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1、天水市一中2019届高三一轮复习第五次质量检测历 史 试 题（满分：100分 时间：90分钟）一、选择题：（本大题共25小题，每小题2分，共50分。注：请从下列四个选项中选出最符合题目要求的一项。）1面对“礼崩乐坏”的社会现实，孔子提出“仁”和“克己复礼为仁”等思想；孟子认为道德修养是圣人才德的重要组成部分；荀子提出君子“至德”的实现是遵循道德的结果。据此可知，他们都强调A道德自律理应是个体的自觉追求B独立平等是个体道德自律的前提C只有道德自律才能建立和谐社会D诸侯国君是社会道德自律的楷模2.在对待天人关系问题上，孔子重人事，轻鬼神；孟子、荀子分别主张“天人合一”“制天命而用之”；韩非子主张无
2、神论；墨子提出人定胜天的“非命”观点。这表明当时A唯物思想初步形成B百家争鸣局面开始出现C人的主体意识增强D思想合流趋势愈加明显3. 战国时期，除儒、墨显学之外，还有道、法、阴阳等家，甚至一家之内也不断地再分化为小的宗派，如“儒分为八，墨离为三”。各家都抱着“以其学易天下”为宗旨，各国君主对各家也是“兼而礼之”。上述现象反映的是A学术气氛空前浓厚B出现百家争鸣局面C养士之风极为盛行D学术适应政治需要4. 法国人权宣言称：“自由就是指有权从事一切无害于他人的行为。因此，各人的自然权利的行使，只以保证社会上其他成员能享有同样权利为限制。此等限制仅得由法律规定之。”下列与此类似的先秦思想是A“己所不
3、欲，勿施于人”B“兼爱、非攻、尚贤”C“不尚贤，使民不争”D“法不阿贵，绳不挠曲”5. 战国后期，诸子思潮激荡，交互影响。例如墨者习儒者之学，老庄、申韩学术颇有互通之处调和折衷之思潮逐渐成熟。吕氏春秋之编纂可视为先秦思潮发展的结局。这种思想局面折射出A思想复杂、流派林立B相互学习、思潮趋一C经济转型、走向统一D诸侯争霸、礼崩乐坏6. 下表1为史记有关西汉前期“无为而治”的历史叙述。据此判断，“无为而治”记 述 出 处 (汉初)“大城名都散亡，户口可得而数者十二三。” 史记高祖功臣侯者年表 (汉初)“因民之疾秦法，顺流与之更始。” 史记萧相国世家 “政不出房户，天下晏然，刑罚罕用，罪人是希，民务
4、稼穑，衣食滋殖。” 史记吕太后本纪 “汉兴七十余年之间，国家无事，非遇水旱之灾，民则家给人足。” 史记平淮书 A推动了社会经济的恢复发展B缓和了统治集团内部的矛盾C顺应了小国寡民的社会心理D保证了地方自主发展的权力7. 汉武帝元朔五年创建太学。太学建立博士弟子制度，博士弟子的选送，一是由太常直接补，二是由地方官选补。由此可见当时A太学生经考试合格才可到政府任官 B选拔太学生的权力由官方掌握C太学生的教育由儒家五经博士负责 D太学生拥有一定政治经济特权8. 董仲舒放弃了先秦儒家的那种罕言天道的重人事而轻自然的思维方式，开始像道家、阴阳家那样大讲天道，并由天道来推演与论证其形而下的人道。董仲舒此举
5、意在A弥补先秦儒学存在的弊端B以神化君权提升儒学地位C糅合道家、阴阳家的理论D迎合汉武帝大一统的需要9. 有日本学者指出，朱子学体系的主要构成具有鲜明的古希腊哲学中的自然学性质；李約瑟认为，朱熹的理气二元论像是依照爱因斯坦的理论而架构出的世界观。据此可知，朱子学A正确揭示了宇宙的本原B具有朴素唯物主义思想C蕴含着自然科学的理念D与西方科学具有一致性10. 北宋儒学大师周敦颐在太极图说中把“阳变阴合”这个根本矛盾作为引起事物发展的原因，在万物变化发展中使用了阴阳、动静、刚柔、始终、生死、善恶等一系列用语。据此，对太极图说评述正确的是A属于唯物主义哲学 B带有封建迷信色彩C汲取了佛道的思想 D完成
6、儒学重建任务11. 程朱学派与陆王学派虽然存在着严重的分歧，但他们在理想方面却存在着一致性。其一致性表现在A重建儒家文化的新秩序，以安定社会 B融合释、道、儒观念，以达到三教一统C强调经世致用之功致力于政治改革 D将理学向下通俗化，以觉醒庶民大众12. 王阳明曰：“殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫重于忘己之耻，四者备而祸全”。这说明王阳明A重视道德修养 B强调格物致知 C倡导知行合一 D主张人性本恶13. 孟子认为：“人之初，性本善。”荀子认为：“人之初，性本恶。”朱熹认为：“人生气禀，理有善恶。”由此可推知朱熹A相信提高修养可以扬善抑恶B认为人性的善与恶难以调和C强
