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1、第二階段報告 生科所 L66931099 呂春美達爾文與演化論-對人類社會影響最大的生物學理論1.達爾文主義的影響力達爾文的演化論是早在一八三七年七月，當他隨著小獵犬號探勘船航行五年後，回到倫敦開始有了物種並非不變，而是持續的轉變演化的想法。而演化論的機制天擇學說(nature selection)，則是從英國經濟學家馬爾薩斯的人口論，汲取到最重要的靈感與洞見但是卻遲至一八五九年，才正式出版他的物種原始(origin of species)，事實上在物種原始發表後十年內，他已經讓學術界相信演化的過程確實存在，然而在其有生之年，他的天擇理論卻一直不被大眾所青睞，一直要到一九四年代天擇學說才重新在
2、學術界獲得全面的勝利。然而即使現在大家都承認它是達爾文演化論的核心，但它依然普遍的受到誤解，以及人們錯誤的引用，甚至被誤拿來當做達到某種目的的工具。直到今日，達爾文主義已經儼然成為當今顯學，不僅是生物學甚至哲學、政治學、社會學也都會引用演化論的原理，來強化自己的理論基礎，這樣的盛況，對於生物學界來說可謂空前(雖然並非絕後) 。達爾文的演化論之所以能夠產生如此巨大的影響力，自然也是有跡可循的首先或許是西方基督教及猶太教傳統的影響，西方人對於人類怎麼來的? 我們人類到底在宇宙中佔了什麼樣的地位? 及人類為何而活? 等問題一直有很深關懷。佛洛伊德認為演化觀念對人類生活和思想產生了不可磨滅的衝擊，他說
3、：人類的自我觀念在科學發展的衝擊下，受到兩次重大打擊。第一次是科學讓我們了解，地球不但不是宇宙的中心，而且還只是巨大宇宙中的一小粒塵埃。第二次則是生物學的研究剝奪了人類自以為是的尊貴地位，並把人類貶斥到我們都是動物世界的子民這個事實當中。因此這個理論受到異常的關注，也引起及多的爭辯與討論。其次，近幾十年來，研究科學歷史的風氣越來越昌盛，於是科學史便逐漸從史學中獨立成一門新學術而達爾文以豐富之著述及成就之偉大，逐漸成為科學史學者研究的新寵。加上達爾文本人像松鼠般，善於貯存片紙隻字，絕不任意銷毀，因之筆記本舊草稿來往書信，都被他分類收藏，大量原始資料經過專家數十年的辨讀整理，近來出現的資料，已從涓
4、涓細流，匯成汪洋大川。達爾文工業也應時而生，關於他的論文及專書不斷湧現。2. 何謂達爾文學說？美國著名的遺傳學家馬勒，在一九五九年物種原始出版一百週年時，曾悲嘆的說：整整一百年來沒有人了解達爾文，這段日子實在是太長了。為什麼達爾文的理論這麼難了解呢?並不是因為它的邏輯思考有多麼複雜，其實演化論的理論基礎很簡單，可整理為以下五種概念(根據Mayr的整理)：1. 演化存在(Evolution as such)：世界並非固定不變，或新近被創造出來的，也不是週而復始的循環，而是以持續穩定的改變，而生物體也隨著時間產生形變(transformed) 。2. 共同祖先(Common descent)：所有
5、生物不論動物植物微生物，都來自共同祖先，回溯到最源頭，都來自地球上唯一的生命起源。3. 物種會增加(Multiplication of species)：這個觀念用於解釋生物多樣性，物種是會增加的不是分裂成兩個子群(daughter species) ，就是分支(budding)出去。其機制主要是由於地理隔離，使被孤立的起始族群逐漸演化為新種。4. 漸變說(Gradualism) ：演化是族群逐漸的改變，而不是突然出現新的個體，而成為新種。5. 天擇說(Natural selection) ：這個學說主要是根據兩個事實，及其衍生的概念而成。第一：個體間具有許多遺傳變異，這樣的差異是可以遺傳的。
6、第二：由於個體間差異，使每個個體的存活機率不同。第三：只有最適合於環境的個體能夠存活，並將此遺傳性傳傳遞給子代。3.主要的爭論點演化論 Vs. 創造論 達爾文之所以延遲了二十一年，當華來士快要搶走他演化論發現者的頭銜時，才發表他的物種原始，最重要的理由還是宗教的原因。在西方世界的基督教傳統萬物都是上帝在六天內創造的，尤其人類是上帝按照他的形體所創造的，怎麼可能是由猴子變來的呢？這樣的理論根本就是褻瀆，是異端邪說，但是達爾文為了保住他的桂冠，甘冒大不諱，還是發表了他的學說。雖然不像哥白尼受到嚴厲的宗教迫害，但是大加撻伐與訕笑，仍是免不了的。 我們以為創造論者與演化論者是光譜上的兩極，然而創造論者
7、或演化論者都並非只有一種觀點，他們的論點簡直就向連續光譜一樣，各有各自的堅持與反對立場，甚至創造論者間也互不相容，以下舉幾個例子加以說明Young-Earth Creationism：這一派的人以聖經中所記載為他們的信仰她們認為地球只有六千到一萬年的歷史，不可能有時間演化，萬物是在六天內被創造的，所記載的大洪水的災變說，也確實發生過。Old Earth Creationism：他們只願意相信地球是很古老的事實，其他一切仍如聖經所言。Progressive Creationism：他們可以接受現代物理學，甚至認為大爆炸正是上帝展現他創造的神力證據，而從化實紀錄上看來，上帝是循序漸進的創造出物種，
8、但是所創造出來的物種都是全新的，與舊物種在基因上完全不相干。Theistic Evolution：他們相信演化過程的發生，但是仍認為一切都是上帝的操弄。從這些論點中，我們可以看到宗教信仰與科學證據間逐漸達成妥協的一個過程，而不是理性或邏輯思考等科學上的爭論。由於爭辯的激烈，相持不下，最後連演化論也幾乎成為另一種宗教信仰了。漸變說Vs. 災變說 這個議題乍看之下又是宗教性的爭辯，其實不然，而是從某些地質及化石證據中無法符合漸變說的理論。在化石紀錄中生物的演化過程往往是不連續及跳躍性的，二疊紀的大滅絕，似乎也比較支持災變說的理論。事實上，這是對達爾文演化論的誤解，在物種原始中他從未提到物種的改變是
