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1、满井游记 一、公安派简介明代文学流派。代表人物为袁宗道（15601600年）、袁宏道（15681610年）、袁中道（15701623年）三兄弟，因其籍贯为湖广公安（今属湖北），故世称“公安派”。其重要成员还有江盈科、陶望龄、黄辉、雷思霈等人。公安派成员主要生活在万历时期。明代自弘治以来，文坛即为李梦阳、何景明为首的“前七子”及王世贞、李攀龙为首的“后七子”所把持。他们倡言“文必秦汉、诗必盛唐”，“大历以后书勿读”的复古论调，影响极大，以致“天下推李、何、王、李为四大家，无不争效其体”（明史李梦阳传）。其间虽有归有光等“唐宋派”作家起而抗争，但不足以矫正其流弊。万历间李贽针锋相对提出“诗何必古选
2、？文何必先秦？”和“文章不可得而时势先后论也”的观点，振聋发聩，他和焦、徐渭等实际上成为公安派的先导。公安派的文学主张发端于袁宗道，袁宏道实为中坚，是实际上的领导人物，袁中道则进一步扩大了它的影响。公安派的文学主张主要是：1对承袭，主张通变。公安派诸人猛烈抨击前后七子的句拟字摹、食古不化倾向，他们对文坛“剽窃成风，众口一响”的现象提出尖锐的批评，袁宗道还一针见血地指出复古派的病源“不在模拟，而在无识”（论文）。他们主张文学应随时代而发展变化，“代有升降，而法不相沿，各极其变，各穷其趣”（袁宏道叙小修诗），“世道改变，文亦因之；今之不必摹古者，亦势也”（袁宏道与江进之）。不但文学内容，而且形式语
3、言亦会有所变化而趋于通俗，这是因为“性情之发，无所不吐，其势必互异而趋俚，趋于俚又变矣”（袁中道花雪赋引）。因此，“古何必高？今何必卑？”他们进而主张：“信腔信口，皆成律度”，“古人之法顾安可概哉!”（袁宏道雪涛阁集序）冲破一切束缚创作的藩篱。2独抒性灵，不拘格套。所谓“性灵”就是作家的个性表现和真情发露，接近于李贽的“童心说”。他们认为“出自性灵者为真诗”，而“性之所安，殆不可强，率性所行，是谓真人”（袁宏道识张幼于箴铭后），进而强调非从自己胸臆中流出，则不下笔。因此他们主张“真者精诚之至。不精不诚，不能动人”，应当“言人之所欲言，言人之所不能言，言人之所不敢言”（雷思霈潇碧堂集序），这就包
4、含着对儒家传统温柔敦厚诗教的反抗。他们把创作过程解释为“灵窍于心，寓于境。境有所触，心能摄之；心欲所吐，腕能运之”，“以心摄境，以腕运心，则性灵无不毕达”（江盈科敝箧集序）。只要“天下之慧人才士，始知心灵无涯，搜之愈出，相与各呈其奇，而互穷其变，然后人人有一段真面目溢露于楮墨之间”（袁中道中郎先生全集序），就能实现文学的革新。3推重民歌小说，提倡通俗文学。公安派重视从民间文学中汲取营养，袁宏道曾自叙以打枣竿等民歌时调为诗，使他“诗眼大开，诗肠大阔，诗集大饶”，认为当时闾里妇孺所唱的擘破玉打枣竿之类，是“无闻无识真人所作，故多真声”，又赞扬水浒传比史记更为奇变，相形之下便觉得“六经非至文，马迁失
5、组练”（听朱生说水浒传）。这是和他们的文学发展观与创新论相联系的，对提高那一时期民间文学和通俗文学的社会地位有一定作用。公安派在解放文体上颇有功绩，“一扫王、李云雾”（公安县志袁中郎传），游记、尺牍、小品也很有特色，或秀逸清新，或活泼诙谐，自成一家。但他们在现实生活中消极避世，多描写身边琐事或自然景物，缺乏深厚的社会内容，因而创作题材愈来愈狭窄。其仿效者则“冲口而出，不复检点”，“为俚语，为纤巧，为莽荡”，以至“狂瞽交扇，鄙俚大行”（钱谦益列朝诗集小传）。后人评论公安派文学主张的理论意义超过他们的创作实践，是为公允之论。（选自中国大百科全书中国文学，中国大百科全书出版社1986年版）二、健若没
