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1、夏商西周的文化 第一章第四节教案示例一【教学目标】一、基础知识目标甲骨文和金文；夏商历法成就，夏商天文记录；商周医药学、生物学与地理学；尚书，周易；商周雕塑和青铜铸造艺术。二、能力培养目标1.一定的文化是一定社会的政治和经济在观念形态上的反映。夏、商、西周三代文化成就的取得，是奴隶制度兴盛、奴隶制经济发展的必然结果。通过对三代文化成就的学习，加深学生对社会存在决定社会意识等历史唯物主义基本观点的认识，并运用这些观点分析和说明历史问题。2.夏、商、西周三代是中华文明的勃兴时期，为后世博大精深的中国文化奠定了基础。学习这些内容，将有助于对后来文化史的学习，从而体会历史发展的继承和渊源关系。3.通过
2、了解周易的哲学思想，纠正它是纯粹卜筮之书的认识，从而引导学生正确地对待古代文化典籍。三、思想教育目标1.文字是文明古国的重要象征。文字的产生，源于生产生活实践，又促进了社会文明进步。甲骨文和金文是比较成熟的汉字，为研究夏、商、西周三代历史留下了宝贵资料。2.夏、商、西周青铜时代，我国在天文、历法、医学、生物学和地理学等领域取得了一系列成果，为铁器时代社会的进步创造了条件。三代社会经济的发展，说明科学技术是人类社会发展的原动力之一。3.西周在哲学史上的主要贡献之一，就是周易提出了阴阳说，代表古代朴素的辩证法思想。这种思想的出现，是人类征服自然能力增强的表现。4.商周雕塑和青铜铸造艺术出现高峰，是
3、三代奴隶制经济发展、科学技术进步的具体体现，也显示了古代劳动人民的聪明才智。5.通过了解夏、商、西周三代历史文化内容，以及古代中国人对世界历史发展所作出的贡献，激发学生的民族自豪感和热爱祖国的思想感情，从而逐渐培养振兴中华的历史责任感。【教学重点和难点】重点：甲骨文与甲骨文的史料价值、夏商天文历法成就与历史地位、商周雕塑和青铜铸造艺术的发展。难点：夏、商、西周三代文明繁荣的原因、周易的哲学思想与评价、对文献资料的理解及对考古发掘材料的运用。【板书设计】 甲骨文：比较成熟的文字、具备“六书”构书规律 文字 金文：又叫“钟鼎文”“铭文 ” 天文历法：夏小正、干支纪日法、最早的日食、月食记录文 科技
4、 医学：分科、医疗用具石砭镰 地理学：周易首先提出“地理”名称 生物学：甲骨文中有许多动植物名称化 史学：尚书：我国最古老的官方史书 哲学：周易：我国最古老的一部占卜用书。评价 艺术 雕塑 ：青铜雕塑、玉雕 青铜铸造艺术：达到高峰。名作有（_）【教学过程】导入新课展示一组夏、商、西周时期的典型青铜照片。夏、商、西周三代被称为我国的“青铜时化”，展现在我们眼前的这些精美的青铜器其实已不仅仅是一件件器物，它们反映了当时以青铜铸造为代表的手工业的发达，也代表了我们祖先高超的青铜铸造技术和艺术水平，是夏、商、西周三代文化的记录和浓缩。讲授新课一、甲骨文和金文1先由学生阅读课文相关内容，并分组讨论解决下
5、列问题：（1）甲骨文主要从甲骨文的发现（发掘规模）、卜辞内容、构字规律与史料价值等几个方面予以介绍。（2）金文主要从含义和史料价值方面予以介绍。2组织学生质疑，课题组答疑。3教师点拨。（1）基本知识部分，根据学生的汇报情况确定教学内容：（2）教学拓展，视具体情况（如学生基础、教学时间等）可安排以下内容：甲骨文是占卜的产物，商王为什么几乎每事必卜？这跟当时人们的思想认识有关系。商代奴隶主贵族统治思想的核心是政权神授的观念，即天命观，为了表示信从上天的意志，占卜成为表达天命的方式。殷墟甲骨文有“天邑商”的字样，奴隶主贵族形成了既代表“天”，又代表祖先的“上天”的观念，王族的祖先和上天是结合在一起的
