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1、贵州省贵阳清镇北大培文学校2018-2019学年高二历史12月月考试题考试时间：2018年12月 19 日 8:00-9:30 试卷满分：100分一、选择题：本大题共24小题，每小题2分，共48分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。1.“行仁政而王，莫之能御也。”“处无为之事，行不言之教。”“明法者强，慢法者弱。”上述思想分别是属于()A儒家、法家、道家 B道家、法家、儒家C墨家、道家、法家 D儒家、道家、法家2.剑桥插图中国史中有这样的叙述：“汉代儒学的胜利并不排斥其他思想流派。”对此理解正确的是（ ）A汉代儒学取得独尊地位，异己得到排斥 B汉代儒学融合了佛教、道教思想C汉
2、代儒学吸取了道家、法家等流派的思想 D儒学在汉代成为正统思想3.清风吹动旗幡，一人说是风动，一人说是幡动。禅宗六祖慧能说，不是风动，不是幡动，而是两位心动。在世界的本原问题上，与慧能的观点有相似之处的思想家是（ ）A孔子 B程颢 C朱熹 D王阳明 4.下列与张载的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为天下开太平”和顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”这两则名句的精神内涵最为接近的是（ ）A. 己所不欲，勿施于人 B. 问渠那得清如许，为有源头活水来C. 苟利国家生死以，岂因祸福避趋之 D. 不义而富且贵，于我如浮云5.培根指出:“印刷术、火药、指南针曾改变了整个世界, 变化如此之大,以致没有一个
3、帝国,没有一个教派,没有一个赫赫有名的人物,能比这三种发明在人类事业中产生更大的力量和影响。”这里所说的“影响”主要是指( )A. 推动了欧洲工业革命的开展 B. 奠定了中国世界文明古国的地位C. 促进了欧洲社会制度的转型 D. 打破了世界各地彼此隔绝的状态6.“蓝脸的窦尔敦盗御马，红脸的关公战长沙，黄脸的典韦白脸的曹操，黑脸的张飞叫喳喳”。京剧艺术中人物的脸谱 ( )A真实再现了客观历史 B正确评断了历史人物C固化了大众的历史认知 D提升了历史人物的价值 7.世情小说是以社会现实生活，尤其是家庭生活为题材，刻画种种世态人情的小说。醒世姻缘传全书100回，前23回描写前世姻缘，23回以后重点写
4、今世姻缘。小说以一个人生业果、冤仇相报的两世姻缘故事为线索。这部小说反映当时的社会生活（）A婚姻自主日渐流行 B三纲五常日益强化C爱情至上观念流行 D佛教观念影响很大8. 1896年,李鸿章在英国旁听了议员们的辩论,觉得那简直是一窝蜂似的吵架,“无甚可观”;对记者关于“美国资本在中国投资出路”的问题,李鸿章回答说:“清国政府欢迎任何资本到我国投资但这些企业的自主权应掌握在清国政府手中。”这表明李鸿章()A.确立了亲美远英的外交路线 B.政治上倾向于欧美的代议制C.坚持“中体西用”的思想观念 D.向西方学习扩大到制度层面9.有学者对新青年杂志中“科学”“民主”两词的出现频率作计了统计，“科学”一
5、词出现1913次，而“民主”仅305次。据此，作者认为新文化运动更注重（ ）A. 摆脱保守愚昧的旧思想 B. 宣传社会科学的重要性C. 赞赏西方文明的新内涵 D. 树立自然科学的权威性10.从发动反清革命到反抗北洋军阀建立国民政府，再到领导全国抗战，三民主义是联合各种社会政治力量和知识分子的重要思想基础。这反映出三民主义( )A成为中国反侵略的指导思想 B为国民党赢得广泛的群众基础C是近代中国革命胜利的保障 D对中国民族民主革命有指导意义11.抗日战争时期，毛泽东在延安为了中国革命的前途命运，呕心沥血，写了大量著作。据任世江先生统计，收录在毛泽东选集中的158篇文章中，有112篇是在这个时期写
6、的。这些著作中最能代表毛泽东对中国革命历史进程作了详尽完整论述的文章是（ ）A中国社会各阶级分析 B论持久战C新民主主义论 D星星之火可以燎原 12.邓小平时代记载：“1978年，邓小平与美国工商界人士交谈中，鼓励美国商人对华投资，中国商品可供出口，用来购买技术。”“(他)允许市场逐步发育，使人们获得经验，让制度适应更加开放的经济。”材料佐证当时邓小平最具远见的是()A做出改革开放的重大决策 B将社会主义建设与发展市场经济相结合C促成中美正式建立外交关系 D全面阐述了“一国两制”的伟大构想 13. 1995年5月，中共中央、国务院关于加速科技进步的决定提出了实施科教兴国战略，明确了科技工作“面
7、向，依靠，攀高峰”的方针。在此指导下，我国()A拥有了导弹和原子弹结合的战略武器 B培育出世界上第一个杂交水稻品种C诞生了第一台巨型计算机“银河-I” D自行研制的“神舟”五号发射成功14.1965年6月，江苏省文史研究馆馆员高二适写文章反驳郭沫若关于“兰亭序是赝品”的观点，但无处发表。后来，在毛泽东的支持下，光明日报和文物杂志先后刊载了高二适的真伪驳议一文和影印的手稿。随后，郭沫若又针对高文发表了两篇文章，与之辩论。这说明( )A史界泰斗的鉴定更具权威性 B学术问题百家争鸣得到提倡C学术问题政治化倾向明显 D辨析兰亭序真伪没有价值15. 1977年，我国各大专院校录取新生27.3万人，至19
