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1、小学语文阅读教学关键让语文课堂充盈智慧 内容提要：教学活动是一种复杂的、人为的和为人的实践活动，“为人”表明教学活动应具有确定性；“人为”表明教学活动具有不确定性；“复杂”表明教学活动必须在不确定性中寻求确定性。而这个过程则意味着教学活动开展必须具有实践智慧，亦即教学智慧。本文着力探讨在沐浴着新课程改革春风的今天，如何营造充盈智慧的灵性课堂。苏霍姆林斯基说：“一个人到学校上学，不仅是为了取得一份知识的行囊，而主要是获得聪明。因此，我们主要的努力就不应该仅用在记忆上，而应该用在思考上。所以真正的学校应是一个积极思考的王国，必须让学生生活在思考的世界里。”在学校里，我们对学生进行的更应该是智慧教育
2、。而作为实施智慧教育的主阵地，课堂就应该成为学生的智慧之旅。什么是智慧的课堂？智慧的课堂应该是：探究未知，活化已知，充满生机。在智慧的课堂中，学生的兴趣会得到激发，探究的欲望会得到激活，知识的社会价值会得以体现；在智慧的课堂中，学生会体验到求索的愉悦和求知的快乐，师生的智慧之花会在互动与对话中绽放。一、智慧的课堂应该是引导学生“再创造”的课堂“任何文学作品，都具有未定性，都不是决定性的或自定性的存在，而是一个多层面的未完成的图式结构。它不是独立的、自为的，而是相对的、为我的。它的存在本身并不能产生独立的意义，而意义的实现则要靠读者通过阅读使之具体化，以读者的感觉和知觉的经验将作品中的空白处填充
3、起来”。在阅读教学中，我们要引导学生依据他们的生活经历、情感体验、审美情趣，去研究那些未定性的层面，去填充那些“空白”，进行文本的再创造。 课文梅花魂中有这么一句话：几千年来，我们中华民族出了许多有气节的人物，不管历尽多少磨难，受到怎样的欺凌，从来都是顶天立地，不肯低头折节。我引导学生反复读这句话。结果，学生从中读出了“宁愿站着死，不愿跪着生”的吉鸿昌，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的文天祥又如将相和中写“负荆请罪”故事时，写道：“廉颇静下心来想了想，觉得自己为了争一口气，不顾国家的利益，真不应该。于是他脱下战袍，背上荆条，到蔺相如门上请罪。”这段话无疑给学生留下了创造的空间。到了蔺相如的
4、府上，廉颇说些什么，蔺相如说些什么，他们又做了些什么。学生展开了想象的翅膀。有同学说：“老天爷仿佛要考验廉颇似的，下起了鹅毛大雪。廉颇背着荆条跪在冰天雪地之中，一动也不动 。蔺相如见此情景，十分感动，连忙脱下自己身上的衣服，披在了廉颇身上”多精彩的一“披”，学生的创造也在这“披”中迸发出了灿烂的火花。 “智慧要靠智慧来培养”。是的，我们的教育需要具有智慧头脑的教师，我们的教师应该营造具有智慧氛围的课堂，然而我们现在的课堂让成长的生命缺失智慧。中国的孩子带着问号走进学校，带着句号走出学校，死板的课堂逐渐地使活生生的生命体失掉了个体性、灵活性、丰富性和创造性，学生们潜在智慧的成长被阻隔了、遮蔽了，
5、学生智慧的棱角被磨去了。学生渴望有智慧的教师，渴望让他们的智慧得以展现。 二、智慧的课堂应该是凸显探究的课堂传统的阅读教学是“还原文本”，追求唯一性、标准性，使得教学目标成为“海市蜃楼”。因为实践表明：学生有时是无法超越时空去对文本加以理解的，于是造成了学生说空话、说假话，说老师想听的话。在这种教学过程中，谁的表达像老师，谁就会得到更多的表扬。追求“一个声音”只能使学生的感悟和联想变得日趋封闭和狭窄，而这样的阅读教学也只能培养出一些具有思想奴性的人。语文课程标准中指出：阅读是学生的个性化行为。创设问题情境，让学生静心阅读文本，调动学生思维与情感的参与，有利于整体把握课文，进而对文本产生富有“个
