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1、背读知识高考必背古诗文64篇理解透彻，记忆准确一、高中课标必背14篇1劝学荀子君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中(zhng)绳，(ru)以为轮，其曲中规。虽有槁(go)暴(p)，不复挺者，使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省(xng)乎己，则知明而行无过矣。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂(q)而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生(xng)非异也，善假于物也。积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明
2、自得，圣心备焉。故不积跬(ku)步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥(j)一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。理解性默写1(2018全国卷)荀子劝学中举例论证借助外物的重要性时说，终日殚精竭虑思考，却“_”，踮起脚极目远望，也“_”。2(2017全国卷)荀子劝学中强调了积累的重要。以积土成山、积水成渊可以兴风雨、生蛟龙设喻，引出“_，_，_”的观点。3(2016全国卷)荀子劝学指出，蚯蚓虽然身体柔弱，却能“_，_”，是用心专一的缘故。4(2014大纲
3、卷)荀子劝学以蚯蚓为例，论证了为学必须锲而不舍，坚持不懈；同篇中与之相反的例证是：“_，_，_。”5荀子劝学中，“ _，_”两句通过“木”与“金”的变化来进一步说明客观事物经过人工改造，可以改变原来的状况。6荀子劝学中说，君子需要通过广泛学习来提升自己的两句是：“_，_。”7荀子劝学中的“_”是说君子的天赋本性跟其他人并没有什么不同，然而学识却超过一般人，是因为“_”，说明了善于利用客观条件可以弥补自身不足的道理。8荀子劝学开篇就提出了中心论点，即“_”，在后面阐明了学习要持之以恒，并在后来形成一句常用成语的句子是：“_，_。”9荀子劝学中为了强调学习必须持之以恒，用劣马与好马进行对比以说理的
4、句子是：“_，_；_，_。”10荀子劝学中劝导我们要从每一小步做起，从点滴小事做起，日积月累，才能取得成功的句子是：_，_；_，_。自我诊断1.不如须臾之所学也不如登高之博见也2积善成德而神明自得圣心备焉3.上食埃土 下饮黄泉4.蟹六跪而二螯非蛇鳝之穴无可寄托者用心躁也5.故木受绳则直金就砺则利6.君子博学而日参省乎己则知明而行无过矣7.君子生非异也善假于物也8.学不可以已锲而不舍金石可镂9.骐骥一跃不能十步驽马十驾功在不舍10.故不积跬步无以至千里不积小流无以成江海2逍遥游(战国)庄周北冥有鱼，其名为鲲(kn)。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼
5、若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥，南冥者，天池也。齐谐者，志怪者也。谐之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟(tun)扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳(o)堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天，而莫之夭阏()者，而后乃今将图南。蜩(tio)与学鸠笑之曰：“我决(xu)起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹
6、果然；适百里者，宿舂(chng)粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！小知(zh)不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝(zho)菌不知晦朔，蟪蛄(hu g)不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！汤之问棘也是已。穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥安鸟(yn)笑之曰：“彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且
7、奚适也？”此小大之辩也。故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数(shu)数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠(lng)然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶(w)乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。理解性默写1(2019全国卷)庄子逍遥游中的斥晏鸟无法理解大鹏，称自己腾跃起飞，“_，_”也就是飞行的极致了。2(2017全国卷)庄子逍遥游中以八千年为一季的大椿为例，
8、阐述何为“大年”，随后指出八百岁的长寿老人实在不算什么：“_，_，_！”3(2016山东卷)庄子逍遥游描写迁徙南冥的大鹏击水之广、飞升之高的句子是：“_，_”。4(2015全国卷)庄子逍遥游指出，“_，_”，就像倒在堂前洼地的一杯水，无法浮起一个杯子一样。5(2014全国卷)庄子逍遥游中以“朝菌”和“蟪蛄”为例来说明“小年”一词的两句是：“_，_”。6逍遥游中，庄子用出行备粮的例子来反驳蜩与学鸠对鹏鸟的嘲笑，其中“_，_，_”用来说明小事“所待”甚小。7在逍遥游中，庄子认为真正的逍遥游要达到的境界是：“_，_，_。”8庄子在逍遥游中举现实中的很小的生物也需要依凭外物的实例，与大鹏的“海运将徙”
9、作类比的句子是：“_，_，_。”9逍遥游中，在全文的结构上起承上启下作用的句子是：“_，_。”10逍遥游中，写宋荣子看淡了世间的荣辱，不会因为外界的评价而更加奋勉或沮丧的句子是：“_，_。”自我诊断1.不过数仞而下翱翔蓬蒿之间2.而彭祖乃今以久特闻众人匹之不亦悲乎3.水击三千里抟扶摇而上者九万里4.(且夫)水之积也不厚则其负大舟也无力5.朝菌不知晦朔蟪蛄不知春秋6.适莽苍者三餐而反腹犹果然7.乘天地之正而御六气之辩以游无穷者8.野马也尘埃也生物之以息相吹也9.小知不及大知小年不及大年10.且举世誉之而不加劝举世非之而不加沮3师说(唐)韩愈古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者
10、，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读(du)者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不(fu)焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻
11、相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀(y)。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！圣人无常师。孔子师郯(tn)子、苌(chng)弘、师襄、老聃(dn)。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传(zhun)皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作师说以贻(y)之。理解性默写1(2019全国卷)师说中，对于为子择师自己却耻于学习这种现象，韩愈最后的评价是：“
12、_，_。”2(2018全国卷)韩愈的师说是写给少年李蟠的。文末所说的“_”，点出李蟠的文章爱好，而“_”，则说明了李蟠的儒学素养。3(2014大纲卷)韩愈在师说中说：从师与年纪无关，比自己年纪大的人，闻道在自己之先，要以之为师；而“_，_，_”。4师说一文通过“古之圣人”与“今之众人”的对比，批判了“_，_，_”的态度。5韩愈师说所说的“师”，有其独特含义，明确自己所说的老师不是指启蒙教师的句子是：“_，_，_。”6荀子劝学中指出“青，取之于蓝，而青于蓝”。这与韩愈师说中所表达的“_，_”的观点是相同的。7在师说中，士大夫之族以地位、官职为借口拒绝从师学习的语句是：“_，_。”8中国是一个有着尊师传统的国家，韩愈在师说中指出教师作用的一句是：“_，_。”9师说中，强调了从师是为了学道，和人的年龄大小无关的两句是：“_，_？”10师说中韩愈认为“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的原因是：“_，_
