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1、 宁夏银川一中2020届高三年级第一次月考测试语 文 试 卷本试卷分第卷（阅读题）和第卷（表达题）两部分，第卷三、四题为选考题，其他题为必考题。 第卷 阅读题甲 必考题一、 现代文阅读（9分，每小题3分） 阅读下面的文字，完成13题。 经常听到这样的议论：社会转型时期，旧的道德规范已经不能适应社会发展的需要，而新的道德规范体系还没有建立起来，因此就难免存在道德紊乱的现象。这种议论似乎是在说，今天一些不符合道德标准的行为的出现是因为道德标准过时了。这其实是站不住脚的。因为自古及今，道德的一些基本原则并没有发生变化，在社会实际中客观存在着一条“道德黄金律”。“黄金”是指普遍适应性，即它是基本标准；
2、而“律”就是“戒律”，是人人都应当遵守的普遍准则。谈到做人的道德，涉及到一个人的修养和待人的态度和方式，在这一点上，世界各个民族都有一个大致相近的基本标准，就是要求人们“待人如己”。孔子所说的“己所不欲，勿施于人”和“己欲立而立人，己欲达而达人”就是这样的基本标准，它的意思与“待人如己”是一样的，说它是“道德黄金律”最早的充满伦理智慧的体现，也并不过分。“己所不欲，勿施于人”出自论语，意思是不要对别人施与你不喜欢的别人以此待你的行为。你只要不把你所厌恶的东西让别人来承受，就达到了道德的基本要求。但是，许多人并没有达到，因为这些人心中没有“他人”的位置，这就是我们常说的自私自利。“自利”一词在单
3、独使用时并不是贬义，它只是表示一种行为特点。人人都具有自利的倾向，而且要有自利的能力，才可以生活。但“自私自利”表示的是“自私”，而“自私”则是品德上的缺陷。自私自利就是在任何情况下仅仅考虑自己的利益，而忽视其他利益相关者的感受、要求和愿望，要求一切都以自己的意愿来体现。自私自利的人按照自己的主观意愿设定对自己有利的标准。所以，有时候有人虽知道不能以己所不欲待人，但还是做了对别人不好的事。反之，一个能够经常站在别人的立场和角度来思考问题、善于体谅他人的人，他的行为常常会符合“道德黄金律”的基本要求。“己所不欲，勿施于人”只是告诉我们不能做什么，还没有提出能做什么和鼓励做什么。孔子又提出“己欲立
4、而立人，己欲达而达人”，它与“己所不欲，勿施于人”合起来，构成可普遍化的要求，就是要“推己及人”。“ 己欲立而立人，己欲达而达人”是讲满足自己的欲求和愿望的时候，也希望并帮助他人实现他们的要求和愿望。只要你自己所欲求的，哪怕你还没有满足或实现，也希望别人能实现。当然，它和“先人后己”还是不一样的。“先人后己”是很高的道德标准，而“己欲立而立人，己欲达而达人”是道德的基本标准，体现了“道德黄金律”的第二个层次。“己所不欲，勿施于人”讲的是你不愿自己受到恶待，就不要恶待别人。而“己欲立而立人，己欲达而达人”则是希望自己好的同时，也希望他人更好。“己所不欲，勿施于人”是命令人不许做不道德的事情，而“
5、己欲立而立人，己欲达而达人”则是希望人要追求高尚，做一个主动帮助别人的人。1下列各项对“道德黄金律”解释最准确全面的一项是（ ）A是针对社会转型时期提出的公共道德基本原则。B是世界各民族间相同的待人态度和方式的标准。C是有普遍适应性的人人都应当遵守的道德准则。D是孔子最早总结出的有伦理智慧的世界性理论。2文章阐释了孔子的“己所不欲，勿施于人”，下列阐释不符合文章的一项是（ ）A文中画横线的话的意思是：如果别人对待你的行为让你不满意，那么你就坚决反击， 不要让别人有可乘之机。B“己所不欲，勿施于人”要求人们不要把自己感到厌恶的东西，再加到别人身上，让 别人来承受。C“自私自利”是一种品德上的缺陷
