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1、传统吉祥图像在视觉传达中的应用视觉传达设计中传统吉祥图像的应用不仅是对传统吉祥图像进行基本形的设计，而且要对其内在信息进行重组。研究传统的吉祥图像体现在视觉传达中的意义有二：其一是审美意义，传统吉祥图像扎根于文化土壤之中，是人类原始的对真、善、美的心理趋同，体现在人们获得审美情趣，培养审美能力，提高民族文化审美心理素质的过程中；其二是文化意义，传统吉祥图像在视觉设计中是传承和发展，民族的就是世界的，致力于发展民族文化与设计，重视本土文化，使吉祥图像向世界传递中国的传统文化的正能量。以传统的吉祥文字作为吉祥观念的载体，更能表现出中华民族对幸福生活的祈愿，是对生活的真实再现。 一、传统吉祥图像（一
2、）吉祥“吉祥”自古就被认为是福瑞喜庆、诸事顺利的含义，有吉利、祥瑞之意。始见于战国庄子 ?人世间：“虚室生白，吉祥止止。 ”成玄英疏：“吉者，福善之事；祥者，嘉庆之徵。 ”史记“岂道德之符而圣人所谓吉祥善事者与”中，吉祥也指有好运、祥瑞的征兆。除此之意外，还有吉利的意义，老舍骆驼祥子中“白教你们拉一天车，心里都给我多念叨点吉祥的话，别没良心！ ”这句台词里，“吉祥”一词就变了意思，指的是吉利。除了这两个意思外，还特指宋代的一位僧人，吉祥长老，如宋代词人黄庭坚鹧鸪天有句：“吉祥老子亲拈出，教成百岁人。 ”但随着字词的不断发展，吉祥就专指吉兆。（二）吉祥图像吉祥图像指的就是人因追求吉庆祥瑞观念所作
3、图形。据研究考证，确切意义的吉祥画起于汉代，但是从人类创造出图形开始，就有了吉祥画的雏形。例如原始岩画中的“狩猎图”“舞蹈图”，原始彩陶的 “人面鱼纹”“蛙纹”“漩涡纹”“回纹”等等，这些图纹就是中国吉祥图像的早期原型。中国吉祥图像作为一种独特的文化现象，势必和社会意识形态有着千丝万缕的关系。它在人类社会早期所表现的是对生命的渴望，对自然的崇拜。封建社会的吉祥图像则有其世俗化的色彩，吉祥观念以及图像与儒家的三纲五常、出仕为官，与佛家的善恶因果、轮回转世，与道家的修仙得道、清净无为等一同服务于封建统治。吉祥图像被赋予各种道德功能，糅入神话传说、宗教教义、封建人伦观念，体现了中国的传统文化内涵。它
4、是人民的精神寄托，并激发人民创造美好事物的信心。二、传统吉祥图像的造型方式中国传统的吉祥图像不仅继承了吉庆祥瑞的传统观念，还是中国传统的道德观和审美观的体现。像龙、凤、麒麟、祥云等都是中华民族传统吉祥的载体，表现了人们对幸福美满生活的渴望。传统吉祥图像而造型方式可分以下三种。（一）具象图像，造型中有具象的人、动物、植物等图形，可以是单独的形，也可以是多个形的组合。比如“连年有余”由孩童、莲藕和鱼组成。（二）抽象图像。对自然物像进行概括归纳，融入更多的地域文化，使图像具有传统的精神内涵。比如盘长、方胜、涡纹、祥云纹等等。（三）文字图像。以传统吉祥文字构成图像，表达了人们良好的祝愿。比如 “”“寿
5、”“黄金 ”“大吉”“招财进宝”等等。三、传统吉祥图像在视觉传达设计中的应用手法（一）繁简互化传统吉祥图像在视觉设计中的应用手法不是一成不变地化繁为简，应该根据实际的设计需要对图像进行繁简互为转换。比如“龙”的纹样比较复杂，运用到标志设计中就需要适当对其进行概括，运用到装饰绘画中可以对龙的纹样进行添加，丰富画面的装饰美感。（二）分解重构对传统吉祥图像进行分解重构，设计出面目一新的视觉感受。很多传统的吉祥图形本身就是解构的图像。古代神话中，中华民族的始祖伏羲和女娲的形象是 “人首蛇身”。上古图腾时代，龙被华夏先民当作祖神敬奉。龙的形象是由蟒身、鹿角、牛头、鱼鳞、鹰爪等多种动物分解后巧妙重构而成的
6、。这种构成方式，不仅人们喜闻乐见，而且符合视觉审美法则。如图1，运用剪纸 “”和“马”构成新的图像 “马上有喜”。（三）元素替代元素替代是使用传统吉祥图像替代图形或文字中的某个局部，但是不会改变整体的风格，起到画龙点睛的作用，产生新的视觉形象和内涵。在传统吉祥文字中，经常用图像来替代文字的某个笔画，比如图 2清代砖雕，镌刻有暗八仙的“福”“寿 ”字纹。在标志设计和字体设计中常运用祥云纹、水纹等替代某个笔画，提升设计的内涵。（四）形意共生传统吉祥图像有其特定的内涵意义，图像的形和意的表现达到高度统一。苏州桃花坞木版画一团和气憨态可掬的阿福构成一个圆形，寓意圆满。剪纸福禄寿以文字“福”和“寿”与鹿
7、的图像构成体现了形和意的完整统一（图 3）。四、结语中国是一个历史悠久并有自己独特文化的国家，在当前国际间相融合的大背景下，把中国传统吉祥图像运用到现代设计，可以凸显出设计的文化性和时代感，彰显出本民族的文化特征和历史发展，展现民族独特性。习近平总书记在文艺座谈会上讲话中提出：“文艺创作不仅要有当代生活的底蕴，而且要有文化传统的血脉。求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源。 ”中国传统的吉祥图像是一种视觉语言，在现在的大环境下面临着机遇，但同时也要积极地迎接挑战。因此，应该对中国传统吉祥图像进行传承和发展，使之服务于社会主义建设。要在视觉传达设计中积极运用中国传统的吉祥文字，挖掘传统的吉祥文字，发展出具有中国特色的设计。参考文献1.赵农.中国艺术设计史M.西安：陕西人民艺术出版社，2004.2.彭吉象.中国艺术学M.北京：高等教育出版社，2005.3.寻胜兰.继承民艺J. 艺术与设计， 2002.4.曾宪楷.视觉传达设计M.北京：北京理工大学出版社， 1992.5.李砚祖.视觉传达设计的历史与美学M.中国人民大学出版社， 2000.6.在文艺工作座谈会上的讲话J.美术，2015（11） .陈 辉：常州大学艺术学院讲师
