《人教版语文选修《王好战请以战喻》ppt课件2》由会员分享，可在线阅读，更多相关《人教版语文选修《王好战请以战喻》ppt课件2（20页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、 孟子 选读 孟子 选读 上下一心 团结一致 上下一心 团结一致 1 1 个人离开社会不可能得到幸福 正如植物离开 个人离开社会不可能得到幸福 正如植物离开 土地而被扔到荒漠不可能生存一样 土地而被扔到荒漠不可能生存一样 列夫列夫 托尔斯泰托尔斯泰 2 2 众志成城 众志成城 人心齐 泰山移 众人拾柴火焰高 人心齐 泰山移 众人拾柴火焰高 3 3 二人同心 其力断金 二人同心 其力断金 易经 易经 4 4 万人操弓 共射一招 招无不中 万人操弓 共射一招 招无不中 吕氏 吕氏 春秋 春秋 人和 人和 通假字通假字 亲戚亲戚畔畔之之 其横逆其横逆由由是也是也 若夫君子所患则若夫君子所患则亡亡矣矣
2、 刑刑于寡妻于寡妻 行旅皆欲出于王之行旅皆欲出于王之涂涂 则盍则盍反反其本矣其本矣 放辟邪奢 无不为放辟邪奢 无不为已已 畔畔 通通 叛叛 背叛 背叛 由由 通通 犹犹 尚且 还 尚且 还 亡亡 通通 无无 没有 没有 刑刑 通通 型型 树立榜样 树立榜样 涂涂 通通 途途 道路 道路 反反 通通 返返 返回 返回 已已 通通 矣矣 语气助词 语气助词 知识积累知识积累 重点实词重点实词 池池非不深也非不深也 委委而而去去之之 域民不以封疆之域民不以封疆之界界 则与禽兽则与禽兽奚择奚择哉 哉 于禽兽又何于禽兽又何难难焉 焉 其如是 孰能其如是 孰能御御之之 天下之欲天下之欲疾疾其君者其君者 护
3、城河护城河 委 丢弃委 丢弃 去 离开去 离开 界限界限 怎么区别怎么区别 n nn n 诘责 计较 诘责 计较 抵挡抵挡 痛恨痛恨 重点虚词重点虚词 域民不域民不以以封疆之界封疆之界 其待我其待我以以横逆横逆 以以其存心也其存心也 明明以以教我教我 仰足仰足以以事父母事父母 介 凭借介 凭借 介 用介 用 介 因为介 因为 连 表修饰连 表修饰 连 表目的 可译连 表目的 可译 来来 以以 孟子是如何阐述孟子是如何阐述 人和人和 的重要性的 的重要性的 论点 论点 天时不如地利 地利不如人和 天时不如地利 地利不如人和 论证 论证 天时不如地利天时不如地利 地利不如人和地利不如人和 推论 推
4、论 得道多助 失道寡助 如何得道多助 失道寡助 如何 做到做到 人和人和 第一则第一则 人和人和 的最高境界 天下顺之的最高境界 天下顺之 对选段内容理解不正确的一项是 对选段内容理解不正确的一项是 A A 孟子分别用三种不同的作战接过阐述 孟子分别用三种不同的作战接过阐述 天时不天时不 如地利 地利不如人和如地利 地利不如人和 的道理 的道理 B B 孟子强调 孟子强调 域民 固国 威天下域民 固国 威天下 不要以封疆之不要以封疆之 界 山溪之险 兵革智利说明孟子认为加强国防界 山溪之险 兵革智利说明孟子认为加强国防 力量 并不能阻止别国的侵略 力量 并不能阻止别国的侵略 C C 孟子所说的
5、 孟子所说的 得道多助 失道寡助得道多助 失道寡助 是指那些实是指那些实 行仁政 站在正义方面的君主 会得到多数人的行仁政 站在正义方面的君主 会得到多数人的 支持帮助 而违背正义 不施仁义的君主必陷于支持帮助 而违背正义 不施仁义的君主必陷于 孤立 孤立 D D 多助之至 天下顺之多助之至 天下顺之 的意思是天下的老百姓的意思是天下的老百姓 都会拥护 老天爷也会帮忙 战争所必需的三个都会拥护 老天爷也会帮忙 战争所必需的三个 要素都会具备 要素都会具备 孟子的意图在于说服统治者施行仁政 孟子的意图在于说服统治者施行仁政 说明实现人和的重要性 说明实现人和的重要性 B B 思考 孟子为什么说思
