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1、河南省安阳市第三十六中学2017-2018学年高二历史9月月考试题（含解析）一选择题（共52小题，每题1分）1. 有学者评论战国时期某学派说：“他们都是些注重实践的政治家他们认为贵族的存在已不合时宜他们把商人和学者看作是可有可无或多余的人。”这一学派是A. 儒家B. 道家C. 墨家D. 法家【答案】D【解析】试题分析：通过材料中“注重实践的政治家”“把商人和学者看做可有可无或多余的人”可知这一学派注重实践、重农抑商和反对儒家，这与法家思想一致，故选D。儒家重视学者，A不正确；道家消极避世，不是注重实践的政治家,B不正确；墨家代表的是小生产者的利益，重视商人，C不正确。考点：中国传统文化主流思想
2、的演变百家争鸣诸子百家2. 儒家经典强调：“上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。”这段话体现的是A. 民本思想B. 仁政思想C. 礼法并重D. 礼治为先【答案】B【解析】试题分析：材料信息“礼”“义”“信”体现了儒家的仁政思想，即指统治者施以恩惠，采取有利于取得民心的政治方略。儒家仁政思想强调统治者用礼、义、信来治理民众，获取民心，故答案为B。A项民本思想是指以民为本，从百姓角度出发，与材料不符，排除；C、D两项不能全面反映题干内涵，排除。考点：中国传统文化主流思想的演变儒家思想的形成仁政思想3. “国弱民强，民强国弱。故有道之国，务在弱民。民，辱则贵爵，弱则尊
3、官，贫则重赏。”上述言论体现的是A. 君民对立、加强统治的法家思想B. 实行仁政、缓和矛盾的儒家思想C. 消除等级、主张兼爱的墨家思想D. 憎恶权术、无为而治的道家思想【答案】A【解析】试题分析：据材料“国弱民强，民强国弱。故有道之国，务在弱民。民，辱则贵爵，弱则尊官，贫则重赏”，结合所学知识可知，这反映了法家思想主张君民对立、加强统治，故A正确。材料无法体现实行仁政、缓和矛盾的儒家思想，故B排除。材料也不能说明消除等级、主张兼爱的墨家思想，故C排除。材料也没有反映憎恶权术、无为而治的道家思想，故D排除。考点：中国传统文化主流思想的演变“百家争鸣”和儒家思想的形成法家4. 以下几种主张，哪一种
4、是老子的思想A. 历史是向前发展的，后代总是胜过前代B. 主张”春秋无义战“C. 各种事物都有对立面，对立的双方能相互转化D. 提出”仁“的学说【答案】C【解析】老子主张无为，并有辩证法的思想，“各种事物都有对立面，对立的双方能相互转化”属于辩证法思想，故C项正确；A是法家韩非子思想；B是儒家孟子思想；D是孔子思想。5. 在诸子百家的某经典著作中所体现的“热词”（即出现频率较高词汇）有“省刑罚”“薄税敛”“民为贵”“恻隐之心”。据此你认为下列哪句引言很有可能出自该部经典著作A. “有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾”B. “事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效”C. “天下之本在国，国之
5、本在家，家之本在身”D. “人之生固小人，无师无法则唯利之见耳”【答案】C【解析】材料中“民为贵”论述的是儒家孟子的思想，应该出自孟子的著作，“天下之本在国，国之本在家，家之本在身”是孟子治国思想，故C正确；A是老子思想；B是法家韩非思想；D是荀子性恶论思想。6. 儒家学说提倡“为仁由己”和“修身、齐家、治国、平天下”的理念，这强调的是人人都可以达到“仁”的境界知识、美、善的修养都要靠“己”由个体到群体去建立和维护正常的社会秩序个人的社会责任感A. B. C. D. 【答案】D【解析】“为仁由己”是说“为仁”靠的是自己的追求，并不是说人人都可以达到“仁”的境界，故错误，其他三项均符合题意，故D
6、项正确。7. 孟子曾批判某家学说：“是无父也，无父无君，是禽兽也。”司马迁也说它：“使天下法若此，则尊卑无别也。”他们批判的是A. 儒家的“仁政”思想B. 墨家的“兼爱”思想C. 法家的“刑不避大夫”思想D. 荀子的“性恶论”思想【答案】B【解析】试题分析：据材料“是无父也，无父无君，是禽兽也”、“使天下法若此，则尊卑无别也”，结合所学知识可知，这反映了对墨家的“兼爱”思想的批判，故B正确。儒家的“仁政”思想，没有主张兼爱、平等，故A排除。法家的“刑不避大夫”思想，也不符合材料主旨，故C排除。荀子的 “性恶论”思想也未涉及平等思想，故D排除。考点：中国传统文化主流思想的演变“百家争鸣”和儒家思
7、想的形成墨家思想8. 韩非在扬权篇里说：“事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效。”他主张A. 按照现实需要进行改革B. 人无贵贱，一律受法律约束C. 结束分裂，建立统一的国家D. 建立君主专制中央集权制度【答案】D【解析】韩非子是法家学派的代表人，由材料“要在中央”可知主张建立君主专制中央集权制度，故D项正确；A是改革的思想；B是法制思想；C不符合题意。9. 荀况在荀子议兵中写到：“凡兼人者三术：有以德兼人者，有以力兼人者，有以富兼人者。故曰：以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者贫，古今一也。”材料反映的荀子的思想主张是A. 主张“以德服人”B. 主张“性恶论”C. 主张“施仁政于民”D.