6、，“自私自利”者的行为，常常达不到符合“道德 黄金律”的行为准则。D有些人之所以不能做到“己所不欲，勿施于人”，是因为他们以自己的主观意愿为中 心，而忽视他们相关者的利益。3综观全文，以下分析不正确的一项是（ ）A社会转型时期，仍应要求人们遵守道德的普遍准则，准则的核心是正确处理“自己” 与“他人”的关系。B在新时期，必须确立和推行中国的“道德黄金律”“己所不欲，勿施于人”“ 己 欲立而立人，己欲达而达人”。C孔子“推己及人”的思想和世界各个民族“待人如己”的准则是一致的，这个思想 对当代社会道德的规范有积极意义。 D在社会转型的新时期，研究社会道德规范原则时，应当重视对中国传统道德中有益 成
7、分的继承与弘扬。二、古代诗文阅读（36分） （一）文言文阅读（19分） 阅读下面的文言文，完成47题。 太史公曰：余登箕山，其上盖有许由冢云。孔子序列古之仁圣贤人，如吴太伯、伯夷之伦详矣。余以所闻，由、光义至高，其文辞不少概见，何哉？ 孔子曰：“伯夷、叔齐，不念旧恶，怨是用希。”“求仁得仁，又何怨乎？”余悲伯夷之意，睹轶诗可异焉。其传曰： 伯夷、叔齐，孤竹君之二子也。父欲立叔齐。及父卒，叔齐让伯夷。伯夷曰：“父命也。”遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之。国人立其中子。于是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老，“盍往归焉！”及至，西伯卒，武王载木主，号为文王，东伐纣。伯夷、叔齐叩马而谏曰：“父死不葬，爰及干戈，可谓
8、孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？”左右欲兵之。太公曰：“此义人也。”扶而去之。武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。及饿且死，作歌，其辞曰：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农、虞、夏忽焉没兮，我安适归矣？于嗟徂兮，命之衰矣。”遂饿死于首阳山。由此观之，怨邪非邪？ 或曰：“天道无亲，常与善人。”若伯夷、叔齐，可谓善人者非邪？积仁洁行，如此而饿死。且七十子之徒，仲尼独荐颜渊为好学。然回也屡空，糟糠不厌，而卒蚤夭。天之报施善人，其何如哉？盗跖日杀不辜，肝人之肉，暴戾恣睢，聚党数千人，横行天下，竟以寿终，是遵何德哉？此其尤大彰明较著者也。若至近世，操
9、行不轨，事犯忌讳，而终身逸乐，富厚累世不绝。或择地而蹈之，时然后出言，行不由径，非公正不发愤，而遇祸灾者，不可胜数也。余甚惑焉，倘所谓天道，是邪？非邪？ 子曰：“道不同，不相为谋。”亦各从其志也。故曰：“富贵如可求，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”“岁寒，然后知松柏之后凋。”举世混浊，清士乃见。岂以其重若彼，其轻若此哉？（节选自史记伯夷列传第一） 注由、先：人名，指许由、务光。希：稀少。木主：死人的牌位。爰：于是；就。徂：通“殂”，死亡。4对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A扶而去之 去：使离开B天下宗周 宗：祭祀 C我安适归矣 适：往，到 D余甚或焉 或：通“惑”5
