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1、江苏省南京市金陵中学河西分校2014-2015学年高一语文学生课外阅读材料1我的一个亲戚从江西去美国，在旧金山机场通关安检，检查员问她有没有带食品。你如果说NO，他那里就OK。我那亲戚犹豫说：“我不知道什么食物是不能带的。”于是开箱检查，发现有烧鸡。问她还有什么，她说另一只箱子里有板鸭。“几只？”“四只。”当即取出板鸭，连烧鸡一起扔进垃圾桶。检查员说，考虑到你还算诚实，从宽处理，不罚款(如果第二次再犯，就要罚600美元)，只在出入境管理卡上记下一项“违规”。这样，她以后出入海关都必须接受开箱检查了，不诚信纪录将永远陪伴着你。美国人都有一份信誉记录，并有一个积分，保存在信用局(据说那里保存有1.
2、7亿美国人的信用记录)。个人的信用评估从325分起，随着诚信记录的增多，积分可以提高，据说最高可达900分。在美国办银行卡、买购物卡、办驾照、安装电话、买房都必须提供个人信用记录。如果你很诚信，但从不参与考验诚信度的社会活动，那你的记录也只能是0。比如你到银行去贷款，你借一次，按期归还一次，你按期交税、交罚款，你的信誉分就会增加，你信誉度愈高，可贷的款就愈多，付出的利息也就愈少；反之，你不按时归还，就会减分，下次要贷时就要减额。增息。驾照也是这样，你违规越多，罚款越多，保险金也就越高。这就迫使美国人严格遵守法律和规定，保持自己的“清白”。有一位留学生告诉我，他有一次开车过收费站差0.25元，收
3、费站没难为他,给他一张通知单让他两周内去补交。他忘了交,结果罚款300美元，并有了一项信誉不良的记录。他后悔死了。前不久发生的印度女外交官在纽约受辱事件，虽有美国的大佬做派，但他们也是以那外交官“伪造女佣的签证申请文件”为由，由司法机关执行的，因为她违反了诚信。有点像“疑罪从无”的原则，美国人对人首先就是相信。商店从没有见过查看发票、盖戳之类的事。邮寄、网购的东西，不管多么贵重(包括支票、护照、金首饰等)，递送员都是悄悄放置在门口，不需要签收、验货，很少有丢失的情况发生。2013年房东趁我们全家外出旅游时雇人来修理地下室，我们回来后发现少了一个ipad，打电话告诉他。他说可能是雇的人有的手脚不
4、干净，表示道歉并随即寄来一张支票赔补，没有作任何调查核实。这种风气突出了个人的责任感，告诫每一个人随时随地要对自己的一举一动承担后果，鼓励人们慎独，不要随意、轻率行事，“勿以恶小而为之”。美国的诚信体系节约了大量社会资源，减少了诸多运作成本。那年，我和在丹佛的女儿带着外孙一起到她公司去参观，进门有一个放糖果的大抽屉,两个孩子打开抽屉就挑着吃,并往口袋里塞,我也挑了两颗放在口袋里。回来说起这件事情,女婿笑着说,那门口是有自动录像的，让人看见了，恐怕会损害你这个中国教授的形象吧。听他这一讲,我晚上辗转反侧，睡不安稳。直到女儿几天后说，糖果放在那里就是让客人吃的，只要不出事，那个录像是不会有人去查的
5、，我才稍安，但至今仍觉惭愧。点评：美国人都有一份信誉记录并积分，依照积分的奖惩措施可以培养个人的责任感。中国人也是讲诚信的，南师附中的校训是“诚朴”，金陵中学的校训是“诚真勤仁”，两校共都有一个“诚”字，做人做事要诚，写作也要诚，写生活之事，写生活中的认识和感悟。一家之言读书有没有用？自己决定连岳读书有没有用？面对这个问题，平时不摸书的人也会大喝一声：当然有用。政治正确的答案在这里似乎只有一个。我有个堂哥，大我一岁，是二伯父的第二个儿子。他只上了一年学，就再也不愿意读书。二伯父的大儿子读书成绩不错，全家指望他考上大学，跃出农门，光宗耀祖；所以并不在乎小儿子的选择，乐得他回家帮忙干活。我记得几年
6、之后的寒假，有一晚，我和小堂哥一起睡，席子下垫着香喷喷的干稻秆，我们聊到了一个严肃的话题：读书有没有用？我的观点自然是有用，他一度好像被我说服了，兴致很高，翻身起来让我教他写名字。之后当然是走各自的人生路。我继续读书，虽然不出色，三十多年后，好歹也能自由自在，凭着读书写文章吃饭。读书，尤其是脱离了教科书之后的自我教育，让我领会到知识的乐趣。四十岁之后，只恨时间太少，好书太多。堂哥没有回到学校，他安于当文盲。身体强健以后，他到一座小砖窑做工，偶尔经过时总是见他赶着牛在和砖泥。如此过了几年，他学艺成熟，另立门户自己开砖窑。制砖手艺他得心应手，可他见到工程多了起来，却毫不迟疑地冒险转型，买了一部卡车
