《高中新课标·语文·先秦诸子选读课件：2.5人和》由会员分享，可在线阅读，更多相关《高中新课标·语文·先秦诸子选读课件：2.5人和（37页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、五、人和1新情境-激趣引航“天时“指的是“有利于作战的天气和时令“,“地利“指的是“有利于作战的地理形势“,“人和“指的是“民心所向,内部团结“。这其中“人和“更为重要.因为“天时“地利“是客观条件,外在的。而“人和“是主观的,内在的。良好的时机是可以创造的,恶劣的环境是可以改变的,而一旦丧失良好的人群合作关系一我们只能走向失败。在孟子生活的时代,已能有这桦的远观卓识,是相当了不起的。2新知识-预习探索目标定位1.理解并掌握重要的文言字、词、句的准确含义,加强文言知识积累。2.理解孟子的人和思想,体会其对人和的因素的重视:文白对译1孟二日,“天时不如地孟子说“(带兵打仗时)天气、时令比不上地理
2、方面的有利利,地利不如人和。条件,地理方面的有利条件比不上上下一心、团结一致。(警如)有三里之城,七里之郭,环而攻之而不座内城边长三十、外城计长七里的小基,包围着攻打它却不能取胜。胳。大汛而攻之,必有得天时者奂;炎面包围着攻打它,一定拥有适合攻打的天气和时令等条件;这样却不能不胜者,是天时不如地利也。城非不高也,池非不深也,兵取胜,这是因为天时不如地利。城墙不是不高,护城河不是不深,兵革非不坚利也,米粟非不多也;器和甲宵不是不锋利和坂固,粮食不是不多;(可一打起仗来,守城委而去之,是地利不如人和也。故日:域民的人)放弃它并离开它,这是因为地利不如人和。所以说:限制百姓不以封疆之界,固国不以山溪
3、之险,威天下不以兵不振国家的疆界,使国家坚合不靠山河的险要,威慌天下不靠兵器荣丿利。徒途耆多加,失渡老富甲宵的锋利、坚固。得到王道的人帮助、支持他的人就多,丧失王道的人帮助。寡助之至,亲能助、支持他的人就少。帮助、支持的人少到了极点,连父母兄弟等亲畔之;多助之至,天下顺之。以属都背叛他;帮助、支持的人多到了极点,全天下的人都顺从他。用天下之所顺,攻亲戚之所畔,故君子天下都顺从的人去攻打连父母兄弟等亲属都反对的人,所以君子有不战,战必胜奂。“不战则己,要战就一定胜利。“0孟子日,“眉子所以异于人者,以其存心也。君子孟二说“君子之所以跟一般人不同,是因为他的居心。君子居以仁存心,以礼存心。仁者爱人
4、,有礼者敬人。心于仁,居心于礼。有仁德的人关爱别人,有礼的人尊敬别人。爱人者,人恒爱之。敬人者,人恒敬之。关爱别人的人,别人常常关爱他。尊敬别人的人,别人常常尊敬他。有人孔此,其借我以桓逆,则吾子(假如)现在有这么一个人,他用蛮横无理的态度对待我,那么君子必自反也:我必不仁也,必无礼也,此物(我)一定会自我反省:我一定是不仁的,一定是无礼的,这种事怎奚宥至哉?其自反而仁奂,自反么会到我身上呢?君子(我)自我反省后认为自己是仁的,自我反省而有礼奂,其横送由是也,眉二后认为自己是有礼的,可那人的蛮横无礼的态度迦是老样子,君子一必自反也:我必不忠。自反而忠定又会自我反省:我一定没有尽心尽力。自我反省
5、后认为自己是竭诚奂,其楼迷由是心,种于日:_,“东亦尽心了,那人的蛮横无理的态度证是老样孔,君子就说,“这人不过妄人也已奂。如此,则与禽兽奚择哉?于禽兽是个狂妄之徒罢了。像这样的人,跟禽兽有什么分别呻?对禽兽又有又何难焕?“是故眉子有终身之忧,无一朝之患也。仗五可责备的喉团此眉子有一辉子的忧惯,础没有一盯不狞亡-乃若所忧则有之,舜,人也;我,亦人也。舜为法于天至于跃样的担忧是有的,舜,是人,我,也是人-舜被天下人马作程下,可传于后世,我由未免为乡人也,是则可忧也。租佳沥传林后世我还不免是个乡里的普通人,这就值得优虑了-忧之如何?如舜而已奂-英夫吾示招1水李又圭工万有仁邹邦租芸尼于-奂。非仁无为也,非礼无行也。如有一朝之患,沥笈了不符吊仁的事不做】不符合礼的事不施行。卯果有一矿的禄则君子不患奂。“意邦么看子也不会担巳了“3孟二日:“爱人不亲,反其仁;孟子说“关爱别人别人却不亲近自己,就要反省自己的仁:治人不治,反其智;礼人不治理别人别人没被治理好,就要反省自己的智;用礼对待别人别人答,反其敬。行有不得者,皆却不回报,就要反省自己的敬。施行了却没有得到预期的效果,就要“反求诺己。其身正,而天下归之。反省自己从自己导上拖原因,自己痕宗端正,固而天下的人都归附自诗云:“永言配命,自求己。诗经上说:“永远跟天意相合,自己就会追求到更多面