6、，所以，祭祀上天和祖先，就是商王和贵族的头等大事。统治者是在利用上帝和祖先崇拜维护政权，以达到巩固统治的目的。甲骨文与金文的差别。甲骨文与金文的差别在于：笔划粗细不同。前者细瘦，后者粗壮丰实。字形及排列不同。前者字形大小参差不齐，后者方正匀称，排列整齐。主要构字方法有异。前者象形特征突出，后者有大量的形声宇，从此形声字在汉字中占优势地位。介绍完甲骨文和金文，教师可做小结：正是由于文字的产生，历代的文明才能通过文字载体世代流传。中国的历史从未中断过，悠久文明连绵不断，都和文字有着密切联系。文字对推动社会进入文明时代具有重要的贡献。过渡：在介绍甲骨文和金文时，我们了解到甲骨文和金文中有关商代科技文
7、化方面的内容亦很丰富。下面我们一起来考察一下夏、商、西周的科学与技术成就。二、科学与技术1先由学生阅读课文相关内容，并分组讨论解决下列问题（1）本专题主要从夏商的历法成就、夏商的天文记录、商周医药学、商周生物学与地理学成果四个方面进行介绍。（2）抓住典型科技成就分类列表予以小结。2组织学生质疑，课题组答疑。3教师点拨。（1）基本知识部分，根据学生的情况确定教学内容。（同上）（2）教学拓展，视具体情况可安排以下内容：教师从农学、生物学、医药学、天文学、气象学、地学、数学、物理学、化学、化工、冶金、水利、建筑工程等领域带领学生对夏、商、西周的科学与技术成就作一次全方位的考察和了解。在介绍完夏、商、
8、西周时期天文和历法方面的成就后。教师还要指明：三代科技进步的重要标志，是青铜业的发展。教师向学生展示司母戊鼎或四羊方尊图片，使学生对商代青铜制造业的高超工艺有初步的感性认识。教师归纳指出：制造青铜器要解决矿石开采、熔炼铜料、铜锡铅合金比例、熔炉、坩锅等一系列技术问题，要经过制模、翻范、浇铸、修整等复杂工序，商代的青铜制造业在这些方面都达到相当高的水平，司母戊鼎的铸造便是明证。教师小结：青铜制造业是我国夏商西周奴隶制文明的典型代表，三代青铜业的发展，无论是对三代社会的发展，还是对三代科技的发展，都产生了巨大而深远的影响。过渡：社会生产力和科学技术的发展，促进了这一时期史学和哲学的发展。三、尚书和
9、周易1先由学生阅读课文相关内容，并分组讨论解决下列问题：（1）尚书主要从基本内容和史学地位两个方面进行介绍。（2）周易主要从哲学观念、道德价值和迷信思想三个方面予以介绍和评价。2组织学生质疑，课题组答疑。3教师点拨。（1）基本知识部分，根据学生的汇报情况确定教学内容。（同上）（2）教学拓展，视具体情况可安排以下内容：周易与中国传统文化：高校教材中国传统文化概论中将中国传统文化基本精神归为三点：天人合一与以人为本；刚健有为与自强不息；厚德载物与中庸尚和。而这些基本精神在周易中都有反映。因此，可以认为周易是中国传统文化的基础。周易思想中的一些积极因素对两三千年后的人们仍有很大的启迪作用。过渡：中华
10、文明源远流长，博大精深而灿烂辉煌，在夏、商、西周时代不仅仅反映在文字、科技、史学、哲学思想上，也反映在精美绝伦的雕塑和青铜铸造艺术方面。四、雕塑和青铜铸造艺术1先由本专题课题组推荐代表上台汇报研究成果。建议：（本建议宜在课前准备时提出）。（1）青铜铸造艺术主要从平雕、浮雕、造型、文饰四个方面进行鉴赏评析。（2）玉雕主要从造型和文饰两个方面进行鉴赏评析。2组织学生质疑，课题组答疑。3.教师点拨。（1）基本知识部分，根据学生的汇报情况确定教学内容。（2）教学拓展，视具体情况可安排以下内容：三代青铜器体现了怎样的主题思想？教师指出：商周中国青铜文化作为一种造型艺术，是当时人们思想观念的艺术再现，其主
