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1、烟台二中南校区高考考前阅读材料 人的高贵在于灵魂作者：周国平法国思想家帕斯卡尔有一句名言：人是一支有思想的芦苇。他的意思是说，人 的生命像芦苇一样脆弱，宇宙间任何东西都能致人于死地。可是，即使如此，人依然比宇宙 间任何东西高贵得多，因为人有一颗能思想的灵魂。我们当然不能也不该否认肉身生活的必 要，但是，人的高贵却在于他有灵魂生活。作为肉身的人，人并无高低贵贱之分。惟有作为 灵魂的人，由于内心世界的巨大差异，人才分出了高贵和平庸，乃至高贵和卑鄙。两千多年前，罗马军队攻进了希腊的一座城市，他们发现一个老人正蹲在沙地上专心研究一 个图形。他就是古代最著名的物理学家阿基米德。他很快便死在了罗马军人的剑
2、下，当剑朝 他劈来时，他只说了一句话：不要踩坏我的圆!在他看来，他画在地上的那个图形是比 他的生命更加宝贵的。更早的时候，征服了欧亚大陆的亚历山大大帝视察希腊的另一座城市 ，遇到正躺在地上晒太阳的哲学家第欧根尼，便问他：我能替你做些什么?得到的回答 是：不要挡住我的阳光!在他看来，面对他在阳光下的沉思，亚历山大大帝的赫赫战功 显得无足轻重。这两则传为千古美谈的小故事表明了古希腊优秀人物对于灵魂生活的珍爱， 他们爱思想胜于爱一切包括自己的生命，把灵魂生活看得比任何外在的事物包括显赫的权势 更加高贵。珍惜内在的精神财富甚于外在的物质财富，这是古往今来一切贤哲的共同特点。英国作家王 尔德到美国旅行，
3、入境时，海关官员问他有什么东西要报关，他回答：除了我的才华，什 么也没有。使他引以自豪的是，他没有什么值钱的东西，但他拥有不能用钱来估量的艺术 才华。正是这位骄傲的作家在他的一部作品中告诉我们：世间再没有比人的灵魂更宝贵的 东西，任何东西都不能跟它相比。 其实，无需举这些名人的事例，我们不妨稍微留心观察周围的现象。我常常发现，在平庸的 背景下，哪怕是一点不起眼的灵魂生活的迹象，也会闪放出一种很动人的光彩。有一回，我乘车旅行。列车飞驰，车厢里闹哄哄的，旅客们在聊天、打牌、吃零食。一个少 女躲在车厢的一角，全神贯注地读着一本书。她读得那么专心，还不时地往随身携带的一个 小本子上记些什么，好像完全没
4、有听见周围嘈杂的人声。望着她仿佛沐浴在一片光辉中的安 静的侧影，我心中充满感动，想起了自己的少年时代。那时候我也和她一样，不管置身于多 么混乱的环境，只要拿起一本好书，就会忘记一切。如今我自己已经是一个作家，出过好几 本书了，可是我却羡慕这个埋头读书的少女，无限缅怀已经渐渐远逝的有着同样纯正追求的 我的青春岁月。每当北京举办世界名画展览时，便有许多默默无闻的青年画家节衣缩食，自筹旅费，从全国 各地风尘仆仆来到首都，在名画前流连忘返。我站在展厅里，望着这一张张热忱仰望的年轻 的面孔，心中也会充满感动。我对自己说：有着纯正追求的青春岁月的确是人生最美好的岁 月。若干年过去了，我还会常常不由自主地想
5、起列车上的那个少女和展厅里的那些青年，揣摩他 们现在不知怎样了。据我观察，人在年轻时多半是富于理想的，随着年龄增长就容易变得越 来越实际。由于生存斗争的压力和物质利益的诱惑，大家都把眼光和精力投向外部世界，不 再关注自己的内心世界。其结果是灵魂日益萎缩和空虚，只剩下了一个在世界上忙碌不止的 躯体。对于一个人来说，没有比这更可悲的事情了。我暗暗祝愿他们仍然保持着纯正的追求 ，没有走上这条可悲的路。劝思篇沈致远 笛卡尔(Rene Descartes，1596-1650)说：我思故我在，确为至理名言。人的本质是什 么?不是亿万原子分子构成的臭皮囊，也不是DNA长链组成的遗传基因，而是深藏在每个人脑海
