《2019-2020学年高中语文人教版选修先秦诸子选读学案：第五单元 五、恶乎往而不可》由会员分享，可在线阅读，更多相关《2019-2020学年高中语文人教版选修先秦诸子选读学案：第五单元 五、恶乎往而不可（17页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、五 恶乎往而不可 名句 天之苍苍 其正色邪 其远而无所至极邪 庄子 逍遥游 释义 天色深蓝 是它真正的颜色呢 还是因为天太高远 看不到尽头呢 运用 浩瀚的宇宙 遥远的夜空 神秘的星球 是中国人一直以来的梦想之地 嫦娥奔 月 夸父追日 女娲补天 在科学理性尚未发达的中华民族祖先那里 穹顶之上的九天 永 远是一个不解的谜团 庄子在 逍遥游 里问道 天之苍苍 其正色邪 其远而无所至极邪 屈原在 天问 里不解 九天之际 安放安属 隅隈多有 谁知其数 天何所沓 十二焉 分 日月安属 列星安陈 古代有限的科技水平使得我们的先人只能在想象和模拟中寻找 答案 利用现代科技探索未知宇宙的使命落在新中国身上 当
2、1970 年 4 月 24 日 21 时 50 分 伴随着雄壮的 东方红 乐曲通过电波传遍神州大地 我国第一颗自行研制的卫星 东 方红一号 成功入轨 开创了中国航天的新纪元 四十多年后的今天 首个 中国航天日 到来之际 习近平总书记作出重要指示 希望广大航天科技工作者 谱写中国航天事业新篇 章 为服务国家发展大局和增进人类福祉做出更大贡献 一 字音辨识 句赘 u 县解 xu n 无怛化 d 蘧然 q 哀骀它 t i 眴若 sh n 二 通假字 1 颐隐于齐 齐 通 脐 肚脐 2 女恶之乎 女 通 汝 你 3 亡 予何恶 亡 通 无 不 4 予因以求时夜 时 通 伺 时夜 即 伺夜 5 此古之所
3、谓县解也 县 同 悬 倒悬 6 不翅于父母 翅 通 啻 只 仅仅 7 佚我以老 佚 通 逸 安逸 这里为使动用法 8 取妻者止于外 取 通 娶 婚娶 9 而知不能规乎其始者也 规 通 窥 窥察 10 故不足以滑和 滑 通 汩 乱 11 使之和豫通而不失于兑 兑 通 悦 愉悦 12 使日夜无郤而与物为春 郤 通 隙 空闲的时间或地方 13 是接而生时于心者也 时 通 是 善 美 三 一词多义 1 恶 卫有恶人焉 形容词 丑陋的 恶乎往而不可哉 疑问代词 哪里 死亦我所恶也 动词 讨厌 厌恶 2 更 岂更驾哉 动词 更换 欲穷千里目 更上一层楼 副词 再 因欲通使 道必更匈奴中 动词 经过 3 济
4、 无君人之位以济乎人之死 动词 拯救 挽救 晋师济河 动词 渡 渡过 故虽有困败 而终济大业 动词 成就 4 意 而寡人有意乎其为人也 动词 感觉到 醉翁之意不在酒 名词 意图 攻其不备 出其不意 动词 意料 预料 5 信 不至乎期年 而寡人信之 动词 信任 信言不美 美言不信 形容词 真实的 一人飞升 仙及鸡犬 信夫 副词 确实 的确 言必信 行必果 动词 讲信用 6 因 予因以求时夜 连词 因此 善战者因其势而利导之 介词 依靠 凭借 7 以 无君人之位以济乎人之死 连词 来 果以恶骇天下 连词 因为 其人之葬也不以翣资 介词 用 四 词类活用 1 跰而鉴于井 名词作动词 照着看 2 劳我
5、以生 佚我以老 息我以死 使动用法 使 辛劳 使 安逸 使 休 息 3 吾以南面而君天下 名词作动词 主宰 统治 4 吾与之友矣 名词作动词 交朋友 5 轻用吾身而亡其国 使动用法 使 陷于危亡 五 古今异义 1 无几何也 古义 多久 今义 多少 几何学 2 吾以南面而君天下 古义 古代以坐北朝南为尊位 天子或诸侯见群臣皆面向南而坐 故用南面代称君王之 位 今义 表方向 与 北面 相对 3 恐吾无其实 古义 实在的政绩 今义 表示所说的是实际情况 六 特殊句式 1 四人相视而笑 莫逆于心 状语后置句 2 伟哉夫造物者 主谓倒装句 3 亡 予何恶 宾语前置句 4 又将奚以汝为 宾语前置句 5 夫
