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1、【怎样才算诗词入门】分享人：逸今天和大家探讨的主要问题是：学诗要怎么样才能入门，才算入门？不管学什么东西，如果门径不对，不管学习多用功，永远都不可能到达目的地。我和很多诗词爱好者交流过，发现很多人都会说：老师，我是一个还没入门的爱好者。但我反问他们，你们觉得要怎么样才算是入门呢？这个问题他们完全没有思考过。门在哪里都不知道，还谈何入门呢？至于入门途径、入门方法就更不用说了。因此，知道入门标准实在是一件非常重要的事情。一、诗词入门的标志和常见误区简单的说，诗词入门的标志是自己对诗的好坏能有准确的判断。能知道什么样的诗是好诗，什么样的诗是不合格的诗。已经入门的爱好者则不然，他不但能找出不知名的优秀
2、作品，甚至能发现破诗里出彩的句子或生新的词汇。不仅如此，他还能准确地指出名篇里的瑕疵，不会被名篇或作者的名气所迷惑。有了准确地判断诗词的好坏的能力之后，可以为你节省大量的时间，你不用再拿着自己的诗到处发，到处问：“老师，我这首诗写得好不好啊？”自己写的东西是什么水平自己心里都没数，这样怎么能继续提高呢？如果不具备这个能力，你就只能在原地打转，永远都不可能有进步。很多人改诗都是越改越破，因为他们根本就不知道什么是好，什么是坏，毫无目标，一通瞎改。有朋友会问，现在的诗词入门不都讲四声、平仄、律句之类的“格律知识”吗？掌握了这些难道不算入门吗？我可以负责任地告诉大家，不算！完全不算！常见误区一、懂得
3、近体诗“格律”就算诗词入门。为什么说这是一个误区呢？在回答这个问题之前，先纠正一个错误的说法。现在大多数人口中的“诗词格律”，其实只是诗词声律而已。把近体诗声律上的这一系列要求称作是“格律”，这本身就非常不严谨。王昌龄在诗格中说：“凡作诗之体，意是格，声是律，意高则格高，声辨则律清，格律全，然后始有调。”四声、平仄、律句、粘对只是诗里“声”的部分，和诗里的“意”没有任何关系。既然不涉及“意”的部分，“格”字也就无从谈起。对于文学作品而言，“意”是更为核心的内容。知道了这一点之后，“为什么掌握了近体声律规则也不算诗词入门”就非常好回答了。首先，不是所有的旧体诗都必须合乎近体诗的声律规则。比如古体
4、诗，它就另属一套系统。这套系统和近体诗不同，你不能因为古体诗不合近体声律，就说它不是诗或者说这些诗中没有好诗。其次，合乎近体声律的东西也不一定都是诗。道理很简单，只要你愿意，随时都可以挑几十个字按照近体声律规则来排列组合。这样组合出来的东西虽然完全符合这套声律规则，但它一定不是诗。要知道，近体诗并不是符合一套声律规则这么简单的。掌握近体声律以后，连近体诗入门都不算。朱熹说：“至律诗出，而后诗之与法，始皆大变。”声律、对仗以及篇幅的限制直接影响了近体诗的写法，让近体诗本身就具备了独特的造句方式和谋篇技巧。有的句式只能用于近体，有的句式只能用于古体；有的写法只能适用于近体，有的写法只能适用于古体。
5、只有把握住了近体诗本身的文字特点，并且了解它与古体诗的差别，才能算是近体诗入门。能分别四声、平仄，不过是辨音而已，在有拼音和音标的今天并不是什么难事；律句和粘对等等都只是对音节排列的要求，掌握起来也很容易。归根到底，这些东西都在“声”上打转，并不涉及对“意”的讲究。总而言之，学诗要重视把握诗歌文本本身。要对“意”也就是“格”有相当深入的了解。这需要在拣择词汇、熔铸诗句、深化立意方面下功夫。一味在“声”上打转，永远是没有办法入门的。当然，我并不是说这套声律规则不重要。其实，用“重要”和“不重要”来衡量这套规则本身就不合理。这套声律规则实际上就是近体诗的基本要求，就和下象棋要求“象飞田”、“马走日
