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1、粤教版必修二 第4单元 文言文（1）第15课 赤壁赋第二课时导学案课 前先学案编写：邓曼丽 审核：钱少武 【学习目标】1、背诵全诗，理清脉络，给每段拟一个小标题。2、体会作者的情感变化，感受情感美。3、了解苏轼的思想，体验苏轼如何在逆境困苦中运用理性思辩使自己走出悲情，从而感受苏轼乐观旷达的情怀，感悟文中蕴含的人生哲理。【学法指导】1、 自主阅读法2、 情境融入法2、合作探讨法【课文助读】1、苏轼的思想及处世哲学（见【课后拓展】阅读文本）2、写作背景当时的北宋王朝积贫积弱，内忧外患，危机重重，一大批有政治抱负和社会责任感的文人士大夫要求变法改革，青年苏武也积极参与其中，多次上书并提出“丰财”、
2、“强兵”、“择吏”的建议。虽然如此，但由于他希望对改革应采取温和态度的政治主张和“坐而论道”的书生意气，使他没有认识到当时豪强兼并土地带来的对会危机。所以，宋神宗初年，王安石推行新法时，苏轼倾向以司马光为首的旧党反对新法，从而卷入了上层政治斗争的旋涡，成为统治集团内部权利更迭的受害者。宋神宗元丰二年（1079年）苏轼因“乌台诗案”被捕入狱（其实是谏官李定、舒擅、何正臣三人断章取义地摘出他讽刺新法的诗句进行诬陷。“乌台”即御使府，详见下文），后经苏辙等人营救才免罪释放，被贬满黄州团练副使。从“乌台诗案”到流放黄州是苏轼人生的重要转折，政治上失意访惶，精神上孤独苦闷。但是生性旷达的诗人把儒、释、道
3、有机地融合，在老庄佛禅和山水之乐中求得解脱，自号“东坡居士”，并写了千古传唱的念奴娇 赤壁怀古、赤壁赋（前赤壁赋）和后赤壁赋这样充满哲学意味，凝聚人生思考的名篇佳作。【预习自测】1、给每一段拟写一个小标题。小标题一： 图 小标题二： 图小标题三： 小标题四： 2、通读全文，整体感知：苏轼与客夜游赤壁时心情是如何变化的？试从文中找出每段表示心情的关键词。 3、请你提出一两个预习遇到的问题。 课 堂检测案【课堂探究】1、“一切景语皆情语”，在这清幽朦胧的景色中，主人公心情如何？第一段哪些字词和句子最能直接传达这种泛舟秋江的心情？ 2、朗读第三段，讨论作者写了几层悲意，都有哪些悲呢？ 3、诵读第四段
4、，探讨面对客人的回答，苏子表达了自己怎样的观点的？他借江上清风、山间明月抒发了什么感情，阐发了怎样的哲理呢？ 4、 本文的情感基调是消极的还是积极的？ 为什么？ 【当堂训练】1、对这篇赋所表达的感情，说得不正确的一项是（ ）A第一段写在赤壁夜游，月夜泛舟，把酒诵诗，油然而生“遗世”“羽化”，飘飘欲仙的快乐情感。B作者写曹操横槊赋诗，慨叹自己谪贬黄州，抒发了对历史人物的无限同情。C主客对话，先悲后乐，既有哀怨消极，也有豁达乐观。D联想古人古事，借题发挥，抒发了内心的愤懑，表现了超然独立，不计得失的情怀。2阅读课文第二段，选出下列说法不正确的一项（ ）A这段文字已经由轻松过渡到了沉重，由愉快到了抑
5、郁，快乐的扣舷而歌引出了缠绵悲凉的洞箫声，刹那间情绪就转向了莫名的惆怅。B写客的回答，表现了一种消极的人生观和虚无主义思想。客的回答，其实正是苏轼自己贬谪黄州后思想感情的一个方面。C一曲洞箫，高亢激越，竟然引得潜藏在洞壑里的蛟龙都难以宁静而舞动起来，使人如闻其声，几乎也要落泪了。D箫声当然与“饮酒乐甚”的气氛很不协调，而且当然要引起苏轼的惊讶，所以苏轼郑重其事地向客询问，引出下面的一段文字来。3、阅读第三、四段，分析有关内容理解正确的一项是（ ） A作者运用对话，打破了赋的传统语言表现形式，新颖独特。B通过阐述“变”与“不变”的哲理，表达了作者企盼纵情山水，做赤壁隐士的愿望。C主客问答，实际表