8、88年高校在校生总规模达206万人，2001年增长至719万人，在此期间，高等职业教育和各种形式的成人高等教育的入学人数也有很大增长。由此可知（ ）A.社会对专业人才的需求得到了解决 B.高等教育实现了与生产劳动相结合C.人才选拔改革适应了经济社会的发展 D.恢复高考制度促进了高等教育的普及 16.古希腊智者学派的代表人物普罗塔格拉曾经提出这样的观点：神是不可知的，人是依靠自己的力量发明语言，造出房屋、衣服、袜子和床，并且从土里取得养生之资的。这一观点的现实意义主要体现在（）A. 否定神的存在 B. 反对天主教会的权威C. 宣扬唯物主义的思想 D. 树立人的尊严和权威 17.恩格斯对欧洲近代某
9、一思想解放运动有过这样的评价：“这是一次人类从来没有经历过的最伟大的的、进步的变革，是一个需要巨人而产生巨人在思维能力、热情和性格方面，在多才多艺和学识渊博方面的巨人的时代。”这一思想解放运动( )A.是人文精神的起源 B.鼓吹人性解放和思想自由C.开始打破对罗马教会的迷信 D.为资本主义社会提供了政治构想18.有学者说：“若就经济角度而言，18世纪的欧洲显然是首开先河的英国之欧洲，但就思想文化角度而言，18世纪的欧洲则无疑是法国之欧洲。”材料中所说英国、法国开先河的事件分别是（ ）A确立君主立宪制、启蒙运动 B工业革命、启蒙运动C确立君主立宪制、文艺复兴 D工业革命、文艺复兴19.据基督教说
10、，上帝制造了万物后，又造了人类去管理万物，人类是世界的中心；在文艺复兴时，思想家提出人是世界的中心，提出了人文主义。据此可知()A文艺复兴是对基督教的继承 B反对教权主义是文艺复兴的核心C教会的腐败导致了基督教的衰落 D文艺复兴利用了基督教教义 20.西方历史学家指出：“当人们谈及最近几代人中被传入日本等东方国家的西方文明时，我们不是指希腊罗马哲学和人文主义思想，也不是指日本的基督教化，而是指在17世纪后半叶开始改变西方面貌的科学、思维模式和文明的所有工具。”这里的“开始改变西方面貌的科学、思维模式和文明的所有工具”是指（ ）A牛顿的经典力学体系 B瓦特的改良蒸汽机C达尔文的生物进化论 D爱因
11、斯坦的相对论21.达尔文的物种起源被誉为“震撼世界的十本书之一”，在人类思想发展史上具有划时代的里程碑意义。主要是因为它（ ）A. 标志着近代自然科学的诞生B. 改变了人对自身与环境的看法，动摇了对上帝的信仰C. 深化了人类对生命本质的进一步认识，开创了分子生物学D. 进一步证明了“上帝造人说”的合理性 22.阅读下表，材料反映出（）17世纪以来主要科学成果情况表科技成就基础研究年代（A）应用研究年代（B）生产推广年代（C）BA年差CB年差CA年差蒸汽机168717111776246589发电机18311888188957158计算机19361946194610010激光19581960196
12、1213A新的科技成果都以科学理论的重大突破为基础B科技成果从发明到生产推广的年限越长科技含量越高C科技成果转化为生产力的周期越来越短D三次科技革命中科学与技术都紧密结合 23.法国批判现实主义作家巴尔扎克发誓：“拿破仑用剑没有办到的，我要用笔来完成。”他创作了人间喜剧，并以此展示了19世纪前期整个法国的社会生活，这部作品不能反映出（ ）A法国当时社会的阶级结构变动 B封建贵族阶层日趋没落C推翻资本主义制度的强烈要求 D金钱对人的灵魂的腐蚀 24.世界上第一个国际电影节是1932年在意大利威尼斯市举行的威尼斯国际电影节，二战后不断增加，80年代以来，全世界有60多个国家和地区先后单独或轮流举办
13、过各种名目繁多的国际电影节300多个。这表明电影（ ）A发源于意大利威尼斯 B有利于加强世界各地联系C成为影响最大的媒体 D是当今经济全球化的产物二、非选择题：本大题共2小题，25题24分，26题28分，共52分。25. （24分）阅读材料，完成下列要求。材料一康有为的“经世之学”是以托古改制为形式的，“是对儒家经典意义的延伸而非否定。西方的影响使他的经解绝对的非正统”，但绝不是“非儒”。这种既不抛弃传统又在器物层面上实行西化的要求决定了康有为不得不用西方资产阶级的学术来重新解释传统的儒家经典，以使传统的儒学适应现实的需要(康有为)在潜意识上无疑还是“蕴含着对西方近代文明深刻的疑忌、强烈的不满
14、乃至发自内心的痛恶”。可以认为，康有为的思想反映了在“中国农业社会与西方工业社会的矛盾时代”，中国知识分子试图挽救“中国思想之没落”，并努力“种下新思想的种子”这样一种挽救民族危亡的举动的必然产物。摘编自郑军康有为对传统儒学的改造与维新变法理论的构建材料二作为思想启蒙的五四新文化运动，批判的是中国传统文化中为封建统治者服务且有碍于社会发展的成分，批判的矛头直指以封建统治者意识形态出现的儒家学说。但必须注意，这种批判是在民族危亡时进行的，它不是纯学理意义上的一般学术批判，而是以文化为切入点，以实现民众启蒙、民族独立和国家解放为目的的社会运动。这就决定了这种批判不可避免地带有强烈的偏激色彩和以偏概全的倾向，但这种倾向恰恰是五四知识分子“天下兴亡，匹夫有责”的政治责任感和自觉担
