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1、2005年语文高考分类解析之作文及部分满分作文一、（黑吉桂）阅读下面的文字，根据要求作文。（60分）工厂的角落里，几块形状异的锈铁锭不甘寂寞地聊了起来。甲：我想成为机器人，现代化建设最需要我。乙：我愿意做成螺丝钉，很多地方都离不开我。丙：我看机器人和螺丝钉的价值可不同啊！丁：他们都在寻找适合自己的位置。生活中，每个人的位置可能不同，但各有其价值，请以位置和价值为话题，写一篇不少于800字的文章。自定立意，自选文体，自拟标题。所写内容必须在话题范围之内。二、（北京）25以说安为题作文。（60分）安字含有安定、安全、安宁、安逸以及安于等意思。要求自行选定角度，写一篇议论文，字数不少于800字。三、
2、25.阅读下面的文字，根据要求作文。（60分）皇帝造屋，百工齐集。，木匠、石匠暗暗竞赛。一天，木工师傅求胜心切，重责小徒弟。徒弟为了泄愤，把师傅的木尺偷偷锉短了一分。结果，根据木尺做成的木柱都短了一分。而那些稀有木材是远方进贡来的。无法在当地补充，皇帝必然为此震怒。木工师傅知道自己死亡临头而大哭，这时，石匠想出了一个办法，他把承托长柱的石礅的平整 墩面改为微微隆起，补足了木柱短缺的部分。这样，不但宫室如期落成，木工全家得救，也改善了石墩设计，为中国建筑多增一份姿采。这则故事寓有中国人处世的哲理：别人的短处可以彰显我们的长处，我们的长处可以承托别人的短处，这样彼此都有好处。推而广之，这是一种竞争
3、中双赢的智慧，而这在现代社会中尤为重要。请以双赢的智慧为话题，自定立意，自选文体，自拟题目，写一篇不少于800字的文章。所写内容必须在话题范围之内。四、（浙江）26阅读下面的文字，根据要求作文。（60分）唐诗曰：一叶落知天下秋。宋诗云：春色满园关不住，一枝红杏出墙来。一叶飘零而知秋，一枝勃发而见春。寻常细微之物常常是大千世界的缩影，无限往往收藏于有限中。请以一枝一叶一世界为话题，目拟标题写一篇文章。【注意】所写内容必须在话题范围之内。立意自定，角度自选。除诗歌外，文体不限。不少于800字。不得抄袭。五、（江西）阅读下列文字，按要求作文脸是大家熟悉的字眼，其内涵是丰富的。平时我们常会想起与脸有关
4、的情境,思考与脸相关的问题。请以脸为话题写一篇文章。要求：（1）所写内容必须在话题范围之内。（2）立意自定。（3）文体自选。（4）题目自拟。（5）不少于800字。（6）不得抄袭。六、（川滇黔陕）21. 阅读下面的文字，根据要求作文。（60分） 甲乙两个好朋友吵架，乙打了甲一拳，甲在沙地上写了今天我的好朋友打了我一拳。又一次外出时，甲不小心掉进河里，乙把他救了上来，甲在石头上刻了今天我的好朋友救了我一命。乙问甲为什么要这样记录，甲说：写在沙地上，是希望大风帮助我忘记；刻在石头上，是希望刻痕帮助我铭记。 生活中，有许多事情是可以忘记的，有许多事情又是需要铭记的。请以忘记和铭记为话题，写一篇不少于8
5、00字的文章。自定立意，自选文体，自拟标题。所写内容必须在话题范围之内。 七、（辽宁）25作文。(60分)题目：今年花胜去年红要求：除诗歌外，文体自选。不少于800字。八、（重庆）26(1)以筷子为对象写一篇说明文。要求：符合说明文文体特点。字数不少于200字。(10分)(2)自嘲在现代汉语规范词典中解释为自我嘲笑。自嘲既是一种幽默的说话方式，也是一种心理调节手段，还是一种人生智慧的表现。每个人都可以自嘲，也可以评议他人的自嘲。请以自嘲为题目写一篇文章。(50分)要求：除诗歌外，文体不限。不少于600字。不得抄袭。九、（湖北）阅读下面的文字，根据要求作文。(60分)诗人对宇宙人生，须入乎其内，