9、連續而緩慢的，只是認為在單一世代中，改變不可能是跳躍式的相反的，他還提出解釋，當某種變異最早出現時都是區域性的，如果這樣的變異族群達到一定的數量，才有可能向外擴散，這也就是為什麼中間環節(intermediate links)物種不容易被發現的原因。然而，不可諱言的，災變也可能是物種演化的重要力量，因為它會劇烈改變基因庫中的頻率，造成基因的飄移而改變的方向，有可能是適應性的，也有可能是逢機的，這必須在以下加以討論，是否適者生存。天擇學說與適者生存 這大概是達爾文演化論最被誤解的一部份了，事實上天擇的演化機制只用來解釋一部分適應性的性狀，它也並不排除其他促進演化的力量，例如中性選擇(neutra
10、l selection)、性擇(sexual selection) 、基因漂變( genetic drift)或是奠基者效應( the founder effect)。然而天擇學說之所以無法得到當時人們的青睞，是因為當時人們認為演化就是一種進化，他們不能接受天擇是無方向性，無目的性的，甚至可能是退化的。因此有人將天擇學說簡化成完全的適應主理由義(strict adaptism) ，在二次大戰時更被當成是種族主義者冠冕堂皇的學理基礎，著實讓人感到學術誤用與濫用之可怕。4.演化論的演化達爾文演化論並不是一個對或錯蓋棺論定的學說，它仍然活著，並且是不斷加入新的證據，不斷修正，演化中的學說。下表是它演
11、進的過程:Significant stages in the modification of Darwinism DateStageModification1883-1886 Weismanns neo-DarwinismEnd of soft inheritance; diploidy and genetic recombination recognized1900MendelismGenetic constancy accepted and blending inheritance rejected1918-1933FisherismEvolution considered to be a
12、 matter of gene frequencies and the force of even small selection pressures1936-1947Evolutionary synthesisPopulation thinking emphasized; interest in the evolution of diversity, geographic speciation, variable evolutionary rates1947-1972Post-SynthesisIndividual increasingly seen as target of selecti
13、on; a more holistic approach; increased recognition of chance and constraints1954-1972Punctuated equilibriaImportance of speciational evolution1969-1980Rediscovery of importance of sexual selectionImportance of reproductive success for selection 新達爾文主義(Neo-Darwinism)最早出現在1896年，主要是加入了孟德爾遺傳學的觀念。事實上達爾文
14、對於基因遺傳等機制，一無所知，加入孟德爾遺傳學的知識後，更可以從為演化的觀點來重新詮釋，演化論讓演化論的學理基礎更強化，更能接近事實的真相。5.達爾文這個人學生物的人都知道，達爾文是以博物學者身分，隨英國海軍探測船鑑小獵犬號（The Beagle）環球航行五年，在那期間，悟出天擇（natural selection）演化理論的。演化論扭轉了整個近代生物學的發展方向，對後世影響極為深遠；達爾文也因此被譽為十九世紀全球三大思想巨人之一（與馬克思及佛洛伊德齊名）。就家世背景來說，達爾文也是名幸運兒。他祖父雖然稍具爭議性，但依然是位受人尊敬的人物。達爾文的祖父是伯明罕一家名叫月亮俱樂部的科學社團成員之
15、一，這家俱樂部的宗旨在於發明任何新鮮事物。達爾文的父親也同樣投身醫學，而且還在舒茲伯利（Shrewsbury）開業，做得非常成功。在那兒，他蓋了一棟華宅蒙特莊園。達爾文有點畏懼父親，父親是個彪形大漢，身高六英呎二英吋，體重三百二十八磅，而且個性相當獨裁，但達爾文還是很敬愛他。近年有人甚至推測，達爾文面對父親時的那股自卑感，很可能影響到他的人格發展，而且達爾文晚年時期的孱弱多病，也是源自那股焦慮以及孩童般的無能感。當然啦，他的學業始終不太理想，成績總是低於平均標準。因此生物學家赫胥黎（Julian Huxley）說的可能沒錯，若按今天的標準，達爾文是永遠進不了大學的。達爾文是劍橋大學生，熱愛騎馬、狩獵、宴會，課外活動不斷，課業卻只在及格邊緣打轉，怎麼看都只是個校園庸才；但是，他只在一件事情上與常人不同，那就是他對於博物學擁有一股完全自發的強烈興趣。然而，就因為這一點不同，使他有機會登上小獵犬號；也使他有機會在航程期間由業餘博物學愛好者，蛻變為嚴肅的生物學者，進而蘊釀出科學史上光芒萬丈得演化論。達爾文的運氣看起來是很不錯，但是我們不能忽略一點：他早在參與小獵犬號航程之前許久，就已開始採集自然界裏的花草蟲石；換句話說，他事先為這趟機運已作了十年來的預備工夫，完全不是僥幸得來。出航後，更令人驚訝的是：原來達爾文的體質天生會暈船，而且一暈就是五年，始終是個
