《初中语文古诗文赏析屈原《湘夫人》简析(通用).pdf》由会员分享，可在线阅读，更多相关《初中语文古诗文赏析屈原《湘夫人》简析(通用).pdf（3页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、屈原 湘夫人 简析 本篇与 湘君 是姊妹篇 湘君 写湘水女神对男神湘君的迎候 此篇写湘水男神 对女神湘夫人的追求 二者都表现了深挚的爱情 又都因爱情受挫而产生种种怨慕 和忧思 存在着共同的心理和情感活动模式 所以在写法上也有许多相同之处 姜 亮夫说 九歌 中的 湘君 和 湘夫人 是对唱的 通过对唱来表现相爱之 情 这是民歌的一个特色 他说现在的民歌也有这种情况 二人对唱的唱词完全 相同 或者只改动一两个字 这里的两个姊妹篇 结尾六句诗基本相同 两篇之中 相似而近同的一些情感内容 则可以两相应衬 对照 加深 本篇的侧重点是写湘 君求合于湘夫人 因思深望切 神情恍惚而产生种种幻觉 幻景 幻象 从而
2、更显 其一往情深 帝子降兮北渚 目眇眇兮愁予 袅袅兮秋风 洞庭波兮木叶下 写湘君在洞 庭之滨迎候湘夫人 等了又等 盼了又盼 于恍惚之中似乎看到这位湘水女神在北 渚降临 但是秋水伊人 望眼欲穿 还是看不真切 因而愁绪茫茫 忧从中来 只 见得秋风起处洞庭扬波 木叶飘落 写得情景历历 开篇落笔便成千古佳句 湘君 恍恍惚惚若有所见者 原不过是一种幻觉 他心上的女神并没有降临 于是他又踏 上草 极目远望 切盼佳人前来赴约 因为原来就准备在晚间幽会的 但一等再等 还是不见佳人 就想起自然和人世间的一些乖戾反常的现象 山鸟原不栖 为什么 落脚到水草丛中 鱼网原不架树 为什么张挂在树梢头上 鸟何萃兮中 罾何为
3、 兮木上 同上篇 采薜荔兮水中 搴芙蓉兮木末 一样 怀疑自己求爱不得其所 因以为喻 流露出困惑 失望的情绪 于是他在切盼中又想到 沅江有白芷 澧水 有木兰 各自散发芬芳 我心中也有一个美好的人 朝思暮想 却不敢对人讲 他 极目远望 神思恍惚 不见佳人 但见流水潺湲 朱熹说 沅有芷兮澧有兰 数句 其起兴之例 正犹越人之歌 所谓 山有木兮木有枝 心悦君兮君不知 刘熙载在 艺概 中说 叙物以言情谓之赋 余谓 楚辞 九歌 最得此诀 如 袅袅兮秋 风 洞庭波兮木叶下 正是写出 目眇眇兮愁予 来 荒忽兮远望 观流水兮潺 湲 正是写出 思公子兮未敢言 来 具有 目击道存 不可容声 之意 庄子 田子方 引孔子
4、的话说 若夫人者 目击而道存矣 亦不可以容声矣 玄英曾加 注疏 夫体悟之人 忘言得理 目裁运动而元道存焉 无劳更事辞费容其声说也 这里实际说到了意象的运用及其作用问题 尤其是动态性的意象 如秋风 水波 落木 流水等 都是通过意与象 情与景 神与形的相互交融 铸造而成的 其流 动的物象 外景正好传达了人物内心的情感活动 爱的炽热 盼的焦渴 尽在不言 之中 人在失望的时候 总想到转机 外界事物发生小小的变异 都可能引起失意者 的幻想 湘君是神 同样具有人的情感 当他看到麋来庭中 蛟出水涯的时候 就 认为是一种好的兆头 奇迹是有可能实现的 于是他又朝驰夕济 前迎佳人 在情 感作用下 忽听得他的心上人
5、在召唤他 要他驾车 一起隐迹天涯 他不知是幻听 幻觉 又怎么能不欣喜若狂呢 旧解 麋何食 二句 以为同 鸟何萃 二句同义 这就不但 复直无味 而且下起 佳人召予 也就突兀难解了 清代学者蒋骥指 出了这一点 这是有见地的 麋何食 与 鸟何萃 的句子 作为比兴 所引起的 情感走向 是逆反发展的 所以不能按旧解把它们等同起来 既然 佳人召予 湘 君信以为真 而且欣喜若狂 就会有更大的幻想生出 他为了同佳人 偕逝 就设 想把家筑在水底 用荷叶做房顶 香花满壁 紫贝铺地 堂上涂抹香料 桂木作梁 木兰作椽 辛夷作门框 白芷饰洞房 薜荔编成帐 蕙草织帐顶 白玉压床席 石 兰作屏风 芳芷造屋荷叶顶 杜衡作绳系
6、得紧 百草满院栽 香花满廊摆 这幻想 中的水室 确是芳香 洁净 神奇 美丽 我们不妨对照 桃花源 和 梁祝化蝶 来读它 荷盖 荪壁 椒堂 桂栋 兰橑 这些想像中的物象都是芳洁的 从这许 许多多的香洁之物 一连串美丽 洁净的意象 难道不使人想到湘君求爱时如痴若 狂的心绪 从而幻化出如此种种的幻影 难道不使人透视到湘君执著地追求理想和 爱情的赤诚 美好的心灵 可是 九嶷山的众神纷纷出动 如云之众忽而接走了湘 水女神 湘君的一切等待 一切盼望 一切准备 一切幻想 全都落空 正如 山 带阁注楚辞 说的 佳人至矣 夕张具矣 而九嶷山人纷然迎归 则此恨何极矣 我们同情湘君 是否同样也同情着同湘君一样执著而受挫于追求理想的人们 诗人 屈原自然有他的寄托 他在诗中投射了他自己的心影 那么读者诸君又作何感想呢 刘勰说 九歌 绮靡以伤情 忧伤远远多于欢乐 这原本就是那个悲剧时代的反 映 选自 古诗鉴赏辞典 中国妇女出版社1988年版