6、又须出乎其外。入乎其内，故能写之。出乎其外，故能观之。入乎其内，故有生气。出乎其外，故有高致。以上是王国维人间词话中的一则文字，论述了诗人观察和表现宇宙人生的态度和方法。其实，这则文字所含的思想，对我们为文、处事、做人以及观赏自然、认识社会，都有启发。请根据你对这则文字的感悟，自定立意、自选文体、日拟标题，写一篇不少于800字的文章。十、（晋冀徽豫）阅读下面的文字，根据要求作文。（60分）有一天，人们问丹麦物理学家玻尔教授：您创造了一个第一流的物理学派，有什么秘诀？不料玻尔却回答说：因为我不怕在学生面前显露我的愚蠢。听到这个回答，大家都感到十分诧异和不解。玻尔的回答确实出人意料，但仔细想想又在
7、情理之中。生活中，我们常常会遇到类似的情况，请以出人意料和情理之中为话题，自定立意，自选文体，自拟标题，写一篇不少于800字的文章。所写内容必须在话题范围之内。十一、作文(60分)我们常常用古人所说的“风头、猪肚、豹尾”六字来谈写作，意思是开头要精彩亮丽，中间要充实丰富，结尾要响亮有力。写作固然如此，仔细想想，小到生活、学习，大到事业、人生，又何尝不该这样呢?请以“凤头、猪肚、豹尾”为话题，写一篇不少于800字的文章。注意l话题包括三个方面，也可以选取其中一个或两个方面展开。自定立意。自拟标题。自选文体，但不要写成诗歌或剧本。十二、24阅读下面的文字，根据要求作文。(60分) 纪念是用一定的方
8、式对人对事表示怀念。它既可以是国家、民族对已有荣誉的回忆，对过去痛苦的祭奠，也可以是家庭和个人对往事对亲朋表示的怀念。纪念又不同于怀念，它不仅仅是内心情感的涌动，它还是思想与行动的结合。生活中有各式各样的纪念，节日庆典是纪念，树碑立传是纪念，种一棵树或写一篇文章也是纪念形式或许不同，但意义同样真切。真正的纪念是心灵的回响，是历史的回音；它坚守信念，传递勇气；它珍藏感动，分享幸福；它审视过去，启迪未来 请以“纪念”为话题，写一篇文章。 注意所写内容必须在话题范围之内；立意自定；文体自选；题目自拟；环少于800字；不得抄袭。十三、（福建）下面两幅图可以给人丰富的联想或感悟，请联系提示文字对它们加以
9、比较，把图给你的联想或感悟写成一篇900字左右的文章。（70分）注意：联想或感悟与两幅图都相关。题目自拟。立意自定。文体自选。不得抄袭。解析：一个大圆，规范，稳定，面积大；一个多角圆，新颖，多变，面积小。由此可以提炼出不同的观点： (1)人生既要稳定，又应多变。 (2)圆有不同的形状，人生也是如此，具有不同的人生轨迹。 (3)“和而不同”。不管怎么说，两者的圆心是一样的，可能方式方法不同，但都有相同的心地，都是为了圆满；所以，不管呈现的形式如何，其核心是一致的。“和而不同”是古人的说法，意思是为了“和”，可以有不同的主张、不同的看法、不同的选择方式。“一国两制”的构想，就是如此。那么可以联想到
10、香港、澳门、台湾，在“一个国家两种制度”前提下的回归、繁荣与努力。 (4)新颖，多变很好，很新潮，但它不如稳定、规范更实际。犹如现代社会中的某些现象，存在着追新潮而忽视本质的现象。 (5)人们往往看中的是新，但本质的面积大的，往往还是更原始的那一种，所以回归本源也是一条出路。 (6)但愿两者结合起来，既要稳定，又要新颖；既要规范，又要多变，这也是人生应该汲取的。 (7)圆，是核心，不管怎么多变，叶落归根；洋装虽然穿在身，都有一颗中国心。 (8)圆的多变，太阳在落山之时，看见的大，犹如第一幅；正午之时，光线散开，强烈，看见核心少。犹如第二幅。实际是一个物体，不同的时空呈现不同的方式，人生也应如此