6、”一样。你不能说“象飞田”“马走日”之类的棋子走法很重要，因为你就算知道这些走法也不会下棋。你想下象棋，不管是下得好还是下得坏，除了知道棋子的走法之外，还得知道赢棋的规则。一盘棋怎么算赢都不知道，光知道棋子的走法又有什么用呢？合格的近体诗应该是什么样的，这就相当于象棋的赢棋规则因为这是你努力的方向。努力的方向你都不清楚，知道其他规则有什么用呢？但你也不能说棋子的走法不重要。因为，只要是下象棋，就必须遵守这套棋子的走法。写诗也一样，只要你写的是近体诗，就必须要遵守这套声律规则。归根结底，这套声律规则只是一套规定，它并不会对作品的质量产生决定性影响。这次系列课之所以免费，就是想让大家把这套死规定彻
7、底弄明白。把更多的精力花在应该花的地方，不要总把时间浪费在这种没有任何难度的规则上。常见误区二、好诗没有硬标准，萝卜白菜各有所爱。诗和其他艺术门类一样，是有不可违背的艺术规律的，比如：语言要准确、细节要生动、立意要高妙等等。唐朝以诗赋取士，如果诗的好坏没有硬标准，那还怎么通过诗来选拔人才？由此可见，诗的好坏必然是有硬标准的。关于这个问题，我们一会儿会再讲。我们先来看两个常见的辩白。第一个常见辩白，是说“一千个读者眼中有一千个哈姆雷特”。但这句话并不能证明“文学作品的好坏没有标准”这个观点。恰恰相反，这句话已经把优秀的文学作品的标准，告诉了你，这个标准就是：一部优秀的文学作品能够经得起来着不同领
8、域、不同角度的挖掘。这句话是有前提的，那就是：哈姆雷特本身，是一部伟大的作品。“文无第一”，是另一句被外行人拿来说明“文学作品没有好坏”的昏话。我们以诗人为例，李白和杜甫谁是唐代诗人第一？这不好说。因为李白和杜甫的水平本就极为接近。这两个人的诗总体来说谁更好，这自然是难以分辨的。但李白和许浑二人，谁在诗上的成就更高呢？这是毫无疑问的，李白的诗更好，成就更高。如果文学作品的好坏没有硬标准，那么古往今来，怎么没有一个懂诗的人说许浑的诗比李白的要更好呢？如果文学作品的好坏没有硬标准，那李白诗和杜甫诗的好坏，又为什么这么难判断呢？难判断正是说明有标准。没有标准全凭个人好恶的话，哪里有难以判断这一说呢?
9、所以，诗词的好坏必然是有硬标准的。但凡持这些和稀泥说法的人，要么是根本不懂诗，要么就是别有用心。大家千万不要上这种弱智的当。常见误区三、只要内容真实、情感真挚，就一定是好诗。如果说内容真实、情感真挚，诗就一定好的话。那最悲伤的诗一定就是哭丧时的那些无意识的呻吟。这些呻吟大多不受主观意识控制，真是不假人工、真情流露，而且确确实实痛彻肺腑。我们把这些无意识的呻吟全都记录下来，就成了最悲伤的诗句吗？答案必然是否定的。对他人丧亲之痛的切肤之感，并不是来源于他们哭嚎的词句，而是因为看到了他的表情、动作；听到了他悲戚的声调；甚至是感慨于他的生平遭遇。我们能够接受到的信息是多方面的。文心雕龙练字篇把这个问题
10、说的很明白。刘协说：“心既托声于言，言亦寄形于字；讽诵则绩在宫商，临文则能归字形矣。是以缀字属篇，必须练择。”这句话是说：我们的心声要通过语言来表达，而语言又必须通过文字来保存流传。在诵读时，作者心声的展现有赖于音调的高低起伏；而写作时，想要展现自己的心声，就只能通过文字了。因此，在写诗作文之时，必须重视炼字、择字。我们现在都在说炼字炼字，但炼字之前，其实还有择字功夫：你要知道哪些字能用，哪些字不用，哪些字是活泼泼的字，哪些字是没有生命的呆木的字。我们经常说驱遣词汇，试问没有词汇你驱遣什么？没有词汇又拿什么来表达？因此，对初学者来说，一味强调情感真挚是没有任何意义的。我相信在这里听课的每一个人
11、，都是怀着对诗词、对传统文化的热爱而来的。大家都是有真情实感的，都是有诗心的。其实，每个人都有真情流露的时候，拥有真情实感实在是算不得本事。如果把握不住，表达不出，对于写诗来说，这个真情实感就是没有意义的。要想把握住自己的情感并且很好的表现出来，词汇的积累和拣择是第一步。大家真想在诗上有所提升的话，平时一定要多读书，多积累词汇。这比费尽心机，耗尽心力地去寻找打动自己的事、打动自己的景色要快速得多，也有效得多。常见误区四、技法是对情感的束缚，应该摒弃。我们还是用下棋来打比方。下象棋的时候，当头炮、屏风马之类套路有用么？卧槽马、双车错之类杀法有用么？毫无疑问，这些东西对下象棋来说都是非常有用的。因