6、人意义”的理解感悟。实践证明，一堂课创设的问题情境不宜过多，“牵一发而动全身”的关键问题能一问抵多问，有效地避免课堂上浅层上的“碎问碎答”带来的高耗低效。所以一堂课以不超过6个问题情境为宜。问题还应具有挑战性，要落在学生的最近发展区。太易，会使学生感到无聊；太难，挑战性又变成了威胁性。 在教学草船借箭第二课时，我创设了这样一个问题情境：“神机妙算”是什么意思？读读课文，体会、体会课文哪些地方体现了诸葛亮的神机妙算？其中第二个问题是“主问题”，一下子激起了学生“头脑风暴”，学生带着这个问题对课文进行了自主研读。在“生文本”的对话过程中，学生对文本信息进行了重建。有同学说：“诸葛亮说只要三天就能完
7、成造箭任务，后面写道第三天大雾漫天，顺风顺水，由此可见诸葛亮算到了第三天的天气和风象，真是神机妙算。”有同学说：“课题中借字充分体现了诸葛亮的神机妙算，因为借是有借有还的，诸葛亮的还是在战场上还到曹军的身上。”多有创意的回答，真正读出了文本的未尽之意，未曾有之意。在总结景阳冈这篇课文时，我引导学生对武松这个人物展开了辩论：有同学认为：“武松是个英雄，他遇到了老虎，没有害怕退缩，而是机智、勇敢地打死了老虎，他值得我们敬佩！”也有同学提出了反对意见：“武松这个人酗酒，酒多会误事的，新闻里经常报道说有人酒后驾车酿成车祸，造成家毁人亡。所以他不值得我们学习。”这时候答案不重要了, 他们分析可能与文章的
8、主旨不一样，与教参的分析不一样，与教师备课的结论不一样，但这是正常现象，其中还可能孕育着创造的萌芽。当然鼓励学生多元解读并不是追求教学的一种无序状态，还需要在三维目标的基础上对学生进行价值引导，如上述案例中，在学生一番畅所欲言后，我说：“人无完人，金无赤金。武松酗洒固然不好，但他的机智勇敢值得我们每一个人学习。”引导学生把握文本的基本价值取向。 传统的阅读教学关注的是现成的答案，其本质是“还原文本”，而且这种还原要“原汁原味”，绝不允许“误解文本”，也就是要使学生对文本产生“镜式反映”。而智慧关注的是未知的世界，求知的过程。海德格尔说：“理解文本不再是找出文本背后的原初意义，而是超越中返回的去
9、蔽运动，去敞开和揭示出文本所表征的存在的可能性。”这一理念与语文课程标准中提出的“提倡多角度、有创意的阅读”相一致，揭示了有智慧的阅读教学的内涵:阅读教学应引导学生带着自己的生活经历和生命体验去阅读文本，超越作者本意，对文本重新建构，产生创造性阅读结论。三、智慧的课堂应该是鲜活灵动的课堂 语文课堂中，师生的情感是流动的，变化的，起伏的，曲折的，它就像一首歌的旋律。语文课堂应该追求文本、作者、教者、学生之间的多向的情感交流。要实现这情感的交流，语文老师必须站在孩子的角度，用一颗童心去感受，去思考，去寻找文本与生活的联系，寻找走进孩子心灵的方式。真正的语文课堂应该让学生在课堂上以一种无拘无束的心态
10、走进课文，善于表达自己那些富有个性色彩的阅读感受，并在阅读中自然而然地陶冶思想，张扬个性，提高能力。所以，充满智慧的语文课堂，应该像云一样，任由精神舒展，任由心灵放飞；智慧的课堂，应该让学生主宰自己，能与老师平等交流，大胆发表自己独特的见解；智慧的课堂，要让学生有丰满的个性，能“我思故我在”，说自己所想，写自己所思；智慧的课堂应是师生互动、心灵对话的平台，在课堂中要让学生的灵性得以迸发，原始的灵性得以生长，潜具的悟性得以唤醒。一年级上册虎王开会一文，教师可通过让学生转换角色来激发兴趣：“如果你是百兽之王老虎，看到那么多动物都准时到达，而小小的蜗牛却没来你会怎样想？说话的时候会是怎样的语气呢？如
11、果你是小蜗牛，听到老虎大发脾气，又会怎样？”这样将文本情境、文本经历巧妙地“嫁接”到学生身上，使学生感同身受，在读中渐入佳境，内化语言，感悟情、理、意、趣。老虎的心情有的学生认为是生气，有的认为是担心，还有的认为是疑惑；蜗牛的心情有的认为是害怕，有的认为是得意，有的认为是恭敬。不能强求一致，要鼓励求异思维。当学生真情投入谈到是否喜欢小蜗牛时，有的说蜗牛懒惰，不喜欢它；有的喜欢小蜗牛，因为它聪明，肯动脑筋想办法。只要学生理解得合乎情理，且能按照自己的理解读出相应的语气，教师就应用鼓励性的语言支持他们。当然，我们一方面要尊重学生的多元理解，尊重他们的个性化感悟，另一方面也要把握必要的是非尺度，避免