7、，自学驾驶，到工地接活。由于勤奋、诚信、忠厚，不停有活，后来又买了一部车，雇了一个司机。他变成村里数得上的富人，在当街的好地段盖了大房子，孩子们想读多久书他就供他们读多久。我们少年时那晚的讨论，过了几十年，有了结论。读书有没用？因人而异，我认为有用，我证明我的看法是对的；堂哥认为没用，他也证明他的看法是对的。他那个被寄以厚望的哥哥，并没有考上大学，复读一年后，还是回到农村，收入不如他。仅比较他兄弟俩，读书无用显然更合理一些，哥哥耗费了家里的大量资源，产出却低，弟弟从小就养活自己，产出奇高。读书有没有用？这得交给个人去决定，没有标准答案。如果抱定读书必然有用，强迫不想读书、或资质不适合读书的孩子
8、去读书，效果适得其反，既读不好书，也失去了学艺的最佳时机，毕业找不到好工作，“坏工作”又不愿意做，回家啃啃老，两代人干瞪眼这是许多大学生的命运。他们被送去读不三不四的大学，听不三不四的老师上些不三不四的课，能指望学到什么？文盲并不妨碍许多人创造价值。在我小堂哥这个乡村自由人面前，那些靠父母、靠政府、靠税收活着的人，有哪个比他更值得尊敬？从这个角度来看，一个人只要能养活自己，选择不读书，是一点没错的。而一个读了好几个博士学位的人，出来却向政府乞求：“给我一个工作吧，要让读书人有地位。”这个人选择读书却是错的。现在没几个父母愿意让独子（女）成为文盲，即使有，义务教育法也会跳出来动粗。决定要不要继续
9、读书的时间点，只能放在完成了九年义务教育后，此时，可以让孩子自己决定，要不要继续读书，不想读的绝不要勉强。现在蓝领、小贩的收入有大幅超过白领的趋势，眼高手低的大学毕业生很难找到“舒服”的工作，这都是好事。让就业市场来宣布答案：有能力的人、会创造价值的人才有出路，你没能力、只等着寄生，在学校混了再久，也没出路。如果喊着“读书一定有用”的口号，文凭高收入一定就要高，那么，这个社会才有大毛病。看得破，更能忍得过薛峰近读醒世恒言，在第二十六卷中看到“薛录事鱼服证仙”的故事，颇耐人寻味。唐朝时，进士出身的薛录事因病发高烧，烧到第7天，渐入睡梦，梦中高热难耐，于是跃入水中，化为一条金鲤鱼。看见渔翁垂钓，薛
10、录事明知道是钓钩，但鱼饵实在诱人，犹豫再三，闻得饵香，便思量要吃。只是到了口边，他想：我明知他饵上有个钩子，若是吞了这饵可不是被他钓了去？难道就不能到别处求食、偏要吃他钓钩上的饵吗？于是，他到鱼钩周围游了一遭，怎奈那饵香得酷烈，恰似钻入鼻孔里一般，肚中又饥，怎再忍得住！最终，薛录事难忍鱼饵的诱惑，张嘴咬钩，结果被渔翁钓了上来。对此，冯梦龙点评说“眼里识得破，肚里忍不过”。冯的点评可谓一针见血，他将“识得破”与“忍得过”放在一起做对比，说明“识”是判断是非正误的能力，“忍”是自我控制的能力。“识得破”是指有足够的判断能力，“忍得过”是指有足够的自制能力。但是，这两种力的地位并不是相同的，重心应该
11、在“忍得过”上。纵观历史，许多人失败就在于明明知道事情应该怎么样不应该怎么样，却偏偏忍不住。比如刘志军与刘铁男，一个是堂堂的铁道部部长，一个是发改委副主任、国家能源局长，作为部级干部的他们智商肯定不低，应该都在常人之上，他们绝对分得清什么是好什么是坏什么是香什么是臭，明白原则，懂得法律，这也应该比常人看得更透彻。但是，他们最终沦为千人唾万人骂的腐败典型。在“上钩”之前，他们心里比谁都清楚忍不过的后果，但利令智昏，他们还是丧失良知，没能守住底线，受到法律的严惩与历史的唾弃。一时的忍不过，也可能会留下一世的笑柄。如今我们回望2007年的“正龙拍虎”事件，感觉是多么地滑稽可笑。当它已经演化成造假的代
12、名词时，不知道周正龙是不是还沉浸在成名的巨大满足中。一张年画，竟被夸张成华南虎玉照。最后呢，不管是当事人周正龙还是那些力挺虎照的高官，都成了忍不过的牺牲品。华南虎自然生态保护区成了泡影，高额保护经费成了灰烟，忍不过的人们被现实狠狠的嘲讽了一把。古人云，小不忍则乱大谋，许多时候，我们能判断事情的正误好坏，却难以自我控制，这才是我们真正的弱点所在。为何难以自制呢?因为心中有欲，欲念一盛，就容易冲动，冲动就会让人不顾理智。佛家认为人生有三毒：贪、嗔、痴，分别是贪欲、冲动与偏执。比如，吸毒酗酒，贪财好色，徇私枉法，尖酸刻薄，阴暗偏狭，对资源的掠夺性开发，为了利益而破坏环境等。商业炒作、尔虞我诈使人们在生活中处处设防：学术造假、沽名钓誉的背后常常凸显出人性的失真。当钱、权、色摆在你面前的时候，你看透了那是陷阱，你忍得过吗？禁毒所里的吸毒者大多都是“三进宫”“四进宫”，他们明知道毒品的危害，但就是抵抗不了诱惑。4
