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1、叶 髫 原文数学参考 栏 目主持 人 渭艳 宋 明理 学 是 中学历 史 教学 中教 师难 教 学 生难 理解 的一 部分 内容 我 认 为 教 师 难 教 学 生 难 理解 的 主 要 原 因是 对 宋 代 政 治 文 化 特 色 和 理 学 家 的 人 生 经 历 的 了 解不够 难 以抓 住 儒 学 理 论 核 心 如果 我们 单 纯 围 绕 理 学 命 题 进 行 去 情 境 化 的 解 释 会 把 历 史 课 上成 思 辨 式 的 哲 学 课 伦 理 课 学生 无从 知 晓这些命 题 与 当 时政 治文 化发展 之 间 的关 系 自然 感觉 空洞 艰深 带 着 教学 中的 疑 问 笔
2、 者 拜 读 余 英 时 先 生 的 巨著 朱 熹的历 史 世 界 以下 简称 余 著 感 觉 豁 然 开 朗 余 著 的 重点 集 中在理 学派 士 大夫 官 僚集 团和皇权 三者 之 间的互 动 中心 突 出 耐 人 寻 味 重 在 宋 代 文 化 史 与 政治 史 的综 合研 究 尤其 注 重 二者 之 间的互 动关 系 以朱 熹 为 中心 视 点呈 现宋 代 士 大 夫 政 治 文 化 的 整 体 面貌 阅 读 给 我 带 来 的 教 学 启 示是 引 导学生 用政 治史 学 习经 验 解读 思想史 通 过理 论 与实 践 的互 动关 系 构 建 对 宋 明 理 学 的 全 面 认识
3、视 角 一 回 向 三 代 重 建 秩 序 人 民版 宋 明理 学 一 课 在第 一 目 儒 学 的 困 境 与 儒 学 复 兴 运 动 中有这 样一 段史 料 唐 有 天下 如贞 观 开元 间 虽 号治 平 然 亦 有 夷狄 之 风 三 纲 不 正 无 父 子 君 2 8 2 0 1 5年第 1 0 期 总第 3 7 3期 书 林 一 时 从政治史视角解读程朱理学 一 朱熹的历史世界 阅后启示 卢 晓 华 臣 夫 妇 其 原 始 于 太 宗 也 君 不 君 臣不 臣 故藩 镇 不 宾 权 臣跋 扈 陵夷 有 五 代 之 乱 宋 程 颐 河 南 程 氏遗 书 这 段 史 料 反 映 出北 宋
4、士 大 夫 推 崇 春 秋 中 的 尊 王 攘 夷 观 念 认 为 唐 末 五 代 混 乱 的政 治 局 面 出 现 的 根 源 在 于 不 重儒 家 的纲常 伦理 所 以 复 兴 儒 学就 成为 题 中之 义 那 么 北 宋 儒 学 复兴 运 动 的 方 向与 目标 是 什 么 呢 关 于这个 问题 教 科 书语 焉 不 详 余 著 认 为 方 向 与 目标 就 是 回 向 三 代 将 宋 与 三 代 的 道 统衔 接起 来 余 著 引 用 朱 熹 所 言 千 五 百 年 间 尧 舜 三 王 周公 孔 子所传 之 道 未 尝一 日 得 行 于天地 之 间 朱 子 文 集 答 陈 同甫 六 国
5、初 人 便 已崇 礼 义 尊 经术 欲复 二帝 三 代 已 自胜 如唐 人 但 说 未 透 在 直 至 二 程 出 此 理始 说得 透 朱子 语 类 卷一二 九 也 就是 说 汉 唐 在历 史 上 虽是 盛世 但 却 与 道 脱 了节 一 直要 到 宋 代 理 学 家 才 重 新 接 上 了三 代 的 道 统 故 宋 史 太 祖 三 云 三代 而 降 考 论声 明文 物 之 治 道德 仁义之 风 宋 于 汉 唐 盖 无 让 焉 以 声 明 文 物 道 德 仁 义 而论 的话 宋 是 三 代 之 后 但 并 不 是 汉 唐 之 续 王 夫 之 对 宋 代 政 治 颇 多 批 评 甚 至 创 造