6、明了作者内心深处激烈的矛盾冲突，冲突的结果是旷达的一面战胜了消极悲哀的一面。D“苟非吾之所有，虽一毫而莫取”一句，用侧面暗示的手法，表达了作者厌恶从前官场腐败，希望清明政治出现的思想。课 后拓展案【课后拓展】阅读下面的文字，完成13题。苏轼对儒、道、释的融合苏轼在政治上奋发有为、希望实现他经世济民的政治思想时，曾经批判过释、道思想；但在他处于逆境时，即经世济民的政治理想难以实现而个人又遭受到排斥打击时，则又更多地接受清静无为、超然物外的思想，在释、道思想中找到精神的寄托。在醉白堂记一文中，他借称颂韩琦来表现自己的处世态度：“齐得丧，忘祸福，混贵贱，等贤愚，同乎万物而与造物游，非独自比于乐天而已
7、。”这完全是用庄子“万物齐一”的思想来求得精神上的解脱。而在超然台记一文中，他通过推究人们“乐少悲多”的原因来阐发和推崇那种超然物外的思想时说：“美恶之辨战乎中，而去取之择交乎前，则可乐者常少，而可悲者常多。彼游于物之内，而不游于物之外。”他认为如果认识到美恶齐一，无所谓“去取之择”。就可以“游于物之外”了。而他之所以能“无往而不乐”，“盖游于物之外也”，可见他的乐天派的性格和生活态度，确实跟庄子齐生死、齐得丧、等富贵的思想是分不开的。他极力调和儒学和佛、老思想之间的差别和矛盾。他认为佛、老思想同儒家思想并不是完全对立的，而有其相通之处。在上清储祥宫碑一文中，他说：“道家者流，其道以清静无为为
8、宗，以虚明应物为用，以慈俭不争为行。合于周易何思何虑、论语仁者静寿之说。”他批评史记中所说庄子诋訾孔子之徒是并不真正了解庄子，实际上“庄子盖助孔子者”。在南华长老题名记一文中，他甚至认为“儒释不谋而同”，“相反而相为用”，并且肯定南华长老所认为的佛家虽是出世的，但与入世的儒家实际相通不悖的思想“宰官行世间法，沙门行出世间法，世间即出世间，等无有二”。本来是很不相同的。他却极力调和，可见他在自己的思想中是要努力使儒、释、道三家熔于一炉。对韩愈他是十分尊崇的，却批评他固守孔孟而不能吸收佛、老之学。他说：“韩愈之于圣人之道，盖亦知好其名矣，而未能乐其实。何者？其待孔、孟甚尊，而拒佛、老甚严。”苏轼尽
9、管怀抱着“致君免舜”的理想，但现实却难尽如人意。那么，如何解决理想与现实的种种矛盾？苏轼的回答是：淡化功名意识；守着“用舍由时，行藏在我”的随机应变的人生哲学；抱定“乐天知命”的处世态度。苏轼的人生思考超出凡俗，儒家的入世和有为，引导他热爱生活和人生；道家的无为，特别是庄子的齐物论，又使他在逆境中淡泊名利，显得从容自如；佛家的静达圆通，则启迪他走向圆融和通达。其实不仅仅是苏轼，从历代文学家的身上，从他们刚正不阿清廉正直的人格上，我们可以悟出做人的道理，处事的妙章：“以儒治世，以佛治心，以道治身。”（选自论苏轼对儒佛道三家思想的吸收与融合，有删节）1关于苏轼“超然物外”思想的理解，下列表述错误的
10、一项是（ ）A苏轼的“齐得丧，忘祸福，混贵贱，等贤愚”思想，来源于庄子“万物齐一”的思想。B苏轼认为如果有了美恶齐一，无所谓“去取之择”的认识，就可以“游于物之外”了。C这种思想主要表现在苏轼人生态度、处世哲学和治乱兴亡上，体现在身处逆境遭受打击时。D这种思想在苏轼的醉自堂记超然台记等作品中都有解释和阐发。2对于苏轼“调和儒学和佛、老思想之间的差别和矛盾”的表述，符合原文意思的一项是（ ）A苏轼认为“儒释不谋而同”，儒学和佛、老思想不但不是对立的，而且还有相通之处。B苏轼认为，道家的“清静无为”之道与周易“何思何虑”、论语“仁者静寿”之说是吻合的。C苏轼对庄子诋訾孔子之徒的做法是持批评态度的，
11、他认为庄子的做法实际上帮助了孔子。D苏轼批评韩愈待孔孟甚尊而不能吸收佛、老之学。表明他对韩愈的为人颇有微词。3下列表述，不符合文章内容的一项是（ ）A苏轼在逆境中从释、道思想中找到了精神寄托，表现出了“无往而不乐”的乐天派性格和生活态度。B“相反而相为用”“世间即出世间”表明了苏轼是极力想对本不相同的道佛思想进行调和的。C儒、道、释的融合，使得苏轼既热爱现实人生而又能做到在逆境中淡泊名利，从容自如。D在如何解决理想与现实的种种矛盾方面，苏轼的人生哲学和处世态度给了我们很好的启迪。4、中国古代就有诗文“穷而后工”的说法，苏轼正是在贬谪黄州期间创造了大量名篇，你如何看待“穷而后工”这种现象？能否从古代文学家中举出类似的例子？答： 赤壁赋第二课时【预习自测】答案：1、小标题一：夜游赤壁