7、调纲常理论以维护社会秩序D初步完成重建儒学理论任务14. 宋室南渡之后，内忧外患的政治局势加强了文人士大夫的“庙堂”情怀。使他们的忠君爱国意识及社会责任意识在文学创作中表现为一种强烈的“义理”倾向。这一文学特色A反映了宋代加强君主专制的统治B推动理学确立官方哲学的地位C表明文学创作深受传统思想的影响D体现了市民阶层的政治需求15.史料 出处 颜子既云亚圣，须优其秩。 唐会要卷三五，唐玄宗诏令 颜子去圣人，只毫发之间。孟子大贤，亚圣之次也。 程颐、程颢二程集河南程氏遗书 颜子亚圣，犹不能无违于三月之后。 (孟子)真可谓命世亚圣之才矣。 朱熹四书章句集注 加封颜子兖国复圣公孟子邹国亚圣公。 元史卷
8、三四，元文宗诏令 上表反映的现象表明， 唐宋元时期A理学思想成为官方哲学B民本思想成为社会共识C封建王朝压抑学术思想D官方与民间思想相互影响16. 王夫之的著作在生前身后相当长时间内未曾整理出版。1840年湖南人邓显鹤主持校刻船山遗书，形成著作18种150卷。1865年由曾国荃主持重刻、曾国藩校阅的船山遗书正式出版，共56种280卷。这主要体现了A传统思想文化具有持久生命力B洋务思想植根于湖湘文化C近代士人的历史责任和使命感D王夫之唯物思想的先进性17. 有人以“仲景未用”为由，反对“牵牛”入药。对此，李时珍说东汉时此药未入本草故仲景不知，假使知之，必有用法，不应捐弃。况仲景未用药亦多矣-执此
9、而论，盖矫枉过正矣！这体现了李时珍A选材中着眼现实的态度B探索中求实创新的追求C实践中观察求真的方法D继承中理性批判的精神18. 元明之际的小说水浒传和三国演义中都描绘了一个现象：吴用和诸葛亮分别是梁山政权和蜀汉政权的灵魂，但二人均自居于军师之位，要得到一个“非文士”作主子并甘心为之效劳；而作为主子的宋江和刘备又必须具备一种特性，那就是对军师言听计从而又勇于承担一切责任。关于这一现象下列说法正确的是A反映了文士心中理想的君臣关系B是商品经济发展冲击价值观的表现C反映了文人限制君权的政治诉求D纯粹是两部小说里出现的偶然巧合19. 在古希腊的服饰设计中，男女通用的“多利亚”服饰，向外翻折的复式底边
10、与穿着者的肚脐平齐，正好位于人体的黄金分割点；女式服装“雅典娜”中，腰带的设计使用凸显了上下身的比例关系。这些设计反映了当时希腊A平等自由理念 B崇尚理性之美 C开放包容精神 D注重功利实用20. 来雅典讲学的哲学家普罗塔哥拉在其著作论神中说：“我不能断定神是否存在，认识神障碍众多，第一是对象不明，第二是人生短暂。”结果其著作被公焚，普罗塔哥拉被控“不敬神”，只好逃离雅典并死于途中。由此可见古代雅典A人文主义思想缺乏广泛的群众基础 B公民个人自由受到严格限制C人们心中神的地位至高无上 D统治阶级利用神权来巩固统治21. 文艺复兴时期的意大利人普遍主张，人就应该公开地满足自己的各种欲望，只要能实
11、现幸福的目标，采取什么样的手段都无所谓。这反映了文艺复兴时期的意大利A人文主义成为社会主流 B是欧洲人文主义的中心C肯定了人的价值和欲望 D促进了理性主义的传播22. 有学者认为，文艺复兴通过文学、艺术及其他形式对天主教会的腐败现象进行了淋漓尽致的揭露；马丁路德的亲教改革则是用神学的理论与话语表达自由、平等的人文主义思想。由此可知，文艺复兴和宗教改革A两者都摆脱了宗教的束缚 B后者的社会基础比较广泛C两者斗争的形式基本相同 D前者反封封建的力度更彻底23. 启蒙运动时期，启蒙思想家不但创作出诸如现实小说、哲理戏剧和讽刺诗歌等文艺作品，而且还印刷了大量的报刊、小册子等印刷品，让下层群众了解新观念
12、。这说明启蒙运动A起源于普通民众的意愿 B是一场纯粹的文艺运动C认识到普通民众的力量 D充满了浪漫主义的色彩24. “近代心灵的真正问题并不在于天主教与新教之间，也不在宗教与文艺复兴之间，而是基督教与启蒙运动之间。启蒙运动起始于欧洲，志在理性、科学与哲学。”由此可见，“近代心灵的真正问题”在于A人性解放B道德提升C信仰重建D理性启蒙25. 分权思想源出古希腊的亚里士多德。近代启蒙运动期间，明确阐述分权学说的是英国的洛克，法国的孟德斯鸠发展了洛克的学说，系统地提出三权分立原则。美国率先将此原则付诸实践。由此推断启蒙运动A借复兴古希腊罗马文化之名宣传新思想B激化国王与议会的矛盾，引发英国革命C促使法国共和派和君主派最终达成妥协D提倡的一些原则被写入了美国联邦宪法二、材料解析题：（本大题共3小题，第26题14分，第27题24分，第28题12分，共50分。）26. (14分)中国古代各家对教育有着不同的主张。阅读下列材料： 材料一 孔子
