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1、褒贬之说皆属龟龟,本是水陆两栖动物,在漫长的文化延续中,被国人注入了诸多的文化寓意:或灵之,“四灵”(麟、凤、龟、龙)、“五灵”(麟、风、龟、龙、白虎)之一者,“介虫(有甲壳的虫类、水族)之精者”;或宝之,“天下之宝也”,获之“家必大富至千万”;或寿之,“寿蔽天地,莫知其极”;或贬之,有“龟奴”、“绿帽子”、“缩头乌龟”之俗谓,等等。龟在承载着上述诸多文化内涵的同时,也把人类文明从蹒跚到矫健的成长足迹展现得淋漓尽致。 灵龟国人崇龟之俗由来已久。古典籍国语?周语曾有“我姬氏出自天鼋”语,楚辞?河伯注云:“鼋,大龟也。”史前姬氏乃黄帝一族,黄帝又称轩辕氏,郭沫若认为“轩辕”即上文中的“天鼋”。黄帝
2、部族认为自己是龟的传人,原始时代的崇龟之俗由此可见一斑。这一点在近年来的考古发现中也得到了证实:在新石器文化遗址,如舞阳贾湖裴李岗、大汶口、河姆渡等墓葬中,都曾先后发现龟崇拜的遗痕。仅在大汶口遗址中,曾有11座墓葬出土龟甲21件,上有穿孔,多在男性死者右腰旁,可能生前即已佩带,有的还涂有朱彩。古人崇龟之俗的直接认知是,龟乃“寿蔽天地”、“知天之道”的灵物,能鉴往知今。洪范?五行:“传龟之为言,久也,千岁而灵,故知吉凶。”礼记有云:“麟体信厚,风知治礼,龟兆吉凶,龙能变化。”之所以如此,源于龟的独特生理结构。对此,礼统是这样解释的:“神龟之象,上圆法天,下方法地,背上有盘法丘山,黝文交错以成列宿
3、,五光昭若黝锦,运转应小时。长尺二寸,明吉凶,不言而信。”因信龟有先知先觉之能,所以在商周时期,龟卜之风甚烈。说文解:“卜,灼剥龟也,像灸龟之形。”即用火烧龟壳,察看其龟裂横竖纹理以测吉凶的一种手段。周时并设官吏专司占卜:“占人”,“掌占龟”,是专司蓍龟之卦兆吉凶者;“卜人”,是助太卜、卜师行事者。龟卜内容、对象极广,举凡祭祀征伐、宴饮寿诞、婚丧嫁娶、建宫筑室、农业渔猎等等,都在龟卜之列。这一点从殷墟出土的甲骨文皆为卜辞即得到证实。延及后世,虽然崇龟之风渐趋衰败,但其文化影响却逶迤不断。如在汉代画像砖中,玄武是经常出现的主题之一。礼记?曲礼上曰:“前朱鸟而后玄武。”孔颖达疏:“玄武,龟也。”再
4、如,至今全国各地汉族坟墓,多筑成龟形,俗称“龟腰坟”;汉族民众用以敛尸的棺椁,均为弧形轮廓,上隆下平,整个结构明显有仿龟形之痕。寿龟龟灵,是因为龟寿。古小说钩沈辑玄中记云:“千岁之龟,能与人语。”述异记又云:“龟千年生毛,寿五千年谓之神龟,万年谓灵龟。”现代科学证实,龟本长寿之物。如在上海自然博物馆里,存有一龟标本,该龟甲上刻有“道光二十年”(即1840年)的字样,由此可以推算出,这只龟到1972年被捕获时至少已活了132年。龟之所以长寿,源于其独特的身体结构和生理机能:龟有一副坚硬的甲壳,使其头、腹、四肢都能得到很好的保护,免受伤害:龟颈可以伸缩自如,既可伸颈吞气,也可缩颈于壳以避险情;龟肺