6、造化者必以为不祥之人 省略句 6 丘也尝游于楚矣 状语后置句 七 熟语积累 莫逆之交 莫逆 指意气相投 交 交往 友谊 指情投意合 非常要好的朋友 八 名句积累 1 安时而处顺 哀乐不能入也 2 故善吾生者 乃所以善吾死也 3 今一以天地为大炉 以造化为大冶 恶乎往而不可哉 4 德不形者 物不能离也 本课所录的两则选文 庄子想通过寓言故事 借助奇特的想象 来告诉人们如何面对自 己无可奈何的困境 包括病痛 包括死亡 包括长相丑陋 庄子试图使人在陷于绝境时 靠内在精神力量的培养 自解倒悬之苦 突出重围 而不是被困境压垮 其安时而处顺 知 其无可奈何而安之若命的思想 固然折射着灵魂的随遇而安 在现实
7、压迫下的无奈 却也不 失为一种难得的超越 在危难丛集的人世间 庄子的目的就是要启示人们从精神方面着手 来增加生命的强度和韧性 它蕴含着对社会人生的大同情和大关怀 1 子祀 子舆 子犁 子来四人相与语曰 孰能以无为首 以生为脊 以死为尻 孰知死生存亡之一体者 吾与之友矣 四人相视而笑 莫逆于心 遂相与为友 赏析 子祀 子舆 子犁 子来都是虚构的寓言人物 首 脊 尻 是构成一个生 命有机体的三个部分 偏执任何一个部分都是不可理喻的 子祀 子舆 子犁 子来把 无 当作头 把 生 当作脊 把 死 当作臀 实际上就是把 无 生 死 当作一个整体 的不同部分 不偏执其中任何一个 他们又把 死生存亡 当作一
8、个整体 这是更加具体的 一种表述 在现实生活中 死生存亡中最基本的两个环节是生与死 既然它们是一体的 那 么贪生怕死 好生恶死 乐生哀死就都是没有必要的了 要脊背不要臀部或者要臀部而 不要脊背 都是十分荒唐的事情 2 安时而处顺 哀乐不能入也 此古之所谓县解也 赏析 合乎时 顺乎理 均安然处之 哀乐就不会进入内心了 这就是古人所说的解 除倒悬之苦 活着的时候 要把握现有的时间 现在就是价值 要死的时候也不要有留恋 这都是自 然本来的变化 我们要做的就是顺应自然而已 只有这样做 才能哀乐不入于心 3 倚其户与之语曰 伟哉造化 又将奚以汝为 将奚以汝适 以汝为鼠肝乎 以汝 为虫臂乎 赏析 在子来生
9、病 身体发生奇怪变化时 子犁仍然可以淡然处之 在生死问题上表 现出异于常人的超越与豁达 他相信自然的形体是让人用以寄托的 认为鼠肝 虫臂都是大 自然的造化 人生难免会有不如意 特别是身体上有缺陷时 这时就要有一种豁达的胸怀 坦然面对 不要怨天尤人 要知道心灵的美远远胜过外形的美和形体上的丑 应努力超越外在形式的羁 绊 束缚 注重自我内在生命价值的提升 4 故善吾生者 乃所以善吾死也 赏析 人一出生便必然走向死亡 这是自然赋予的不可更改的规律 既然不可更改 那又何必为死生而苦恼呢 善待生 也就是善待死 说明子来 知死生存亡之一体 把 生 死 当作一个整体 冲破了躯体外物的束缚 并最终忘却了生死
10、实现了精神上的 超越 人力不能胜过天然由来已久 人应该从死亡的恐惧悲痛中解放出来 以达观的态度看待 死亡 人只有放下生死 把自己融入自然 顺其自然 才能做到活的时候潇洒地活 死时从 容地死 就不会贪生怕死 5 平者 水停之盛也 其可以为法也 内保之而外不荡也 德者 成和之修也 德不 形者 物不能离也 赏析 平是水静止到了极点的结果或状态 它可以作为法则 内心保持极端的平静就 可以不被外在的事物摇荡 德就是这种内心纯和的培养 养成这种德而不显行迹的人 人们 离不开他 人在生命中遭遇的苦难和身体所受的折磨都是无足轻重的 我们的内心都应不为所动 加强自身修养 充实自己内心的 德 养成任何外物都无法摇
11、荡的内心的纯和 这样才能 感受到生命的平和 快乐 充满生机 1 选文 1 被病痛折磨得已不成人形的子舆 能 心闲而无事 为什么 明确 因为他懂得 安时而处顺 自然也就 哀乐不能入也 2 选文 1 被病痛折磨将死的子来 为什么面对死亡却能 成然寐 蘧然觉 明确 因为他完全把天地看成一个大炉子 把造物者看成造诣很高的铁匠 而把自己 的死当作造物者的杰作 3 选文 2 孔子所举的几个例子说明了什么 明确 说明人应当有 德 不能失去精神支柱 4 选文 2 孔子用什么手法来解释 德不形 的 明确 比兴 德不形 德在内心纯和的培养中作用巨大 有德不外显 人们就离不 开他 5 怎样理解本文的题目 恶乎往而不