12、太多游离于文本之外活动或者说表演，引领学生走上科学的感悟之路。只有当师生的主动性、积极性得到充分发挥时，实际的教学过程才会更加生动、活泼、丰富。苏穆姆林斯基说：“智慧要靠智慧来培养”。缺乏智慧，没有创造性的阅读，充其量是只是一种“死读书”。让我们与学生一同真诚地走进文本，在对话中思辩，在补白处遐想，在意味深长处拓展，带领学生寻找智慧，创造智慧，让阅读教学永远勃发出智慧的光芒。四、智慧的课堂应该是充满诗意的课堂 “人，诗意地栖居在大地上”。诗人荷德尔林对人的生存发出了诗意的感慨和召唤。是的，人的一生本身就是一首诗，一首充满激情的诗。课堂是学生精神寄居，心灵依托的场所，他们有权在课堂上追求诗意。老
13、师，尤其是语文老师，理应让孩子们快乐地，充实地，自主地，舒展地，诗意地生活在课堂上。让孩子们经历温暖而百感交集的心灵旅行，让他们在诗意盎然的生命里收获美丽的错误这是每一个老师所追求的课堂境界。我们认为，以深厚的生活和精妙的阅读为基础，创造出诗意，这应当是我们语文课堂不懈的美学追求。对语文课堂的最高赞美应当是：“就像一首诗！”诗是语文课堂的生命，是语文课堂的本体。 诗意的课堂应该充满“随风潜入夜，润物细无声”“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”的境界，诗意的课堂，应有“蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”那苦苦探索后的发现，应有“山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村”的意外收获，应有“摘下梧桐树，引来金凤凰”
14、般抛砖引玉式的独特境地，应有“心有灵犀一点通”的和谐共鸣。师生的思想时而在上面栖息，时而又畅游四方的课堂才是诗意的课堂；也只有那种学生在教师的引领下在字里行间“悟读”出独特感受的课堂才是诗意的课堂。真正的语文课堂，应是诗意四溢的栖息地，是灵魂畅游的伊甸园，是情感荡漾的乐园，是妙不可言的美的殿堂，应该充满着浓浓的诗意涌动着诗的灵性，洋溢着诗的浪漫，弥漫着诗的芳香，勃发着诗的激情，流淌着诗的旋律，演绎着诗的精彩。 语文课堂应是诗意的课堂，审美的课堂。诗意，使课堂飘洒美丽音符；审美，使课堂流淌浓浓的诗意。课堂，因诗意而美丽，也因美丽而充满诗意！ 五、智慧的课堂应该是走进生活的课堂课堂应当是学生的精神
15、生活世界，应当是学生发展的乐园。教师只有关注学生的精神世界，让学生的学习活动在一个精神的、直觉的情感世界中进行，才能让学生体验到成长的真正快乐。要拓展课堂的精神空间，让课堂贴近学生的现实生活，走向现实的社会。要把认知活动同学生的直接经验、实践活动有机结合起来，使课堂成为学生现实生活的组成部分。要拓展学生的人际交往空间，使课堂充满人文的气息，让教师和学生、学生和学生在交流互动过程中体验生活的乐趣。要拓展学生的生活空间，为学生提供广阔的思维、想象、创造的天地，让学生在充满灵感、充满激情、充满理想的生活过程中，精神得到升华。陶行知生活教育理论提出“生活即教育”、“社会即学校”，主张“在生活里找教育，
16、为生活而教育”，生活就是教育，就是教育的内容。他的生活教育内容博大无比，是动态的，因生活的变化而变化，因而也是全面的，由此而开展的教育是有利于受教育者终身的。根据“教、学、做合一”的思想，教学方法的选择要根据做的内容特点及教的规律、学的规律来决定。在具体教学中，“要解放孩子的头脑、手、脚、空间、时间，使他们得到充分自由的生活，从自由的生活中得到真正的教育”。有人说：“知识，只是能让人看到一块石头就是一块石头，一粒沙子就是一粒沙子；智慧，却能让人从一块石头里看到风景，从一粒沙子里发现灵魂。” 新课程实施特别注重教师的教育智慧。因为新课程所期待的课堂应该是生命相遇、心灵相约的课堂，是质疑问难的场所，是通过对话探寻真理的地方。而这样的课堂是生成的，是无法预设的，它总在有序与无序的整合中发展。教育的最终目的不是传授已有的东西，而是要把人的创造力量诱导