6、考 孟子为什么说 君子有君子有 不战 战必胜矣不战 战必胜矣 因为因为 得道者多助 得道者多助 失道者寡助失道者寡助 何为何为 得道得道 何为 何为 失道失道 孔子曰 孔子曰 道二 仁与不仁而已矣 道二 仁与不仁而已矣 孟子 孟子 离娄上 离娄上 得道者 有仁德 践履仁的国君得道者 有仁德 践履仁的国君 失道者 没有仁德 背离仁的国君失道者 没有仁德 背离仁的国君 一 君子以仁存心 以礼存心 一 君子以仁存心 以礼存心 如果有了例外 要面对如果有了例外 要面对 这种例外 君子要怎么做呢这种例外 君子要怎么做呢 仁者爱人 有礼者敬人 爱人者 仁者爱人 有礼者敬人 爱人者 人恒爱之 敬人者 人恒敬
7、之 人恒爱之 敬人者 人恒敬之 第二则第二则 自反自反 反省自己反省自己 孟子所谓的孟子所谓的 忠忠 具体指什么 具体指什么 教人以善谓之忠教人以善谓之忠 孟子 孟子 滕文公上 滕文公上 忠者 尽己之谓忠者 尽己之谓 朱熹释上朱熹释上 忠者 尽已也 尽已者 仁礼无一毫不尽忠者 尽已也 尽已者 仁礼无一毫不尽 黎靖德 朱子语类 黎靖德 朱子语类 孟子所谓的孟子所谓的 不忠不忠 指没有尽心竭指没有尽心竭 力 没有尽仁尽礼 力 没有尽仁尽礼 二 是故君子有终身之忧 无 一朝之患也 君子一辈子的忧虑是什么 君子的忧虑在已不在人 君子的忧虑 不在遇上横逆之人 而在自己的德行 不能达到舜那样高的水平 以为
8、天下 人的楷模 并且垂范后世 德之不修 学之不讲 闻义不能徒 不善 不能改 是吾忧也 论语 思考 国君要达到思考 国君要达到人和人和的境界 必的境界 必 须施行仁政 必须具备仁德 那么须施行仁政 必须具备仁德 那么 就一般的社会成员来说 如何能够就一般的社会成员来说 如何能够 营造营造人和人和的社会关系呢 的社会关系呢 爱人者 人恒爱之 敬人者 人爱人者 人恒爱之 敬人者 人 恒敬之 恒敬之 人人互敬互爱 就能达人人互敬互爱 就能达 到人和的境界到人和的境界 爱人不亲 反其仁 治人不治 反其智 礼人不答 反其敬 行有不得行有不得 者 皆反者 皆反 求诸已求诸已 第三则第三则 爱人不亲 反其仁
9、爱人不亲 反其仁 治人不治 反治人不治 反 其智 其智 礼人不答 反其敬 礼人不答 反其敬 从这句话从这句话 你得到了什么启发 你得到了什么启发 凡事没有做好 都要从自己身上凡事没有做好 都要从自己身上 找原因 要严于律己 宽以待人 不找原因 要严于律己 宽以待人 不 断提高和完善自己才是根本 断提高和完善自己才是根本 何为何为 智智 是非之心 智之端也 孟子 公孙丑上 是非之心 智也 孟子 告子上 仁之实 事亲是也 义之实 从兄是也 智之实 知斯二 者弗去是也 礼之实 节文斯 二者是也 孟 子 离娄上 智主要是对 仁义是非的 持守 行有不得者 皆反求诸已 行有不得者 皆反求诸已 一一 切都要
10、从自己身上下功夫 不断提切都要从自己身上下功夫 不断提 高和完善自己才是根本 抓住了这高和完善自己才是根本 抓住了这 个根本 就可以赢得天下 达到人个根本 就可以赢得天下 达到人 和的境界了 和的境界了 主旨 主旨 统治者要做到 人和 还有什么方法 1 推恩 2 发政施仁 制民之产 3 治礼义 驱而之善 第四则第四则 小结 联系实际谈谈人和的重要性小结 联系实际谈谈人和的重要性 人和思想是我国传统思想的重要组成部分人和思想是我国传统思想的重要组成部分 中中 华民族是最讲究和的民族 在中华民族的语汇中华民族是最讲究和的民族 在中华民族的语汇中 和乐和乐 和美和美 和洽和洽 家和万事兴家和万事兴
11、等 都显示出等 都显示出 和和 是大家崇尚的目标 是大家崇尚的目标 和和 意味着团结以及这种意味着团结以及这种 团结给人们的适意的体验团结给人们的适意的体验 现代社会是一个张扬个性的社会 我们的确现代社会是一个张扬个性的社会 我们的确 需要个性 可这并不意味着我们不需要团结需要个性 可这并不意味着我们不需要团结 人 人 和才能兴邦安国 人和才能家庭美满 人和才能和才能兴邦安国 人和才能家庭美满 人和才能 生意兴隆 也只有人和 我们才能共渡难关 取生意兴隆 也只有人和 我们才能共渡难关 取 得抗震救灾的全面胜利 一个集体也只有上下一得抗震救灾的全面胜利 一个集体也只有上下一 心 团结一致才能取得胜利 心 团结一致才能取得胜利