12、可 明确 恶乎往而不可 语出 庄子 大宗师 意思是说 到哪里去不可以呢 原文 为 子来有病 喘喘然将死 可他却 成然寐 蘧然觉 一片安宁 究其原因 子来说 今一以天地为大炉 以造化为大冶 恶乎往而不可哉 意思是说 我子来现在完全把天 地当作大炉子 把造物者看成造诣极高的铁匠 到哪里去 变成什么 不可以呢 原来子来将 自己的大病将死看作是造物者的杰作 庄子借子来之口 形象阐释了自己 安时处顺 的思 想 告诉人们如何面对困境乃至绝境 6 本文谈了哪些为人处世的道理 明确 庄子力图以他特有的方式和观念 为世人解脱生命的负累 对大多数人来说 人生最大的困境就是病和死 尤其是死 人固有一死 死永远都是人
13、生不可改变的结局 然而如果对死亡的忧惧成为人们生活中不可承受的重压的话 那么生命就丧失了强度和韧性 庄子认为 被生死的哀乐捆缚住的人其实在承受着倒悬之苦 那么怎么去解除这一倒悬之苦 呢 答案是要在自己的心上下功夫 要做到心安 知其不可奈何而安之若命 德之至也 也就是要安然地去领受人生的无奈 顺从命运的安排 7 本文在人物形象刻画方面有什么特点 请举例说明 明确 庄子的寓言故事人物描写鲜明独到 给人留下深刻的印象 如写生病后的子舆 曲偻发背 上有五管 颐隐于齐 肩高于顶 句赘指天 阴阳之气有沴 这些夸张的描 写写出了子舆严重的病态 为写他的奇特的思想做了铺垫 庄子试图使世人在陷于绝境的时 候 靠
14、内在的精神力量的培育自解倒悬之苦 实现人生的突围 再如写哀骀它丑得使天下人 惊骇 但他的内心不为所动 具有一种异乎寻常的巨大魅力 是极生动 极有个性的人物 代表中国艺术中极高深 极纯粹的境界 8 对话描写是选文的一大特色 试简要说明它的作用 明确 选文采用问答式 将人物的思想状态显示出来 避免了直白的解说 既有生动 性 趣味性 也有助于揭示中心思想 在人物的言谈中 其个性 其观点 其神态都能很形 象地表现出来 成为庄子寓言的又一特色 在选文中 不管是子祀与子舆 还是子犁与子来 他们的对话都有声有色 有理有据 能够很好地表现人物的思想境界 刘熙载用 有路可走 卒归于无路可走 屈子是也 无路可走
15、卒归于有路可走 庄子 是也 来概括屈原和庄子的两种人生选择 如何理解这两种选择 明确 屈原和庄子人生选择的出发点和方向是不同的 陈子龙说 庄子游天地之表 却诸侯之聘 自托于不鸣之禽 不材之木 此无意于当世者也 而屈子则 自以宗臣受知 遇 伤王之不明而国之削弱 悲伤郁陶 沉渊以没 斯甚不忘情者也 谭子庄骚二学序 同样是否定社会 庄子看到了根本性的问题在于社会价值体系的虚伪 从而离世 屈原寄情 楚国 意欲改造现实社会而不得 唯有以死明志 相异的人生选择决定了相异的人生结局 并形成了对比互补的人生境界 1 子祀 子舆 子犁 子来四 人相 与 语曰 孰能 子祀 子舆 子犁 子来四个人在一起谈论说 谁能
16、 以 无 为 首 以 生 为 脊 以 死 为尻 孰 知 够把 无 当作头 把 生 当作脊背 把 死 当作臀 谁知道 死生存亡之一体者 吾 与 之 友 矣 四人 相 视 死生存亡是一体的 我就跟他做朋友了 四人互相看着 而 笑 莫 逆 于 心 遂 相 与 为 友 笑了笑 心中彼此意气相投 于是就共同结为朋友 相与 共同 尻 k o Error 俄而子舆有病 子祀往 问 之 曰 伟哉夫 不久子舆生了病 子祀前去问候他 子舆 说 那造物者 造物者 将以予 为 此 拘 拘 也 曲 偻 真是伟大啊 将把我弄成这种屈曲不伸展的样子 他弯弯的 发 背 上 有 五 管 颐 隐 于齐 腰弓起的背 心 肝 脾 肺 肾五脏比头都高 下巴藏到肚脐 肩 高 于顶 句 赘 指 天 阴阳之 上了 肩膀高过头顶了 弯曲的颈椎骨指向天空了 阴阳之 气有沴 其 心 闲 而 无 事 跰 而 气凌乱了 子舆心里安宁恬静若无其事 跌跌撞撞地走到 鉴 于 井 曰 嗟乎 夫造物者又将以 井边 用井水照着自己看了看 说 伟大啊 那造物者又将把 予 为 此 拘 拘 也 我弄成这种屈曲不伸展的样子 往 前往 伟哉夫造 物者 主谓倒装句
