高中语文:8.寡人之于国也学案导航人教版必修3

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1、8寡人之于国也 年段:高一 学科:语文 主备: 审核:课时:二课时 课型:新授 班级: 姓名:【学习目标】1.过通查阅字典词典、阅读课下注释,读准字音,读明词义。掌握文中一词多义、古今异义、词类活用现象。2.学习巧用比喻论证的方法,提高论辩能力3理解孟子主张行仁政,重视人心向背的积极思想,对孟子“仁政”的具体内容进行探讨。【自学导读】1走近作者孟子名轲,战国时邹人。我国著名的思想家、政治家、教育家据史记。孟子荀卿列传记载,他是子思(孔子孙,名伋)的再传弟子。他主张“仁政”,提出“民贵君轻”说,劝告统治者重视人民,阐述了儒家的重民思想。认定残暴之君是“独夫”,人民可以推翻他。反对武力兼并,认为“

2、不嗜杀人者”才能统一天下,并极力主张“法先王”,“行仁政”,回复井田制度,省刑薄赋,肯定人性生来就是善的,都有仁、义、礼、智等天赋道德意识,提出有所谓“不虑而知”的“良知”和“不学而能”的“良能”。但也重视环境和教育对人的影响,反对“逸居而无教”。主张尽心知性知天,并把“知天”看成是尽量扩充本心和发扬善行的过程,提出养性寡欲的思想,要求“反求诸己”,排除感官物累,“善养吾浩然之气”,使这气“塞于天地之间”以达“万物皆备于我”的境界。并进而断言“学问之道无他,求其放心而已矣”。把治学和认识归结为找回散失本心的心性修养问题,强调认识论和伦理学相统一的“天人合一”说。他被认为是孔子学说的继承者,有“

3、亚圣”之称,著有孟子。2.写作背景据史记。魏世家记载,梁惠王三十五年,“卑礼厚币以招贤者”。梁惠王招贤目的在于富国强兵,回复并扩大疆土,而孟子继承了孔子的“仁治”思想并将它发展“仁政”学说,反对“霸道”“虐政”,主张当权者要“以不忍人之心,行不忍人之政“用仁义治天下。这样两人第一次见面时,梁惠王便想从孟子那里寻得“以利吾国”的良策;孟子则以“何必曰利,亦有仁义而已矣”为对,指出专言求利的严重危害性,和躬行仁义的重要意义。两人第二次会面是在池沼旁边,梁惠王看着鸿雁麋鹿嬉戏得意的问孟子:“贤者亦乐此乎?”孟子以“贤者而后乐此,不贤者虽 有此,不乐也”为对并通过历史事实的对比,证明了贤者“偕乐”,不

4、贤者“独乐”有着截然不同的结果:文王关爱百姓,百姓爱戴他,因而文王能享其乐;夏桀不恤百姓,百姓怨恨他,因而夏桀不能保其乐。正是在多次的接触交谈中,孟子与梁惠王彼此之间有了进一步的了解,于是就有了寡人之于国也这一次深入的交谈,围绕“民不加多”的问题,孟子以“五十步笑百步”的寓言暗示了梁惠王搞小恩小惠并不能使民加多的道理,要使民加多,必须施仁政、行王道,从而阐述了孟子的政治思想和主张。孟子的仁政思想:(1)以民为本的思想;(2)邦国的主权在民;(3)民对不施仁政的暴君是可以不服从的;(4)政事以民为归宿;(5)用人以民意为准;(6)国君应以保民为职分;(7)施仁政应使百姓安居乐业;(8)孟子反对不

5、义战争。【自主构建基础积累】一字词积累1.字音曳 ( )兵 数( )罟 洿 ( )池鸡豚 ( ) 庠( )序 孝悌( )饿殍 ( ) 狗彘( ) 畜( )养生丧( )死2.通假字直( )不百步耳 颁( )白者不负戴于道路矣涂( )有饿殍而不知发则无( )望民之多于邻国也3.一词多义 愿令得补黑衣之数( ) 数口之家,可以无饥矣( )数 扶苏以数谏故,上使外将兵( ) 数罟不入洿池( ) 百发百中 ( ) 发闾左谪戍渔阳九百人( )发 涂有饿殍而不知发( ) 野芳发而幽香( ) 中通外直,不枝不蔓( ) 系向牛头充炭直( )直 直不百步耳,是亦走也( ) 日出江花红胜火( ) 余观夫巴陵胜状,在

