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1、文言文备考小练习（19）书幽芳亭记 黄庭坚士之才德盖一国，则曰国士；女之色盖一国，则曰国色； 兰之香盖一国，则曰国香。自古人知贵兰，不待楚之逐臣而后贵之也。兰甚似乎君子：生于深山薄 丛之中，不 为无人而不芳；雪霜凌厉而见杀，来岁不改其性也。是所谓遁世无闷，不见是而无闷者也。 兰虽含香体洁，平居与萧艾不殊。清风过之，其香 蔼然，在室满室，在堂满堂，所谓含章以时发者也。然兰蕙之才德不同，世罕能 别之。予放浪江湖之日久，乃尽知其族。盖 兰似君子，蕙似士大夫，大概山林中十蕙而一兰也。离骚 曰：“予既滋兰之九畹，又 树蕙之百 亩。 ”招魂曰：“光风转蕙泛崇兰”，是以知楚人贱蕙而贵兰久矣。兰蕙 丛出， 莳
2、以砂石则茂，沃以 汤茗则芳，是所同也。至其发花，一干一花而香有余者兰，一干五七花而香不足者蕙。蕙虽不若兰，其 视椒则远矣，世 论以为国香矣。乃曰当 门不得不锄，山林之士，所以往而不返者耶！1、下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一项是（ ）A、不待楚之逐臣而后贵之也 向之所托，俯仰之间，皆为陈迹 B、楚人贱蕙而贵兰久矣 择其善者而从之C、世论以为国香矣 冲冠一怒为红颜 D、兰虽含香体洁，平居与萧艾不殊 相如虽驽，独畏廉将军哉2、下列句子中加点的字解释不正确的一项是（ ）A其视椒则远矣 视：比 B不为无人而不芳 芳：开花C莳以砂石则茂 莳：栽种 D所谓含章以时发者也 时：时机3、下列句子分
3、别编为四组，全都属于“自古人知贵兰”的原因的一项是（ ）不为无人而不芳 来岁不改其性 沃以汤茗则芳 平居与萧艾不殊清风过之，其香蔼然 其视椒则远矣A. B. C. D.4、下列对原文有关内容的概括分析，不正确的一项是（ ）A.君子就像兰花，从不吹嘘自己，也不因无人赏识而愁闷；在遭受外界残酷的摧残后，也不改变自己的 本性。这两句话的精警，可与“出淤泥而不染”相比肩。B. 作者特意比较了兰与蕙的不同，指出兰似君子，蕙似士大夫。兰与蕙的栽培环境相同，但两者有花之多少与香味远近不同。C. “楚之逐臣”是指屈原。后人 “贵兰”，是因为屈原在 离骚里种兰、佩兰、赋兰，以此来象征自己的美好品德。D. “当门
4、”，指当权者。当权者昏庸，不能辨别蕙与椒，更无法赏识那含蓄的、清幽的兰了。所以，那些品节高尚的“山林之士”，纷纷远离当局，“往而不返”了。5、翻译下列句子。（1）雪霜凌厉而见杀，来岁不改其性也。（2）至其发花，一干一花而香有余者兰，一干五七花而香不足者蕙。文言文备考小练习（20）录鬼簿序 钟嗣成 贤愚寿夭，死生祸福之理，固兼乎气数而言，圣 贤未尝不论也。盖阴阳之屈伸，即人鬼之生死，人而知夫生死之道，顺受其正，又岂有岩墙桎梏之厄哉？虽然，人之生斯世也，但以已死者为鬼，而不知未死者亦鬼也，酒罂饭囊，或醉或梦， 块然泥土者， 则其人与已死之鬼何异？此固未暇论也。其或稍知 义理，口 发 善言，而于学问
5、之道，甘于暴弃，临终之后，漠然无闻，则又不若块然之鬼 为愈也。予尝见未死之鬼，吊已死之鬼，未之思也，特一间耳。独不知天地开辟，亘古及今，自有不死之鬼在，何则？圣贤之君臣，忠孝之士子，小善大功，着在方册者，日月炳焕，山川流峙，及乎千万劫无穷已，是 则虽鬼而不鬼者也。余因暇日，缅怀故人，门第卑微，职位不振，高才博识，俱有可录， 岁月弥久，凐没无闻，遂传其本末，吊以乐章；复以前乎此者，叙其姓名，述其所作，冀乎初学之士，刻意词章，使冰寒于水，青胜于蓝，则亦幸矣。名之曰录鬼簿。嗟乎！余亦鬼也。使已死未死之鬼，作不死之鬼得以传远，余又何幸焉？若夫高尚之士，性理之学，以为得罪于圣门者，吾党且啖蛤蜊，别与知味
6、者道。至顺元年龙集庚午月建甲申二十二日辛未，古汴钟嗣成序。1、下列句子中加点的字解释不正确的一项是（ ） A. 门第卑微，职位不振 卑微：地位底下 B. 以为得罪于圣门者 以为：认为C.吊已死之鬼 吊：悬挂 D. 其或稍知义理，口发善言 或：有的人2、下列各句中，加点的词语在文中的意义与现代汉语相同的一项是（ ）A. 虽然，人之生斯世也 B. 冀乎初学之士，刻意词章C. 复以前乎此者 D. 吊以乐章3、下列句中加点词用法判断正确的的一项是（ ）人之生斯世也 未之思也 使冰寒于水，青胜于蓝 而于学问之道，甘于暴弃A. 相同 相同 B. 相同 不同 C. 不同 相同 D. 均不同4、下列对原文有关
7、内容的概括分析，不正确的一项是（ ）A.作者个人认为阴与阳的消退和增长，就如同人与鬼之间的生死之别，人们如果知道那些有关生死的道 理，就会顺从天命，接受正常的命运。B.人如果浑浑噩噩，醉生梦死，就像泥石土块一般没有知觉，那么这样的人即使活着，和已死的人所化 之鬼没有什么两样。C.作者认为，从古自今，人间自有不死之鬼存的原因是史册记载了他们的小的善举或大的功业，最终使他们如日月昭然，如山川流逝耸立，乃至千万年不会穷尽。D. 作者说即使那些所谓的高尚的，深谙性理学问的人，认为他的看法有悖于圣人法门，离经叛道，他也将不屑与之理论，自会另与深解其味的人述说。5、翻译下列句子。（1）贤愚寿夭，死生祸福之理，固兼乎气数而言，圣贤未尝不论也。（2）余亦鬼也。使已死未死之鬼，作不死之鬼得以传远，余又何幸焉？附：翻译划线的句子。勾践之围会稽也，嚼然叹曰：“ 各终于此乎?”种曰：“汤系夏台，文王囚麦里，晋重斗奔翟，齐小白奔苦，其卒王霸。由是观之，何速不 为福乎?”吴既赦越，越王勾践反国，乃苦身焦思，置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也。曰：“女志会稽之耻邪?”身白操作，夫人自织，食不加肉，衣不重采，折节下贤人，厚宾客，赃贫吊死，与百姓同其劳。1、2、3、
