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1、高考文言文复习之文本信息筛选题（第七课时）一、学习目标1文本信息筛选题解题方法和技巧 二、考纲解读1.能力等级 C2.具体分析：信息筛选涉及内容：表现人物行为举止特点；表现人物志向和思想主张的信息；反映人物道德品行和聪明才智的信息；展现人物性格和情感的信息；非传记类文本中反映事物特征的信息。三、文言文文本信息筛选考察归纳江苏文言文考察汇总 20042016年份作者字数篇目分值总分值2014柳宗元554答严厚舆秀才论为师道书文言文简答题44182015 张耒547欧阳伯和墓志铭文言文简答题44182016张岱655家传文言文简答题44182017必考题总结653人事为主具体题目20149. 请简
2、要概括作者拒绝做严生老师的原因 (4 分) 答案不愿承担老师之名；实际才能不足以做老师；可以互相学习。20159.欧阳发在治学方面有哪些特点?请简要概括。 （4分）答案9.勤奋刻苦，广泛涉猎，刨根究底，分门别类，学以致用。 2016根据文中张作霖的科举经历，概括当时科举考试的相关特点。（4分）答案书写要端正美观；命题取材于四书五经；考试内容为作文，且考试时间长；交卷后先由一人预选，最后交大主考审定。四、该考点答题方法1.参见江海名师P54信息筛选题一、把握文本，梳理内容1.文中写几个人、主人公是谁、2.涉及几件事，各位谁所为，事件反映怎样价值取向等。写人：考察任务性格和事件；写物：了解与事相关
3、的特征；写景：赏析特定地点独特景色；叙事：分清事件种类二、审读题干，明确要求限制标准、人物标准、条件标准三、一析三非、巧用排除分析限定语、排除非其人、非其事、非其时一析：分析师直接还是间接四、检查验证，确定答案五、高考模拟真题训练（2016年南通二模）子贡论（王安石）予读史所载子贡事，疑传之者妄，不然，子贡安得为儒哉?夫所谓儒者，用于君则忧君之忧，食于民则患民之患，在下而不用，则修身而已。当尧之时，天下之民患于洚水，尧以为忧，故禹于九年之间三过其门而不一省其子也。回之生，天下之民患有甚于洚水，天下之君忧有甚于尧，然回以禹之贤而独乐陋巷之间，曾不以天下忧患介其意也。夫二人者，岂不同道哉?所遇之时
4、则异矣。何忧患之与哉?夫所谓忧君之忧、患民之患者，亦以义也。苟不义而能释君之忧、除民之患，贤者亦不为矣。史记曰：齐伐鲁，孔子闻之，曰：“鲁，坟墓之国。国危如此，二三子何为莫出？”子贡因行，说齐以伐吴，说吴以救鲁，复说越，复说晋，五国由是交兵。或强，或破，或乱，或霸，卒以存鲁。观其言，迹其事，仪秦轸代，无以异也。嗟乎，孔子曰：“己所不欲，勿施于人。”已以坟墓之国而欲全之，则齐、吴之人，岂无是心哉，奈何使之乱欤?吾所以知传者之妄，一也。于史考之，当是时，孔子、子贡为匹夫，非有卿相之位、万钟之禄也，何以忧患为哉?然则异于颜回之道矣，吾所以知其传者之妄，二也。坟墓之国，虽君子之所重，然岂有忧患而谋为不