11、题主要是表达商周时期人们对天上神祗和祖先的信仰、期待与寄托，充满神秘和威严。这也是商周时期人们天命观念在青铜器物上的反映。商以前和商周时代的雕塑品的差异及原因。教师对比展示两组商以前和商周时代的雕塑品图片，分析指出：商周时代雕塑艺术的发展，实与青铜铸造业的发达有关。冶铸青铜，为雕刻提供了锐利的青铜工具；铸造铜器必先造范，有利于造型艺术的发展；做器物模型，须先雕刻，从而为雕刻艺术开辟了广阔的天地。殷代青铜冶铸业的发达推动了雕刻艺术的发展。【补充资料】1.我国对甲骨文研究作出重要贡献的四位学者在甲骨学史上，有四位学者做出过重大贡献，被钱玄同推誉为“甲骨四堂”，这就是罗振玉(号雪堂)、王国维(号观堂
12、)、董作宾(号彦堂)和郭沫若(号鼎堂)。四位甲骨学家各有建树。他们分别从古文字学、古文献学、考古学和社会历史科学开拓了甲骨学研究的新领域。罗振玉在甲骨文搜集、收藏上用力甚勤，促成了甲骨学史上第一部著录书铁云藏龟的出版，开了用甲骨文研究殷商历史的先河。王国维在甲骨文字的考释上多有发明。他的最大成就，就是在甲骨学研究中首立考史一目。董作宾是我国甲骨学和考古学的主要奠基人之一，他把西方考古科学运用于殷墟发掘 ，结束了甲骨文的“盗掘时期”，开始了有组织的“科学发掘时期”。郭沫若在甲骨学研究中，以马克思主义为指导，把古文字和古史研究结合起来，开创出史学研究的新天地。2.甲骨文是商朝占卜的记录商人迷信鬼神
13、，商王室的一切行政和日常事务，都要探询鬼神的意旨，于是尚卜法。商人行卜的方法是选取好的淡水龟甲和牛胛骨，干洁后在甲骨的反面挖成若干行非常整齐的椭圆孔槽，仅留薄薄的一层不穿透甲或骨面，名曰“钻”。卜时将钻好的甲骨取来，先取一孔，在正面差不多的地方画一墨道，名为“墨”。又在所选定的孔中放入艾绒，点火灼之，使未穿透的甲骨薄面出现灼裂纹，名曰“灼”。灼后反过来观察裂纹是否侵及墨道和所灼裂纹呈什么形状，凡侵及墨道者名为“食墨”，吉；不侵者为“不食”，不吉。其裂纹的形状，大致分为五种，曰雨、霁、蒙、驿、克，是为“兆”。这一系列的活动统名曰“卜”。将卜的预测和后来的征验等一系列活动写刻于所卜的兆旁，名曰“贞
14、”。因为商人无事不卜，卜必有贞，就积累下无数片的卜辞，迄今所得已有十几万片。这些占卜记录刻在甲骨上，人们就称之为甲骨文。因为是卜的记录，故称之为“卜辞”。下面是出自殷墟书契著华的一段卜辞：“癸巳卜，壳贞：旬亡祸?王占曰：有祟，其有来艰。乞至五日丁酉，允有来艰自西。戛告曰：土方正于我东鄙，灾二邑；方亦侵我西鄙田。”大意是：癸巳这一天占卜，问十天内有无祸患?商王占卜的结果说：有祸祟，将有一次突来的灾难。迄至五日丁酉时，这灾难来自西方。戛警告说：土方正侵扰我东部边境，祸及两邑；方亦侵我西部边境土地。(土方、方为商朝边境的两个民族)3.“六书”东汉许慎说文解字序归纳古来创造文字的规律为“六书”。他说：
15、“周礼八岁入小学，保氏教国子，先以六书：一曰指事。指事者，视而可识，察而见意，上下是也。二曰象形。象形者，画成其物，随体诘诎，日月是也。三曰形声。形声者，以事为名，取譬相成，江河是也。四曰会意。会意者，比类合谊，以见指，武信是也。五曰转注。转注者，建类一首，同意相受，考老是也。六曰假借。假借者，本无其字，依声托事，令长是也。”历来文字研究学者，多以“六书”为标准。其实，许慎这种分类法并不十分科学，它不能完全概括古代造字的规律。4.夏小正夏小正是我国现存最早、含有丰富物候知识的农书。它将天象同相应的物候糅在一起，构成了物候历和天文历的结合体。例如，书中记载“五月，时有养日；十月，时有养夜”。所谓时有养日和时有养夜，已包含有夏至、冬至的含意。书中还将物候与气象、天象、农事活动等方面按月记载。以正月为例，这时的天气“时有俊风，寒日涤冻涂”(和风徐徐吹来，寒意消退，冻土消融)；“鞠则见，初昏参中，斗柄悬在下”(天空中可以看到鞠星，黄昏时参星在南，北