8、 主张“性善论”【答案】A【解析】试题分析：本题主要考查学生准确解读材料信息的能力，材料中“以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者贫，古今一也。”说明“以德兼人”较之“以力兼人”和“以富兼人”具有明显优势，由此可以推知荀子赞成“以德兼人”，即主张主张“以德服人”和“以德治国”，所以答案选A，B、C、D三项与上述材料含义不符。考点：中国传统文化主流思想的演变春秋战国时期的百家争鸣荀子的思想10. 西方学者认为，公元前6世纪至公元前3世纪是人类文明的“轴心时代”，人类首次觉醒，理性思维所创造的精神文化决定着其后诸民族的文化走向，在当时的中国最具典型意义的现象是A. 诸子并立、百家争鸣B. 以法为教
9、、焚书坑儒C. 罢黜百家，独尊儒术D. 崇儒尚佛，兼收并蓄【答案】A【解析】试题分析：本题的关键是根据时间“公元前600年至前300年”做出判断。“诸子并立、百家争鸣”发生于春秋战国时期，时间是公元前770年至公元前221年。“以法为教、焚书坑儒”发生于秦朝，秦朝存在的时期是公元前221年至公元前207年。罢黜百家、独尊儒术发生于汉武帝时期，西汉建立的时间是公元前202年。崇儒尚佛、兼收并蓄发生于唐朝，唐朝建立的时间是公元618年。故符合题干时期的是春秋战国时期。故选A项。考点：中国传统文化主流思想演变百家争鸣背景11. 三国时期的佛事活动，仍以译经为主。这个时期最著名的佛经翻译家是支谦和康僧
10、会。康僧会在他编译的六度集经中大讲“恻隐心”、“仁义心”，而且还极力主张“治国以仁”，认为“为天牧民，当以仁道”。除了这些治国牧民之道以外，经中还大力提倡“孝顺父母”，歌颂“至孝之行”。康僧会明显受到A. 道家思想的影响B. 儒家思想的影响C. 法家思想的影响D. 墨家思想的影响【答案】B【解析】试题分析：根据材料中“仁义心”、“治国以仁”、“为天牧民，当以仁道”、“孝顺父母”、 “至 孝之行”等信息，可以了解到康僧会提倡仁、礼等思想，明显受到了儒家思想的影响。道家主张无为而治，法家主张法制，墨家代表中小生产者利益，主张兼爱非攻。故选B考点：儒家思想点评：本题难度在材料的运用和理解，难度较小。
11、儒家思想还可考查佛教对儒学的冲击等。12. 儒家“尊王”、“忠君”及“三纲”思想的精神实质，从来都不是让人们无条件地服从君权，或无止境地强化王室权威，而是敏感于地方势力的膨胀，以及诸侯兴起、地方权力过大破坏天下安宁的教训。从儒家思想演变的进程看，最能佐证这一观点的是A. 孔子提出“仁者爱人”、“克己复礼”B. 孟子主张“民贵君轻”C. 董仲舒倡行“罢黜百家，独尊儒术”D. 荀子提出“人之性恶”【答案】C【解析】从题干中“敏感于地方势力的膨胀”“地方权力过大”等信息可以看出，这里的儒家思想意在加强中央集权，巩固大一统。儒学经董仲舒改造，适应了汉武帝加强中央集权的需要，故C项正确；A和B均不符合国