6、洞庭一湖( )胜 驴不胜怒( )不违农时,谷不可胜食也( )童子何知,躬逢胜饯( ) 王好战,请以战喻。( ) 王道之始也( )王 然而不王者( ) 狗彘食人食而不知检( ) 谨食(s)之( ) 树之以桑( ) 中无杂树( )树 树帜曰“谢庄团练冯” ( ) 王无罪岁( ) 罪大恶极( )罪 此则寡人之罪也 ( ) 斯天下之民至焉( ) 至高无上( )至 至若春和景明( ) 色愈恭,礼愈至( ) 谨庠序之教( ) 谨食之( )谨 谨使臣良奉白璧一双 ( ) 寡人之于国也( ) 则移其民于河东( )于 民之多于邻国也( )是何异于刺人而杀之( )颁白者不负戴于道路矣( ) 请以战喻( ) 斧斤以

7、时入山林( )以 以五十步笑百步( )申之以孝悌之义 ( ) 填然鼓之( ) 察邻国之政( )之 寡人之于国也 ( )4.词类活用然而不王者 ( ) 树之以桑 ( )五十者可以衣帛矣 ( ) 填然鼓之 ( )王无罪岁 ( ) 狗彘食人食而不知检 ( )谨庠序之教 ( ) 是使人养生丧死无憾也 ( )5.古今异义河内凶 ( ) 寡人之于国也 ( )七十者可以食肉矣 ( ) 弃甲曳兵而走 ( )或五十步而后走 ( )6 文言句是亦走也。 非我也,岁也。(判断句)无望民之多于邻国也(状语后置)未之有也(宾语前置)颁白者不负戴于道路矣(状语后置)树之以桑(状语后置)是何异于刺人而杀之(状语后置)申之以

8、孝悌之义(状语后置)【整体把握归纳梳理】1.主旨归纳本文记载了_,围绕“民不加多”的问题展开讨论,阐述了孟子的只有实行_ _让人民安居乐业,在此基础上施以儒家的教化才能以_ _统一天下的思想,并在一定程度上揭露了社会的不平等。2.写法鉴赏孟子善于用_说理主要表现在用对方熟悉的事例设喻,启发对方,使对方容易接受。梁惠王喜欢打仗就用五十步笑百步比喻梁惠王所“尽心于国”不比邻国之政好多少;用“刺人而杀之”归罪于武器的荒唐,说明害民的不是荒年而是统治者的虐政。而多用_和_句式,使作品读起来气势磅礴。【研读探究鉴赏感悟】1.对孟子的仁政思想应如何理解?提示:集中在文章的五、六段。实行王道的七种措施,是孟

9、子仁政的具体内容2.梁惠王为何对“民不加多”倍感忧虑?如何看待今天的人口国策?3.仁政思想在今天可作哪些合理的延伸?【训练落实素养提升】1.下列划线的词语解释不正确的是 ( )A.斧斤以时入山林 (按照季节)B.五亩之宅,树之以桑 (种植)C.谨庠序之教,申之以孝悌之义 (秩序)D.不违农时,谷不可胜食也 (泛指粮食)2.下列各句划线的字与现代汉语相同的是( )A.养生丧死无憾,王道之始也B.五十者可以衣帛矣C.夫颛臾,昔者先王以为东蒙主D.王无罪岁,斯天下之民至矣3.下列句中没有通假字的一项是 ( )A.涂有饿殍而不知发B.颁白者不负戴于道路矣C.鸡豚狗彘之畜,无失其时D.谨庠序之教,申之以

10、孝悌之义4.下面“之”字用法分类正确的一组是 ( )察邻国之政 填然鼓之 王道之始也 树之以桑未之有也 是何异于刺人而杀之 则无望民之多于邻国也 申之以孝悌之义(前一个“之”)A. B.C. D.阅读下面一则小故事完成题57题薛谭学讴于秦青,未穷青之技,自谓尽之,遂辞归。秦青弗止,饯于郊衢(念qu, 二声),抚节悲歌,声振林木,响遏行云。薛谭乃谢求反,终身不敢言归。5.下列解释有误的一项是( )A.未穷青之技(没有学尽秦青歌唱的技巧)B.自谓尽之 (自己认为学尽了秦青的本领)C.饯于郊衢(秦青在郊外的大路边为他送行)D. 薛谭乃谢求反(薛谭于是感谢秦青,请求回家)6.翻译声振林木,响遏行云7.

11、请你用简洁的话语说说这个故事寓意8寡人之于国也导学参考3.一词多义1.数 数目、数量 / 几、若干 / shu 屡次 / c 密、细密2.直 与“曲”相对,不弯曲 /价钱、价值 / 仅、只3.发 发射 / 征发、派 / 指打开粮仓 救济百姓 / 花开4.胜 超过 / 优美的 / 尽 / 承受5.王 动词,为王,读wn / 名词,君王,读wn6.食 动词,吃 / 名词,食物7. 树 动词栽种 / 名词 树木 / 树立8. 罪 怪罪、归咎 / 罪恶 / 过错9. 至 到来 / 最 / 至于 / 周到10. 谨 谨慎认真地从事 / 小心谨慎 / 谦辞11于 介词 ,对于 / 介词 , 到 / 介词 , 比 /

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