，而高级生命形态正是从低级生命形态中产生的。所以低级生命形态，即看起来死气沉沉的物质也“隐藏着生命”，也有“生命的萌芽”。诸如山崩之前是寂然无声的，山体在不断破坏，石头里有“生命的呐喊”，却暂无声息，那就是一种“沉默的声音”。是从无机物变成有机物再变化为生命的一种存在方式。赋予y给予。机体具有生命的个体系统包括植物和动物硕大无比大得无以相比。死气沉沉不活跃无生气无生机。 是第二部分，摆事实、讲道理，论证“征服自然”的提法是错误的、狂妄的。 因此，人类并不孤独，在宇宙中处处是我们的弟兄。因此，我们再也不应该把宇宙的其他部分看作只是我们征服的对象，再也不应该把其他生物仅仅看作我们的美味佳肴，而首先应该把它们看作是与我们平等的生命，看作是宇宙智慧的创造物，看作是宇宙之美的展示者，首先应该敬畏它们，就像敬畏我们自己一样。敬畏它们，就是敬畏宇宙，敬畏自然，就是敬畏我们自己。是第三部分，告诫人类应平等地对待宇宙中的一切生命，应该敬重他们，爱护他们，与他们和谐相处，再也不要“征服自然”了。本节承上启下，由前文“这个宇宙到