6、陋 宋 一 词 但 他 对 宋 代 文 化 史 上 的成 就也 高度评 价 宋 亡 则 举 黄帝 尧 舜 以 来 道 法 相 传 之 天 下 而亡 之也 宋 论 恭 宗 端 宗 祥 兴 帝 这 句 话 和顾 炎 武 亡 天 下 的说 法 如 出一 辙 认 定 宋 继 承 三 代道 统衣钵 是 儒学 正宗 那 么 宋 代士 大夫 为 何 提倡 回 向 三代 论 呢 余 著 引用 多家 议论 其 中与 教科 书相 关 的是 欧 阳 修 的观 点 尧 舜 三代 之 际 王政 修 明 礼 义之 教充 于 天 下 于 此之 时 虽 有 佛 无 由 而 入 欧 阳 文 忠公 集 本论 上 认 为 排佛 的
7、有 效方 式 是 重 修 三 代 政 教 之 本 由 此 可 见 回 向 三 代 不 仅 可 以捍 卫 儒家 核心价 值 观 的地 位 抵 制佛 道 冲击 而且 使宋 代 士大 夫 发展 出 以革新 者 自任 的心态 有 利 于 变法 改 制 庆 历 与 熙 宁 两 次 变 法 都 是 这一 运 动 的 直 接 后 果 三 代 之 说 确 是宋代 政治 文化 中一 种 特有 的论 述 为 前 代 所 少 见 在 教 学 中 抓住 这一 中国思想 史 上 独 特现 象 进行 分析 与 阐述 对 学 生 整合 教 材 知 识 全 面 理 解 宋 明理 学 创 立 的政 治文 化大 背景不 无裨 益
8、 视 角二 党 争与 士大夫 的分 化 人 民版 宋 明 理 学 一 课 设 置 了学 习思考题 朱 熹 的理 学思 想 在他 生 前 曾 被 官 方 诬 为 伪 学 而 在他 死 后 却 被 官 方 奉 为 儒 学 正 宗 为 什 么 观 摩 交 流 中经 常 会 听到老 师这样 解 释 朱 熹 认 为 儒家 拥 有 干预政 治 的天然 权 利 要设 法 正君 心 这 就 触 犯 了皇 权 所 以 被 官 方 诬 为 伪 学 程 朱 理 学 倡 导 三 纲 五 常 的思 想 有 利 于 维 护 专 制 主义 政治 制 度 所 以后 来 又被 官方 奉 为 儒 学 正 宗 这 样 的解 释 运
9、 用 了 教 材 文 本 似 乎 无 可 挑 剔 但 是 笔 者 读 了 余 著 后 才 发 觉 如 此 解释 似是 而非 朱熹 提 出儒 家 拥 有 干 预 政 治 的天 然权 利 的观 点并 非 大 逆不 道 恰 恰 是宋 代 以 天 下 为 己任 的士 大 夫集 体 意识 的反 映 与 皇帝 同 治 或 共 治 天 下 是 宋 t t 士 大 夫 始 终 坚持 的 一 项 基 本 原 则 熙 宁 三 年 1 0 7 0年 神 宗 正 式 接 受 了 共 定 国 是 的 观 念 则 象 征 着 皇 权 方 面 对 这 一 基 本 原 则 的 认 可 所 以 朱 熹 理 学 被 官 方 诬
10、为 伪 学 并 非 因为 触 犯 了 皇权 而 是 另 有 隐情 余 著 引 用 宋 史 孝 宗 三 淳 熙 十 年 1 1 8 3年 条 云 六 月 戊 戌 监察 御史 陈贾请 禁 伪 学 此 所 禁 者 即 是 道 学 其 背 景 见 以下 两 条 记 载 宋 史 王 淮 传 云 初 朱 熹 为 浙 东 提 举 劾 知 台 州 唐 仲 友 淮 素 善 仲 友 不 喜 熹 乃 擢 陈贾 为 监察 御史 俾 上疏 言 近 日 道 学假 名济 伪 之弊 请 诏 痛 革 之 其 后庆 元 伪 学 之 禁 始 于此 同书 郑 丙 传 所 论 可 以 与 此 互 证 丙 雅 厚 仲 友 且 迎 合 宰
11、 相 意 奏 近 世 士 大 夫 有 所 谓 道 学 者 欺 世 盗名 不 宜信 用 盖 指熹 也 于是 监 察御 史 陈贾 奏 道学 之徒 假 名 以济其 伪 乞摈 斥勿 用 从 淳熙 十 年 1 1 8 3年 王 淮 执 政 集 团开 始 发 难 下 至 庆 元 二 年 1 1 9 6年 正 式 禁 伪 学 反 道 学 运 动 先 后 持 续 了 十 几 年 究 其 原 因 反 道 学 运 动绝不 能 仅仅 看作 是 思想 上 的 冲突 它 同 时也掩 藏 了一个 持 久 而 广泛 的党 争 书 林 一 时 叶 髫 原文教学参考 党争 大 都 起 于 士 大 夫 社 群 的 思想分 化 和