5、可贮大量空气,呼吸缓慢,因而体能消耗极少等。古人早就意识到龟的养生价值。晋人葛洪抱朴子?内篇?卷三:“知龟鹤之遐寿,故效其道引以增年。”道家仿龟呼吸规律创“龟息”之法,即练功时,像龟那样缓缓地呼气,以求长寿。在演习龟生存之道的同时,“饮食”其肉以养生,“江傍家人常畜龟饮食之,以为能导引致气,有益于助衰养老”。明人李时珍本草纲目就录有龟鳖详细的食用和药用价值。在中国民间,亦常以“龟龄鹤寿”、“龟鹤之年”、“龟鹤遐龄”等寓意长寿。传统吉祥图案主要有“龟鹤齐龄”、“龟龙麟凤”、“龟年鹤寿”等。在古人诗文中,也往往将龟与寿联系在一起,寄寓美好。如唐人白居易诗效陶潜体中有“松柏与龟鹤,其寿皆千年”句,李
6、商隐祭张书记文中有“神道甚微,天理根究,桂蠹兰败,龟年鹤寿”句。宝龟古人认为龟灵且寿,为地中精物,藏之能守土气,所以礼器云:“诸侯以龟为宝,以圭为瑞。”史记?龟策列传谓:“龟者,是天下之宝也,先得此龟者为天子,且十言十当,十战十胜王能宝之,诸侯尽服。王勿遣也,以安社稷。”又言“能得名龟者,财物归之,家必大富至千万”。人们将龟和玉并视,合称“龟玉”;战国时,大将之旗以龟为饰,名为“龟旗”:汉时,列侯、丞相、大将军的印纽都刻成龟形,名日“龟纽”;汉武帝时,曾铸造龟文之币,名为“龟币”;唐武则天时,五品以上的官员都要佩戴一种龟形袋子,名为“龟袋”,龟袋上分别饰有金、银、铜三种金属,以区分官员品级的高
7、低。元人方回虚谷闲抄曾记一玄怪故事:“徐太尉彦若之赴广南,将渡小海,有随军将,忽于海浅濑中,得一小琉璃瓶子,大如婴儿之拳。内有一小龟子,长可一寸,往来旋转其间,略无暂已。瓶项极小,不知所入之由也。因取而藏之。其夕忽觉其船一舷压重,乃起视之,即有众龟层叠,就船而上。其人大惧,以将涉海,虑致不虞,因取瓶祝而投诸海,众龟遂散。既而语于海船之湖人,曰:此所谓龟宝也,希世之灵物,惜其遇而不能有,盖福薄之人,不胜也:苟或得而藏家,何虑宝藏之不丰哉!惋叹不已。”正因为龟是富贵吉祥的象征,所以古人多有以龟为名者:周时宋有公子围龟,楚有斗韦龟,汉有京兆尹陈龟,唐有乐工李龟年、进士张仁龟、农学家陆龟蒙等等;旧又有
8、“怀龟骸求聪敏”之俗,以为“龟骸环裳,子孙聪明,取龟左骸环而带之,子孙聪明智慧”;民间什物,龟的造型很多,如红龟糕、水龟(枕)、龟壳砖、龟床等。贬龟龟崇拜的颠覆,肇始于古人错误认知。列子:“龟纯雌,其名大腰,今有遇龟蛇集者,皆谓真武降,必焚香馨诚恳祷。”说文解字也表达了同样的看法:“龟,旧也。外骨内肉者也。从它。龟头与它头同。天地之性,广肩无雄。龟鳖之类,以它(蛇)为雄。”普遍认为龟唯有雌类,无雄。更大的原因在于封建帝王的移情别恋,自汉高祖刘邦始,帝王身世与龙联系起来,帝王世家多为龙子龙孙,这是导致崇龟文化衰败的最根本原因。既然人们认为龟只雌无雄,龟要繁衍后代,只能与他物相配。埤雅中说:“广肩
9、无雄,与蛇为匹,故龟与蛇合,谓之玄武。”所以也才有龟意的滥觞:唐时乐户皆着绿头巾,而龟之头亦暗绿色,后遂称着绿头巾者为龟;又以乐户妻女皆歌妓,故俗称开妓院及纵妻行淫者为龟;又如指称妓院里的男仆为“龟奴”,旧时妓院鸨母的丈夫为“龟子”,等等。又云龟为“王八”。清赵翼陔馀丛考?杂种畜生王八:“俗骂人曰杂种,曰畜生,曰王八王八,明人小说又谓忘八,谓忘其礼、义、廉、耻、孝、悌、忠、信八字也。”又称“王八”一词来源于新五代史?前蜀世家?王建:王建“少无赖,以屠牛、盗驴、贩私盐为事,里人谓之贼王八一。王建排行八,故称“王八”。历史延至今天,龟仍然循着它的自然轨迹在代代繁衍,在它的背后却为人类留下了一笔足可歆享的文化财富。除却历史的虚枉之后,龟文化应该是中华民族文化中一支不可或缺的文化奇葩。责任编辑姜冰