12、家战争和统一的思想需要；属于人性论。13. 自汉至唐，儒学被奉为“周（公）孔之道”，宋代以后儒学多被称作“孔孟之道”。促成这一变化的是A. 宗法血缘制度逐渐瓦解B. 仁政理念深入人心C. 程朱理学成为统治思想D. 陆王心学日益兴起【答案】C【解析】试题分析：本题主要考查学生运用所学知识解决问题的能力，材料中“自汉至唐，儒学被奉为“周（公）孔之道”，宋代以后儒学多被称作“孔孟之道”说明孟子地位迅速崛起，这与宋代朱熹将论语孟子大学和中庸合称四书并为此作注解有密切关系，随着程朱理学成为官方学说，四书五经成为科举考试的必考书目，孟子的地位也迅速上升，所以答案选D，ABC三项与上述题意特征并未直接关系。
13、考点：中国传统文化主流思想的演变宋明理学儒学新发展朱熹的思想14. 朱熹在漳州劝农文中说：“请诸父老，常为解说，使后生弟子，知所遵守，去恶从善，取是舍非，爱惜体肤，保守家业”。在此，朱熹A. 教诲后生弟子遵从“三纲五常”B. 告诫乡亲去恶从善以“慎思明辨”C. 灌输以农兴业思想以存“天理”D. 劝导百姓遵循一种“理性”的生活秩序【答案】D【解析】试题分析：本题考查的是程朱理学知识点，旨在考查学生解读材料信息的能力。“父老”在古代指的是职掌管理乡里事务的年长者。朱熹在这段话中对父老提出了三点期望：一是希望他们教导年轻人遵守伦理道德规范。二是要求年轻人明辨是非，去恶从善。三是要安心于农业生产。这三
14、层意思综合在一起，就是在劝导百姓能够遵循现有秩序来生活，D项符合材料主旨和题意，正确；A项仅仅提及了材料的一个方面，不符合材料总体主旨，排除；B项仅仅提及了材料的一个方面，不符合材料总体主旨，排除；C项仅仅提及了材料的一个方面，不符合材料总体主旨，排除。故选D。考点：中国传统文化主流思想的演变程朱理学朱熹的思想主张【名师点睛】关于“程朱理学”的积极意义与消极影响：（1）积极意义：重视主观意志力量，注重气节，品德，讲求以理统情，自我节制，奋发立志，强调人的社会责任和历史使命，又凸显人性的尊严，对塑造中华民族的兴起起了积极作用。（2）消极影响：用“三纲五常”维系专制统治，压抑，扼杀了人们的自然欲求
15、。15. 理学家王阳明说：“士以修治，农以具养，工以利器，商以通货，各就其资之所近，力之所及者而业焉，以求尽其心，其归要在于有益生人（民）之道，则一而已四民异业而同道。”在此，王阳明A. 重申传统的“四民”秩序B. 主张重新整合社会阶层C. 关注的核心问题是百姓生计D. 阐发的根本问题是正心诚意【答案】D【解析】试题分析：本题主要考查古代中国宋明理学陆王心学。由材料关键信息“王阳明”“以求尽其心”“四民异业而同道”等，材料涉及的是王阳明的心学，D项符合题意。A项的“四民”“秩序”，B项的“整合社会阶层”，C项的“百姓生计”，材料均没有涉及。综上，本题正确答案选D。考点：中国传统文化主流思想的演变宋明理学陆王心学 【名师点睛】关于程朱理学与陆王心学的联系与区别。第一，二者都是理学,宋明理学分为程朱理学和陆王心学。第二，两者都认为“理”是世界的本原，在世界观上都是唯心主义。第三，程朱理学是客观唯心主义，陆王心学是主观唯心主义。第四，得到理的方法不同，程朱理学 “格物致知”，通过外部事物得到理；陆王心学 “发明本心”、“致良知”，通过内心得到理，“
