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1、第5节明清之际的进步思潮考纲要求明清之际的儒家思想。课标提示列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家，了解明清时期儒家思想的发展。【知识体系】 一、“异端”思想家李贽1背景(1)政治：君主专制空前强化，阻碍了社会进步；阶级矛盾尖锐。(2)经济：商品经济的发展，社会拜金逐利风气盛行，传统的道德观念受到猛烈冲击。(3)思想：明代晚期，以程朱理学为标准的科举考试使思想界呈现出因循守旧、陈腐不化的习气。(4)个人因素：不少士人蔑视礼法，追求个性发展。2主张(1)学术上：否认孔孟学说是万世之至论。(2)道德上：批判传统道德，倡导个性的自由发展。(3)哲学上：提出“万物皆生于两”，否定了“天理”的存在。二
2、、明末清初三大思想家1王夫之(1)世界观：强调“理在气中”。(2)方法论：宣扬“形、神、物三相遇而知觉乃发”，颠覆了程朱理学“道在气先”。(3)伦理学：提出“私欲之中，天理所寓”。2黄宗羲(1)反对专制暴君政治，宣称皇帝乃是“天下之大害者”。(2)提出了种种限制君权的理论和设想。(3)提出用“天下之法”取代“一家之法”，以约束帝王的“人治”。(4)主张“是非决于学校”。3顾炎武(1)发出“天下兴亡，匹夫有责”的呼唤。(2)主张为学应求务实，应关乎国计民生，致力于社会变革。(3)主张“经世致用”。概念阐释“经世致用”的内涵“经世”的内涵是“经国济世”，强调要有远大理想抱负，志存高远，胸怀天下；“
3、致用”的内涵是“学用结合”，强调要理论联系实际，脚踏实地，注重实效。其主旨是反对学术研究脱离实际，要求将学术研究与社会现实问题联系起来，以解决实际问题。三、对明清之际进步思潮的评价1进步思想家对理学的反思、批判，为儒学的发展变革注入了新的活力。2带有早期启蒙性质的进步思潮，强烈冲击了君主专制统治，给后世民众以深刻的启迪。3明末的批判思潮深刻地影响着清末民初的思想家和民主革命家，鼓动着反对清王朝的民主革命。误区警示明清之际的进步思想并不是资产阶级启蒙思想明清之际的进步思想只是着眼于对黑暗现实的揭露，并没有上升到制度批判的层次，更没有提出废除封建制度的主张。他们所提出的一些主张仍然没有跳出儒家传统
4、思想的范畴，只是儒家思想在新时期的发展，因此它们绝对不能等同于资产阶级启蒙思想。【史论归纳】明清之际活跃的儒家思想的特点(1)反传统、反教条。以“异端”自居的明朝进步思想家李贽指出儒家经典并非“万世之至论”，否定孔子是“天生圣人”。(2)反封建专制，带有一定的民主色彩。清初黄宗羲揭露“君主以天下之利尽归于己，以天下之害尽归于人”，提出君主专制是“天下之大害”的结论。顾炎武提倡“众治”，反对“独治”；当时的思想家还提出了种种限制君权的理论和设想。这些思想对晚清民主思潮的兴起产生了一定的影响。(3)提倡“经世致用”。他们主张为学应求务实，致力于社会变革，力图扭转明末不切实际的学风。(4)反映了资本
5、主义萌芽时代的要求。当时的思想家反对重农抑商，提出“工商皆本”的主张。【知识交汇】一、程朱理学与陆王心学的异同程朱理学陆王心学不同点理学思想“理”是万物的本原“心”是万物的本原哲学范畴客观唯心主义主观唯心主义修养论强调“格物致知”(通过探究万物求“理”)“心即理也”“致良知”(通过内心反省求“理”)相同点实质以儒家纲常约束社会，维护专制统治，扼制人的自然欲求内容都是儒学的新形式；都继承了孔孟“仁”“礼”的思想影响都有助于维护专制统治，扼杀了人的自然欲求；都强调人的社会责任和历史使命，对塑造中华民族性格起了积极作用二、明清之际的进步思想与传统儒学思想的关系(1)批判、继承：黄宗羲批判旧儒学“君为
6、臣纲”的思想，继承先秦儒家的民本思想。顾炎武批判道学脱离实际的学风，主张发挥孔子的“博学于文，行己有耻”的积极思想。王夫之批判理学先前宣扬的“天命论”和“生知论”。(2)发展：提出一些反对君主专制的主张，是前人未曾提出的，具有民主色彩。这些思想影响了近代的资产阶级民主革命。三、明末清初思想活跃但未实现社会转型的原因明清时期，中国已进入封建社会晚期。(1)经济：资本主义萌芽发展缓慢，早期民主思想的发展缺乏物质基础。(2)政治：专制集权制度压制了早期民主思想的发展。(3)思想文化：礼教纲常，文化专制，阻碍早期民主思想的传播。以上因素决定了明清之际的批判思想跳不出传统儒学的范畴，决定了它在推动社会变
7、革方面的作用是有限的，不能成为时代的主流思想。四、儒家思想创立后经历了一系列的变化，体现了与时俱进的特点。试归纳儒家思想与其他思想的交融。【提示】战国时期针对春秋儒学受冷落的境遇，荀子改造儒学思想，综合了法家和道家思想的积极合理成分，使儒家思想更能适应社会的需要，成为诸子百家中的蔚然大宗西汉时期董仲舒糅合法家、道家、阴阳五行家的一些思想改造儒家思想，形成了具有时代特色的新儒学体系。汉武帝采纳了董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的思想，奠定了中国封建社会正统思想的正统地位魏晋隋唐时期针对佛教盛行，道教广为传播的局面，儒学吸收佛道精神，三教合一。中华文明兼收并蓄，形成盛唐的辉煌文化宋代在唐代三教融合渗透基础上，吸收佛道的有益内容，完成了更为理论化、思辨化的过程，成为新兴的儒学。封建社会的统治思想形成以理学为基础的局面明代王守仁把理学发展到“心学”，更多吸取了佛教禅宗的思想，宣扬“心即理也”“心外无物”等主观唯心论的宇宙观