6、中的自我意识-思想之本源。人生来就应该思考，失去思想，人将非人。人作为万物之灵而异于其他动物者，在于人有思想。思想使得人从动物进化之长链中脱颖而出：一支灵长类的大脑发展到某种程度，就产生了思想，有思想才会创造工具，才会劳动。失去思想，人与动物何异?法国哲学家、数学家帕斯卡(Blaise Pascal 1623-1662)说：就空间而言，宇宙掌握并吞没我；就理性而言，我掌握宇宙。壮哉斯言!可惜帕斯卡未能活到今日，否则他会看到后人将其豪言壮语一步一步地变为现实。爱因斯坦的广义相对论是纯思辨的产物，他发表狭义相对论后意犹未尽，就凭着惯性等效原理与协变原理，经过十年苦思冥索建立了广义相对论，奠定了现代
7、宇宙学之基穿在140亿光年之浩瀚宇宙中，光怪陆离无奇不有。黑洞是广义相对论的一个推论，顾名思义，黑洞是黑色的无底洞，其无比强大的引力连光线也无法逃脱。这样的怪物听起来简直是天方夜谭，但却为近年来一系列天文观测所证实，在我们所在的银河系中心就有一个特大黑洞。黑洞的发现和广义相对论其他推论的一一被证实，说明思想之威力无远弗届、无坚不摧。最近访问中国引起轰动的霍金，全身瘫痪，就其生理而言已是废人。但他的思想却异乎寻常的活跃，漫游于宇宙之大，超弦之微、黑洞之奇、果壳之趣，怡然自得，乐在其中。身残如霍金者尚在思考，如果我们不去思考，岂非虚度此生。不仅科学重思想，文学艺术亦如是。文章之深度在于思想，我爱读
8、阿房宫赋，六王毕，四海一，蜀山兀，阿房出。寥寥十二字，开篇气势磅礴，正文写景抒情字字珠玑，令人击节赞赏。但全文之灵魂还在结尾那一段富有哲理的议论，杜牧在思考!阿房宫赋之所以能传世，在于教人从历史中思考。苏东坡的前赤壁赋、后赤壁赋，我偏爱前者。逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎?且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫醛唯江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子所共适。此乃画龙点睛之笔，不仅深含哲理，其声、色之论也颇合科学原理，
9、足见思辨可以超越时代。若论文采之绮丽、排比对偶之工整，这两篇比不上汉赋中之精品，其意境则远过之，胜在有思想。荷兰阿姆斯特丹凡高博物馆展出了凡高的两幅名画：吃土豆的人中的人物再平凡不过，麦田里的乌鸦中的群鸦是常见之凡鸟，为什么为世人所赞赏?我站在这两幅名画前感到一种心灵的震撼，心有灵犀一点通，艺术之魅力在于思想之交流。八大山人寥寥数笔之意在画外，更是众所周知。中国近代画坛上也有类似的情形：罗中立父亲脸上每一道如刀刻的皱纹，吴冠中苦瓜家园中每一根纠结的藤蔓，都在促人深思。经济也重思想。在知识经济主导的全球化浪潮中，善思考、会创新的民族将占领世界市场，获取超额利润；不善思考、只会模仿的民族难免沦为廉
10、价劳动力。中国已加入WTO，剧烈的竞争迫在眉睫，不提倡思考能行吗?我有一个嗜好-爱思考。每天不想几个问题，似乎这一天就过不去。夜阑人静万籁俱寂，思绪如离云出岫，飘忽不定；时而又如飞瀑流泉，一泻千里。当然，其中不少是胡思乱想，但愚者千虑必有一得。想什么呢?一是想个人。回想个人的经历：幸福的童年，迷茫的青年，坎坷的中年；一生中曾有几个关节点，不同的选择可以走完全不同的道路，往者已矣，来者可追。想得更多的是未来，如何在有生之年尽情地奉献和享受?二是想朋友。我有一些勤思好问的知心朋友，彼此间推心置腹无话不谈，讨论问题时直言无忌，争得面红耳赤。犹如异体之撞击，相互切磋砥砺迸发出的火花，激励我想得更广更深
11、。中宵反思，往往彻夜不眠。三是想一些怪问题：牛仔裤为什么历经数百年而不衰?后现代画是不是国王的新衣?新诗如何才能媲美唐诗三百首?五百年后的新新新人类是什么样子?外星人的骨头会不会是硅做的?时间为什么不能像空间那样多维?地球平均温度如再升高10度是否只有去广寒宫避暑?诸葛亮若生于今日四是想大事。进入新世纪的中国和世界都面临新的挑战，许多问题值得认真思索。一介书生，身处海外，远隔重洋，想也不一定有用。但国家兴亡，匹夫有责，如果十二亿人都在思考，就一定会有用。五是想宇宙万物。科学前沿正面临四大基本难题：物质本质，宇宙演化，生命起源，自我意识。我的研究领域并不在这些前沿，但我也在不断思考这些基本问题。