5、义哉?借使有忧患而为谋之义，则岂可以变诈之说亡人之国，而求自存哉?吾所以知其传者之妄，三也。子贡之行，虽不能尽当于道，然孔子之贤弟子也，固不宜至于此，矧曰孔子使之也。 太史公曰；“学者多称七十子之徒，誉者或过其实，毁者或损其真。”子贡虽好辩。讵至于此邪? 亦所谓毁损其真者哉! (选自临川先生文集，有删节)9.文章第三段中，作者指出的“传者之妄”有哪三点?请简要概括。(3分) 六、课后练习高考总复习二轮提优导学案题组2 周梅圃君家传高考文言文复习之内容概括理解考点（第八课时）练习二：高考总复习二轮提优导学案：周梅圃君家传1. ( )2. ( )3.(1) (2) 4. 1、 试题文言文实词归纳：
6、 2、 试题文言文虚词归纳： 3、 试题文言文句式归纳： 参考答案6(3分)D(称：谈论、提及)7(3分)B(连词，表目的，其余三项都是介词，凭借。)8（1）(3分)享用百姓的供养，就把百姓的忧患作为自己的忧患，身处下层不被重用，就修养身心罢了。评分建议：“食”、“患”、语句通顺，各1分。(2)(3分)(禹与颜回)这两个人，难道是不同主张吗?是他们遭逢的时代不同啊。评分建议：“道”、句式、语句通顺，各1分。(3)(4分)子贡即使擅长论辩，哪里会到这样地步呢?也就是所说的毁谤的人歪曲事实啊。评分建议：“虽”、“辩”、“损”、语句通顺，各1分。9(3分)(1)转嫁灾祸，制造战乱；(2)忧君之忧；(
7、3)用奸诈说辞使他国灭亡，保全自己。评分建议：每点1分，意思对即可。参考译文：我读史书上记载的子贡的事，怀疑它虚妄不实，否则，子贡怎么会被称为儒者呢？所说的儒者，被国君任用就以国君之忧为忧，为百姓做事，就以百姓之患为患，处在下层不被任用，就加强自身修养。尧的时候，百姓苦于洪水，尧为此事忧虑，所以禹在九年时间里三次从自家门前路过却一次也没有到家看望孩子。颜回生活的时代，天下百姓的忧患比洪水还厉害，天下君王的忧愁比尧还要多，然而颜回以拥有禹一样的才德，在陋巷里独得其乐，天下的忧患竟然能影响不到他的心志。这两个人，难道他们的道义主张不一样吗？只是所处的时代不同而已。为什么还要有忧虑呢？以国君之忧为忧
8、，以百姓之患为患，也要坚持道义啊。如果不符合道义，即使能解君王之忧，能除百姓之患，贤德的人也不肯去做。史记中记载说：齐国攻打鲁国，孔子听说了，说：“鲁国，行将覆亡的国家。国家危急到这个地步，你们几位为什么不出去想办法挽救呢？”子贡于是出发，游说齐国攻打吴国，游说吴国救援鲁国，又游说越国，游说晋国，五国因此刀兵相见。有的强大了，有的亡国了，有的混乱了，有的称霸了，终于保全了鲁国。看他说的话，考察他做的事，和张仪、苏秦、陈轸、苏代，没什么两样。唉，孔子说：“自己不喜欢的事，不要强加给别人。”自己的国家行将覆灭还想去保全它，那么齐国、吴国的人，难道就不想有保全自己的国家的想法吗？为什么使他们的国家混
9、乱呢？这就是我认为古书所载虚妄不实的第一个原因。根据史实来推究，孔子、子贡当时是平民，没有卿相的地位，没有很高的俸禄，他们为什么要忧患呢？这与颜回的立身处世之道不一致了。这是我认为古书所载不真实的第二个原因。对于将要覆亡的国家，君子当然要看重这件事，但是，怎么可以有了忧患就做不义的事呢？如果有了忧患也要做符合道义的事，那么怎么可以用机变巧诈的说辞使人的国家灭亡来保全自己呢？这是我认为古书所载虚妄不实的第三个原因。子贡的行为虽然不能完全符合道义，但他毕竟是孔子的得意门生，本来不应该到这个地步，何况说是孔子让他去的呢。太史公说：“读书人常常提起孔子的七十个得意弟子，称赞的也许言过其实，诋毁的也许歪曲事实。”子贡虽喜论辩，难道会这样吗？这也就是诋毁而失去事实真相的情况啊！
