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1、第六单元训练二十一师 说课前预习 无师自通1.给下列加点的字注音。句读( )之不知 或师焉，或不( )焉 官盛则近谀( ) 孔子师郯( )子 苌( )弘 老聃( )答案： 2.下列句中没有通假字的一句是( )A.或师焉，或不焉 B.授之书而习其句读者C.外连衡而斗诸侯 D.师者，所以传道受业解惑也答案：B解析：A项中“不”通“否”；C项中“衡”通“横”；D项中“受”通“授”。3.下列句子语音停顿标得正确的一项是( )A.夫庸/知其年之先后生/于吾乎 B.师道之不传也/久矣C.六艺经传/皆通/习之 D.余嘉/其/能行古道答案：B解析：A项应为“夫/庸知其年之失后/生于吾乎”；C项应为“六艺经传/
2、皆通习之”；D项应为“余/嘉其能行古道”。4.这篇课文阐明的基本观点是什么?答案：本文对不肯拜师求学的理解进行了批评，而对能行“古道”的人大加赞赏，本文的主旨就是阐述从师学习的重要性。课堂巩固 一点即通1.与“句读之不知，惑之不解”句式相同的一项是 ( )A.师者，所以传道受业解惑也B.不拘于时C.七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也D.蚓无爪牙之利，筋骨之强答案：C解析：C项是宾语前置；A项是判断句；B项是被动句；D项是为定语后置。例句是宾语前置句。2.下列关于文章的理解，不正确的一项是( )A.作者举孔子的言行为例，目的是为了说明教师地位与作用的重要性。B.第二段拿“古之圣人
3、”与“今之众人”作对比，使本文更具有现实性，其矛头直指当时耻于从师的不良之风。C.“是故无贵无贱，无长无少”这句话说明教师没有阶级区别，没有年龄界限，从而说明了从师的必要性。D.第一段主要是正面阐述，作者从年龄大小、闻道先后、地位贵贱等方面全面地论证了中心论点。答案：A解析：A项作者举孔子的言行为例，是为了说明从师的必要性。 3.下面是第二部分的结构图，请在横线上填写恰当的内容。答案：今之众人 其身 巫医乐师 横比4.续写出下列句子的上句或下句。(1)彼与彼年相若也，道相似也，_，_。(2)三人行，_。是故弟子不必不如师，_，_，术业有专攻，如是而已。(3)是故无贵无贱，_，_，师之所存也。
4、答案：(1)位卑则足羞 官盛则近谀 (2)则必有我师 师不必贤于弟子 闻道有先后 (3)无长无少 道之所存5.讨论“传道”“受业”“解惑”三者之间的区别与联系。答案：在“传道”“受业”“解惑”三者中，“传道”是核心。所谓“道”，就是儒家的思想，即儒家的政治、哲学、伦理、文化、教育等思想观点。在佛教盛行的唐代，韩愈倡导“古文运动”，主张“文以明道”，表现出反映社会现实的积极进取精神。如果说“传道”是目的，那么“受业”就是手段。“业”是指儒家经典，是“道”的载体。在“受业”过程中，学生不可避免地会产生疑问，所以老师最基本的任务就是“解惑”，而韩愈也正是从这方面申述了从师的必要性。6.本文讲了许多从
5、师的道理，哪些对我们今天有借鉴意义?哪些反映了作者的封建意识? 答案：作者第一次提出了老师的职责，既概括又全面；作者强调学而知之，必须从师学习，能者为师，不耻下问，尊重老师，奖励后学等思想在今天仍有借鉴意义。但作者所说的“道”，是维护封建统治的儒家之道，所说的“业”，是“六艺经传”，与我们所讲的“道”和“业”的内涵是根本不同的。他把“士大夫之族”在从师问题上的见识不如“巫医乐师百工之人”看成反常，暴露了轻视劳动人民的封建统治阶级的偏见。 课后检测 触类旁通一、基础部分1.下列句中加点的词语，读音不正确的一项是( )A.嗟乎!师道之不传也久矣 嗟：B.授之书而习其句读者 读：C.位卑则足羞，官盛
6、则近谀 谀：D.好古文，六艺经传皆通习之 传：答案：D解析：D项“传”读为“”。2.下列句子中加点词的解释，不恰当的一项是( )A.道之所存，师之所存也 师：老师。B.师道之不传也久矣 道：风尚。C.其闻道也亦先乎吾 道：道理。D.余嘉其能行古道 嘉：奖励。答案：D解析：D项应解释为“赞许”。3.下列句子中加点虚词的用法，相同的一组是( )A.欲人之无惑也难矣 道之所存，师之所存也B.于其身也，则耻师焉 三人行，则必有我师C.其下圣人也亦远矣，而耻学于师 六艺经传皆通习之，不拘于时D.生乎吾前，其闻道也固先乎吾 庸知其年之先后生于吾乎答案：B解析：A项“也”分别为：句中语气助词，表示句中语气停
7、顿/句末语气助词，表示判断语气。B项“则”：连词，相当于“就”。C项“于”分别为介词，相当于“向”/介词，相当于“被”。D项“乎”分别为：介词，相当于“在”/句末语气助词，相当于“呢”。4.下列句子中加点词语的古今意义相同的一句是( )A.古之学者必有师 B.小学而大遗，吾未见其明也C.弟子不必不如师 D.今之众人，其下圣人也亦远矣答案：C 解析：A项“学者”古，求学的人；今，有学问的人。B项“小学”：古，小的方面学习；今，与中学并列的一类学校。D项“众人”：古，一般人；今，大家。5.下列句子中加点的“遗”字与例句中的“遗”意义相同的一项是( )例句：小学而大遗，吾未见其明也A.况拾遗求利以污