10、以下六句话，分别编为四组，能够表现伯夷、叔齐谈泊名利、坚持操守的一组是（ ） 伯夷、叔齐，不念旧恶，怨是用希 父欲立叔齐，及父卒，叔齐让伯夷 伯夷、叔齐闻西伯昌善养老，盍往归焉 伯夷、叔齐叩马而谏 武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之 （伯夷、叔齐）义不食周栗，隐于首阳山 A B C D6下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）A作者赞扬了许由、务光的高尚气节，赞美了叔齐、伯夷互让王位的行为，并含蓄地 批评了晃太伯、伯夷这类人的消极避世行为。B武王追尊西伯昌为文王后，向东讨伐商纣王，伯夷、叔齐认为武王“父死不葬”、“以 臣弑君”是不“孝”不“仁”的，因此不吃周粮而饿死。C伯夷、
11、叔齐及好学的颜回早早去世，而残暴横行、滥杀无辜的盗跖这类人往往寿终 正寝，这使作者颇感困惑，因而质疑天道的公正性。D作者认为因为世俗混浊不堪，清高的人才会显现出来，并不是因为重视富贵就能成 为世俗之人，轻视富贵就能成为清高之人。7把文言文阅读材料中画横线句子翻译成现代汉语。（10分） （1）孔子曰：“伯夷、叔齐，不念旧恶，怨是用希。”“求仁得仁，又何怨乎？” （2）故曰：“富贵如可求，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”（二）古代诗歌阅读（11分） 阅读下面两首诗，完成89题台 城 刘禹锡台城六代竞豪华， 结绮临春事最奢。万户千门成野草， 只缘一曲后庭花。台 城 韦庄江雨霏霏江草齐，六
12、朝如梦鸟空啼。无情最是台城柳，依旧烟笼十里堤。注：台城，古都金陵的核心，从东晋到南朝结束，一直是朝廷台省和皇宫所在地。 8第二首台城中柳色“依旧烟笼十里堤”与第一首的哪一句可形成照应？“鸟空啼” 的 “空”字历来为人所称道，你能品出其中滋味吗？诗人为什么说“台城柳”最是“无 情”？（5分）9这两首吊古伤今的古诗所用的主要艺术手法各有特色，请结合具体诗句加以赏析。（6分）2,4,6（三）名篇名句默写（6分） 10补写出下列名篇名句中的空缺部分。（八题选六题） （1）寄蜉蝣于天地，_ 。（苏轼赤壁赋） （2）固知一死生为虚诞，_ 。（王羲之兰亭集序） （3）_，教然后知困。（礼记学记） （4）_
13、，小人常戚戚。（论语述而） （5）子曰：“_ “，则远怨矣。” （6）子曰：“君子之于天下也，无适也，_。” （7）子曰：“_，_。举一隅不以三隅反，则不复也。” （8）子曰：“_，思而不学则殆。”乙 选考题请从以下三、四两大题中选定一大题作答，不得选做另一大题内的小题。三、 文学类文本阅读（25分） 阅读下面的文字，完成1114题。雨 前何其芳最后的鸽群带着低弱的笛声在微风里划一个圈子后，也消失了。也许是误认这灰暗的凄冷的天空为夜色的来袭，或是也预感到风雨的将至，遂过早地飞回它们温暖的木舍。几天的阳光在柳条上撒下的一抹嫩绿，被尘土埋掩得有憔悴色了，是需要一次洗涤。还有干裂的大地和树根也早已期
14、待着雨。雨却迟疑着。我怀想着故乡的雷声和雨声。那隆隆的有力的搏击，从山谷返响到山谷，仿佛春之芽就从冻土里震动，惊醒，而怒茁出来。细草样柔的雨声又以温存之手抚摩它，使它簇生油绿的枝叶而开出红色的花，这些怀想如乡愁一样萦绕得使我忧郁了。我心里的气候也和这北方大陆一样缺少雨量，一滴温柔的泪在我枯涩的眼里，如迟疑在这阴沉的天空里的雨点，久不落下。白色的鸭也似有一点烦躁了，有不洁的颜色的都市的河沟里传出它们焦急的叫声。有的还未厌倦那船一样的徐徐的划行。有的却倒插它们的长颈在水里，红色的蹼趾伸在尾后，不停地扑着水以支持身体的平衡。不知是在寻找沟底的细微的食物，还是贪那深深的水里的寒冷。有几个已上岸了。在柳树下来回地作绅士的散步，舒息划行的疲劳。然后参差地站着，用嘴细细地抚理它们遍体白色的羽毛，间或又摇动身子或扑展着阔翅，使那缀在羽毛间的水珠坠落。一个已修饰完毕的，弯曲它的颈到背上，长长的红嘴藏没在翅膀里，