12、 权 力 竞 争 当 时 士 大 夫分 化 为 朋 党 有 三 个 主 要 方 式 即权力 关 系 以宰 相 的 进退 为转 移 地 域 关 系 同 乡 的 结 合 学 术思 想 的关 系 道 学 之士 与非道 学 之 士 的对 立 这 三 种 关 系往往 互 相重 叠交 错 例 如 理学 家 恃 学 傲 人 念 念 不 忘 重 建 理 想 的秩 序 与职业 官 僚集 团 得 过且 过 看 重 一 己 的得 失 的 心 态 水 火 不 容 职业 官僚 型 士大 夫 对 于惯 用 道 德语 言 的 道 学 型 士 大 夫 自然 会 产生 深 刻 的抗 拒 心 理 更不 愿 意 看 到所 谓 道
13、学 之 徒 进 入 权 力 核 心 这 两 大 朋 党 的 最 后 冲 突 可 以说是 无 法 避 免 的 党 争 基 本 上 是 士 大 夫 的 自相 倾 轧 所 以 对 党 争 中失 败 的 士 大 夫 进 行 政 治 迫 害 的是 宰 相 而 不 是 皇 帝 正 如 叶 适 论述 宋 代 这 一 特 有 的政 治 现 象 时说 前 世 之 臣 以谏 诤忤 旨而 死 者 皆是 也 祖 宗 不 惟 不 怒 又 迁 擢 之 以至 于公 卿 其后 章 悖 弄 权 尝 欲兴 刘挚 之狱 以杀 党人 而 哲 宗 不从 蔡 京 当 国 又 欲 杀天 下 士 而 徽 宗不 听 绍 兴 初 误 听 宰 相
14、 诛 谏 官二 人 寻 复 自悔 下 诏 责 躬 以 谢 天 下 故 虽 权 臣 用 事 二 十 年 间 予 夺 惟 意 而 无 杀 士 大 夫 之 祸 水 心 别 集 进 卷 国 本 中 而 且 孝 宗 晚 年 还 将 革 新 构 想 的实 践 寄托 在 理 学 型 士 大 夫 的 身 上 淳 熙 十 四 年 1 1 8 7年 开 始 理学 家进 入权 力 中心 的人 数 忽 呈 激增 的趋 向 由此 可见 历 史 是 复 杂 的 对宋 代 皇权 与 理学 发 展 的 关 系不 能 简 单 化 理 解 历 史 发 展 并不 是 线 性 的 特 殊 情 况 很 多 不 能 陷于 思维 定式 加
15、强 阅读 加 深 学 养是 历 史 教 师 专 业 成 长 的 当 务 之 急 想 当然 地 将 史 实 或 观 点 裁 剪 给学 生 提 供 所 谓 标 准 答 案 以 讹 传讹 贻 害大 矣 视 角 三 内 圣 与 外 王 之 间 我 在教 学这 一 内容 时 曾有 学 生 就教 科 书 中朱 熹 编订 四书 这 一 史 实 提 出 疑 问 朱 熹 为 何 编 订 四书 并 将 大 学 置 于 四书 之 首 说 实 话 对 于 这 一 细 节 问 题 我 当 时 没 有 深 究 因 而就 用 孑 L 子 删 修 春 秋 做 类 比 以便 于 传 承 儒家 文 化 为 理 由 来 解 答 学
16、 生 的 疑 问 读 了 余 著 后 发 现 释 疑 没有 那 么简单 余 著 认 为 大 学 在 朱 熹 心 中分 量 之 重 是 因 为 这 是 唯 一 的 经 典文 献 在 内圣 与 t 王 之 间 提 供 了 一 往 一 来 的 双 轨 通 道 大 学 云 古 之 欲 明 明 德 于天 下 者 先治 其 国 欲 治其 国者 先 齐其 家 欲齐 其家 者 先 修 其 身 欲修 其 身 者 先 正其 心 欲正 其 心 者 先 诚 其 意 欲诚 其 意者 先 致 其 知 致 知 在格 物 这 是 从 外 王 逐 层 进 入 内圣 的 一 轨 但 紧 接 着 又 说 物 格而后 知 至 知 至而 后 意诚 意 诚 而 后 心 正 心 正 而后 身 修 身 修 而后 家 齐 家 齐 而 后 国 治 国治 而 后天 下平 这 显 然是 从 内圣 重 回 王 的 一 轨 内圣 与 外 王 贯通 为 一 体 这 是 朱 熹 要 人 先 读 大 学 的 根 本 理 由 因 此 理 学家 的 贡 献 虽 在 内圣 之 学 但 他们 并 未 脱 离 宋 代 儒 家政 治 文 化 的 主流 他 们 都