12、为这些技术都是为一个目标服务的，那就是让你能够更快、更轻松、更有保证的赢棋。这些技法并不是凭空捏造的，而是随着赢棋标准的出现，自然而然地产生的。诗法也是同样的道理，之所以会出现这些诗法，是为了让作者能够更有保障的写出一首好诗。好诗既然有标准，诗法也就随着这个标准自然而然的产生。诗法对每个学诗的人来说都很重要。它是在告诉你，诗的语言要怎样组织；要怎么做才能把写出来的东西变成诗。任何懂诗的人都不会说出诗法无用这样的昏话。现在总有人喜欢强调天赋，事实上，强调天赋没有任何意义。天赋是天生的，谁也无法去改变它。但拼天赋总是最后阶段的事情，各行各业都是这样。就算你是一个“纯粹的诗人”，对这个世界非常敏感，
13、每天、每小时、甚至每分钟都有东西能打动你，都有东西能勾起你的情绪。但是，你没有经过有效的文字训练，没有办法把这些情感用文字很好的表现出来。老天给了你十分的天赋，你却只能表现出两分，最后写到诗里的，也就只有两分。而另一个人是个普通人，他对这个世界并不这么敏感，十天八天才有一件事能打动他，但是他接受过有效的文字训练，他有能力把这仅有的一次感动表现得淋漓尽致。老天只给了他五分的天赋，但是他能把这五分的天赋全部发挥出来，写进诗里。他的天赋虽然只有五分，但写出来的诗就是能比天赋十分的你要强。因为你的诗只能表现出两分的东西。 李白的天赋是要高于杜甫的，但杜甫在诗学上的地位却比李白更高。况且，就算天才如李白
14、，也接受过近乎苛刻的文字训练。李白曾经三拟文选。就是说把文选里全部的诗赋都模仿了三遍。李白是百年难得一见的天才，在文字上却还是要下这番苦功。天赋尚不如李白的我们有什么资格去否定技法呢？一个会下象棋的人会去否定象棋的技法么？可以这么说，凡是持诗法无用论的人，都是不懂诗的人。二、如何考察一首诗的优劣，去学习一首好诗归纳起来其实也很简单，就两点：第一、语言；第二、思力。先来说说语言。诗是一种文学体裁，对于文学作品而言，语言的重要性是不言而喻的。作为创作者，所有的思想情感都要通过文字来表达；作为读者，前人的作品大多都是通过文字流传的，你首先接触到的也是文字。语言的基本要求也就是及格线有两个：第一、诗句
15、通顺无语病；第二、诗意连贯不矛盾。诗的句子要通顺无语病，这个要求看起来就是句废话。但是，从实际情况看，很多诗词爱好者并不具备判断诗句是否通顺这个基本能力。这并不是故意贬低爱好者的水平。很多诗词爱好者，都看不出作诗机生成的作品存在的明显语病，还不断感慨：作诗生成的诗可以以假乱真了。这让我觉得非常奇怪。语句不通也是常见的毛病。这个毛病在今天随处可见。我们来看一首某诗词论坛的获奖作品。秋叶朔雨髡千树，南枝独抱穷。生涯沦落尽，骨气折磨空。自誓相依傍，今难共始终。愿君康且直，寿与北山同。这首诗，句子的好坏先不论，语句不通的毛病是不少的。第一句“朔雨髡千树”就有问题。“朔雨”是不能构成一个合理词组的。朔是
16、北方的意思，朔风是北风，朔方，是北方。那朔雨是什么意思呢？风有北风，雨没有说北雨。不管是朔雨还是北雨，都是没有的。甲骨文用词非常精练，说雨从封地的北边开始下，尚且要用“自北来雨”四个字。“来北雨”或“来朔雨”之类的表达尚能接受，但直接压缩成“朔雨”是不能成立的。第二句“南枝独抱穷。”是典型的凑韵。“南枝独抱”四个字就已经把意思说完了。这句话就说有一片叶子还在南枝上没落。这不就是“独抱南枝”么？“穷”字在句子里没有任何用处，就是为了押韵硬加上去的。第八句“寿与北山同”也经不起推敲。寿比南山，这个词是有典故的，出自诗经天保：“如南山之寿，不骞不崩。”作者为了符合声律，强行把“南山”改为“北山”，根本就是瞎改。再说第二点，