11、。 【满分作文】 坐看流星划空时日月经行，江河行地。天地苍苍，君不见明明皓月，灼灼红日，日日东升西落，夜夜以其稳定的形状固定于苍穹之一隅。坤乾以其稳定的形态沉浮于闪光的地平线，因而他们能以其宏大之德泽布洒于万世，使万物生辉。君不见闪闪流星，时而骜傲不驯地划破黑夜孤寂的旧貌，时而成群如雨般，刷新我们仰望天际的视野。流星以其多变的形态旋舞于苍穹，虽不能以其孱弱之驱约束生灵以永世不竭光芒，也没有固定永恒的生活轨迹，但它让人眼前一亮，给人以顿悟觉醒之灵光且夫人俯仰一世，是循规蹈矩作个容之于方圆的宝钗姑娘，还是当个独立“未若锦囊收艳骨，一掊净土掩风流”的妹妹，这是一个永远也无法得出统一志趣的话题。先秦诸
12、子，谁不想升迁授官，“一朝权在手，便把令来行”，“君子之仕，行其义也”。然而偏偏有一个槁顷黄馘的庄子，不蹈世俗渴望“威福”之途，坚守心中追求之“闲福”，淡淡地告诉楚国的使者：“往矣，吾将曳尾于涂中。”“不事权贵”的青莲居士，曾放荡不羁地笑骂孔夫子，曾让“一骑红尘妃子笑”的杨玉环为其碾墨，让高力士为其脱靴。这是多么“异端”之举，多么荒谬之行。然而太白见不容于世之滋垢时，便愤然离去了。没有易安居士那“这交第，怎一个愁字了得”的忧伤，也没有柳三变“执手相看泪眼，竟无语凝噎”的悲哀。一句“吟诗作赋北窗里，万言不植一杯水”的笑叹而已。且到了那久积沉疴的清朝，文人士族莫不埋首于故纸堆，绝口不谈政事，不闻政
13、事，腐败贪污亦仍旧戴你的乌纱帽，封你的万亩田。为何你谭嗣同，偏偏不坐看这戴着罂粟花的老人寿终正寝呢？“望门投止思张俭，忍顾须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”是那“无有死者无以图将来”的忧愤之心，是那“有之，请自嗣同始”的气魂，让他把生命轻轻托于菜市口之中，以流星的逝去，唤起沉睡的臣民。循规蹈矩，固然能换得一夕或是一生之安寝，但是有流星之璀璨战国之时多了一门争鸣之学说；当涣涣千年的古诗史上留下了一个不容于世俗韵的锦心绣口之学士；中华民国，在先者之流血中萌芽生长。看那流星划破夜空之美吧！虽无纵横捭阖之利，虽无“好好先生”之美名；虽无被大多数人所追奉之荣耀，但“流星”总有被历史记住的那一
14、天的。【满分作文】谁是英雄“圆以融，中庸之精义也。”对于历史，老祖宗要求“盖棺论定”，但有些时候，往往是某人的棺材也盖好了，评价也写进史书，却仍然不免会“诈尸”，让人不知道如何是好。就像北宋的“拗相公”王安石，在他的文章中大骂孟尝君只是“鸡鸣狗盗”之首，并非“好士”之人。这在当时的学术界引起了轩然大波，那些曾盛赞孟尝君的政客也客瞠目结舌。100年后的今天，我们谈起了王安石这一番石破天惊的言论依然心怀敬意，他对于历史的“万世之至论”作了重新的洗礼的拷问，冲破了千百年来围住世人的樊篱。且不说他后来的变法是如何风雷激荡，单是一篇文章便可朗照北宋的万里荒原了。自古以来，圣人们便将中庸之道奉为安身立命的
15、底线，中庸之精义，便是一个存在于世人心中的圆，稳定，规范，面积大，所以周旋的余地也大。一切棱角都被磨得干干净净，不能有一点也格。“士无求用于世，但求无愧于世”，“有道则见，无道则隐”。这些众多的隐者和中庸之徒，一起构建了中国社会万马齐喑的冷清画面。而所有的判逆者一律被打入十八层地获，永世不得超生。世界需要秩序，正如历史上的王安石，范仲淹，康有为，戊戌六君子。挑战权威与中庸的下场，是被贬到荒野之地，眼睁睁地看着亲手制定的新法被一一废止，或者更为惨烈，为着一生的梦想血染大地。谁是英雄？四季轮回，春秋变幻，那些宗庙祠堂里文武将的石像，失却了当年文质彬彬或威严勇猛；在改朝换代的时光中一脸漠然。历史风化了他们颜容，却将那些“我本不弃世，世人自弃我”的影像雕刻得愈发清新。我们赞颂着他们“不肯摧眉折腰事权贵”的精神自由，称许他们热颈抗暴政的铁血人格，虽然我们不知道他们葬身何处，捧着鲜花却不知道如何吊唁，但这些英雄的名字，已镌刻在历史的纪念碑上，时间会记得他们，他们与这时光同在。这些人构成了人类前进的先驱。我想，我们的生命需要开发出一种敢于创新的