12、非关功利，只是好奇。凭思维涉足科学之长河，虽然没有拾到美丽的贝壳，让涓涓流水在脚趾间滑过，不也是人生之一乐吗?我在思考，劝大家一起来思考。(文汇报2020年2月6日)感悟生命生命有如一座电梯，而我们就是那些乘着电梯升降的人。我们知道电梯在动、而那感觉又不限明显。但当电梯的门一度再打开的时候展现在我们眼前的，却已经是一个崭新的环境了。这个环境可能是喧闹而复杂的；可能会有令我们熟悉而亲切的东西，也可能会有令我们陌生而迷茫的事物。但不管将会出现 什么， 我们记过无法遇见；且不论将会出现什么，我们都必须挺起胸膛去面对。生命有如一篇文章，我们可以随已所好地去把它写成任何的体裁。可以是优雅的散文，也可以是
13、曲折的小说；可以是浪漫的诗歌，也可以是警人的杂感。虽然说是随已所好、体裁不限，但是我们必须投入自己的真情实感去尽力写得完善。如果耗损一生，却只写下了一篇童话，梦呓幼稚尽现其中，那就只是虚度了一生。更有甚者，把生命写成了一段短小而无聊的幽默！让别人去讥笑、嘲讽。生命有如一盒火柴。当我们划燃一根，但却发出了光和热，温暖了自己，也照亮了周围。善用火柴的人，能点起熊熊的火把；不善用火柴的人，却只是徒然地一根根地浪费，甚至可能会焚去一片美好！而那些滥用火柴的人，则因为过早地划燃了火柴结果一下子引燃了整盒，自焚而终。生命有如一书本。记载着沧桑，记载着沉沦，又记载着一段段警世的道理。慢慢去读，细细口味，我们
14、能从中收获许许多多。而有的人却只把它当作了消磨时间的工具，粗读略阅，那读完了的，也仅仅就是读完了而已，毫无收获；有的人一目十行，那些翻了几页，便兴趣索然，拂袖而去的人，则只能让这本生命之书被尘封了。生命有如标点，浓缩了一生的精华。当我们为生命文章作总结时，有的人用了一个句号，有的人用了一个叹号，还有的人则用以问号，更有些人，最终只用了省略号。孔孟诸家，用其一生建立了一套思想哲学体系，来昭示后人，他们用的是句号；岳飞、孙文，壮志未酬身先死，他们用的是叹号；而那些不知为什么而来到这个世界，又懵懵懂懂地过完了一辈子的人，他们最终只好以问号，甚或是省略号来结束这一生了。生命有如战斗，冲向目标的同时，又
15、要注意保存自己。受伤流血固然难免，但却换来了最终的胜利。只顾冲锋，不懂隐蔽的人，仗着一时勇气，有如许褚般地赤膊上阵，挨了枪弹岂不可惜。生命的战斗中，只要倒下，就再没有成功的可能了！而那些只躲在战壕里，却不敢于进攻的人，也就只有坐以待毙、等着做命运的俘虏了。生命又有如四季，春耕、夏耘、秋收、冬藏。那些懂得欣赏的人，还可以去看看那春花秋月、夏雨冬雪的美景。只知春眠、夏困、秋乏、冬闲的人，不但无法体会劳作之美，更不会懂得那欣赏之美。生命是蜡烛，生命又是钟表；生命是花瓶，生命又是菜篮生命的感情良多，每个人或许都有不同，每个人或许又都相同。当生命给我们送来了那份总结时，我们又会在“生命的感悟”一栏中，写
16、些什么呢？伟大的疯子与傻子们莫洛总觉得，生前斯人独憔悴，身后冠盖满京华的人，不是疯子就是傻子，至少在世俗的眼光中如此。因为他们追求的，是常人无法企及，甚至无法理解的境界。1906年，章太炎在东京留学生欢迎会上这样说：我是有神经病，而且听见说我疯癫，说我有神经病的话，倒反格外高兴。为什么缘故呢?大凡非常可怪的议论，不是神经病人，断不能想，就能想也不敢说。说了以后，遇着艰难困苦的时候，不是神经病人，断不能百折不回，孤行己意。所以古来有大学问成大事业的，必得有神经病才能做到。1914年，章太炎因宋教仁被刺，愤而参加讨袁的二次革命，被袁世凯软禁，他绝食抗议，并说：吾死以后，中夏文化亦亡矣!事实也是如此，中国古文，于章太炎故后一