8、其行乎?B.秦无亡矢遗镞之费，而天下诸侯已困矣C.以光先帝之遗德D.是以先帝简拔以遗陛下答案：B解析：A项为别人丢失的东西；B项为“失去”，与例句相同；C项为“遗留”；D项为“赠送”。6.下列各句的翻译，不正确的一项是( )A.余嘉其能行古道我赞赏他能够走古人走过的道路B.六艺经传皆通习之六艺的经文和传文都普遍地学习C.今其智乃反不能及现在他的才智反而一般人比不上D.三人行，则必有我师几个人一起走路，其中一定有可以做我的老师的答案：A解析：A项应翻译为：我赞赏他能遵从古人从师学习之道。二、本课阅读阅读下面的文字，完成711题。 嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人，其出人也远矣，
9、犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎?爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼!师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤!7.下列加点词读音不同于其他三项的是( )A.小学而大遗 B.蒙故业，因遗策C.先以书遗操
10、，诈云欲降 D.秦无亡矢遗镞之费8.下列各句中“师”的意义和用法与例句中的“师”字相同的一项是( )例句：师道之不传也久矣A.而耻学于师B.孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃C.择师而教之D.于其身也，则耻师焉9.下列句子中加点的“乃”的用法，与例句相同的一句是( )例句：今其智乃反不能及A.乃悟前狼假寐，盖以诱敌B.屠乃奔倚其下C.乃不知有汉，无论魏晋D.必以长安君为质，兵乃出10.下列各句在文中的意思，不正确的一项是( )A.或师焉，或不焉有的向老师学习，有的不向老师学习B.授之书而习其句读者教他们文字，帮助他们学习断句C.问之，则曰：“道相似也。”问笑的原因，就说：“懂得道理也相近。”D.位卑
11、则足羞，官盛则近谀地位低下了就觉得羞耻，官职高就近于谄媚11.作者写“句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也”一句的用意是( )A.赞扬不知句读而拜师学习的小孩子，批评有惑不解又不拜师学习的成年人。B.对那种不知句读倒要从师学习，不知解惑却不从师学习的社会现象提出批评。C.对那种小孩子不学句读，成年不去解惑的社会现象表示不满。D.赞扬不知句读却从师学习的风气，批评不能解惑又不从师的做法。7.答案：C解析：C项读“”。A、B、D三项均读“”。8.答案：D解析：A项为“老师”；B项为“以为师”；C项为“老师”；D项为“从师学习”；D项与例句相同。9.答案：C解析：A项为“于
12、是”；B项为“于是”；C项为“竟，竟然”；D项为“才”；C项与例句相同。10.答案：D 解析：D项的意思为：向地位低下的人学习就觉得羞耻，向地位高的人学习，就近于诌媚。11.答案：B解析：A项，文中无赞扬之意；C项，文中没有批评这种现象；D项，无赞扬之意。三、拓展阅读(一)阅读下面的文字，完成1217题。 二十一日，宗元白：辱书云，欲相师。仆道不笃，业甚浅近，环顾其中，未见可师者。虽常好言论，为文章，甚不自是也。不意吾子自京师来蛮夷间，乃幸见取。仆自卜固无取，假今有取，亦不敢为人师。为众人师且不敢，况敢为吾子师乎! 孟子称“人之患在好为人师”。由魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师，有辄哗笑
13、之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作师说，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东。如是者数矣。12.下列各句中，加点词的解释错误的一项是( ) A.不意吾子自京师来蛮夷间 吾子：对对方的敬称。B.乃幸见取 幸：幸亏。C.因抗颜而为师 抗：违抗，不顺从。D.人益不事师 益：更加。13.对“仆道不笃”中的“笃”解释正确的一项是( )A.忠诚、厚道 B.坚定C.深、甚 D.病重14.下列各组句子中，加点词语的含义完全相同的一组是( )15.翻译文中画线的句子。(1)为众人师且不敢，况敢为吾子师乎!(2)世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。16.据韩柳两人的文章，用原文中