6、石之羽，秀若出水之花读袁宏道满井游记（马瑞芳）袁宏道是明代公安派代表人物。针对前后七子“文必秦汉，诗必盛唐”，字摹句拟，制造赝鼎伪觚的风气，他大声疾呼：创作要充分发挥自己个性，不要从人脚跟，要“独抒性灵，不拘格套，非从自己胸臆中流出，不肯下笔”。（小修诗序）他把死学古人的做法斥之为“粪里嚼渣”“顺口接屁”“一个八寸三分帽子人人戴得”（与张幼宇书）。他强调文学要“真”，要有真知灼见、真情实感，要从“假人假言”，也就是从“文以载道”的封建文学观中解放出来。这种尊重个性、要求解放，反对传统的文学主张，使他的创作充满着由儒、道、禅混合的自由放纵思想。袁宏道一生创作了大量山水游记，在他笔下，秀色可餐的吴
7、越山水，堤柳万株的柳浪湖泊，风清气爽的真州，春色宜人的京兆，皆着笔不多而宛然如画。这些山水游记信笔直抒，不择笔墨。写景独具慧眼，物我交融，怡情悦性。语言清新流利，俊美潇洒，如行云流水般舒徐自如。满井游记可算其代表作，我们试对此文作一粗浅分析。燕地寒，花朝节后，余寒犹厉。冻风时作，作则飞沙走砾，局促一室之内，欲出不得。每冒风驰行，未百步辄返。名为“游记”，下笔不写游，而写不得游，宕开一笔，背面傅粉。以“出不得”，引起人们对出游的关注。廿二日天稍和，偕数友出东直，至满井。笔锋一转，进入游记实写。交代了时间：廿二日，地点：满井。满井系北京东北郊的地名，据帝京景物略记载：“该地有一古井，并高于地，泉高
8、于井，四时不落。”简捷而准确地点明游记的时间地点后，作者便由远及近，由面及点，层次分明地记游：高柳夹堤，土膏微润，一望空阔，若脱笼之鹄。这是满井鸟瞰。只用十二个字，就凝练、洒脱、富于感情色彩地把春景勾勒出来。即景生情，初睹春光的作者感到自己像笼子中飞出来的天鹅。寥寥数语，完成了面的描绘，即移步换景，以细腻而充满诗情的笔调，东鳞西爪地点染满井的秀丽风光：于时冰皮始解，波色乍明，鳞浪层层，清澈见底，晶晶然如镜之新开而冷光之乍出于匣也；山峦为晴雪所洗，娟然如拭，鲜妍明媚，如倩女之面而髻鬟之始掠也；柳条将舒未舒，柔梢披风，麦田浅鬣寸许。始写水；继写山；后写田野。三组优美的特写镜头，勾魂摄魄地凸现了早春
9、二月独有的特点。作者一方面通过对自然景色的真切观察，抓住了最能体现早春生机盎然特点的景物：河面浮冰刚刚溶化；山峦积雪刚刚消融；柳条鹅黄初染，麦苗冬眠初醒。另一方面，借助于遣词用字的高度技巧，突出这些景物的个性，加重早春色彩。“冰皮始解”，一个“始”字，使时间性更加鲜明，柳条将舒未舒也是早春的特点，不会是暮春的景物。这些特征性景物组成一幅层冰解冻、波光粼粼，山川氤氲，田野生机勃勃的图画，给人以高度谐和的美的享受。作者意犹未尽，更给这些景物一些生动、贴切的比喻，使之可感、可触、可信：一池春水清亮得如同新开之境、出匣宝剑；座座青山秀丽得好像晨妆少女。正写侧写并用，辞采藻饰渲染，“如剥蕉心，愈剥愈出”
10、，明媚秀丽的满井如在目前。唐朝张彦远论画体说：“夫画物特忌形貌采章，历历具足，甚谨甚细而外露巧密。所以不患不了，而患于了；既知其了，亦何必了。”袁宏道的满井游记便符合这种艺术辩证法。他不是把满井春景纤毫毕露地一一罗列，而是攫取最具典型性的事物，“以少总多，情貌无遗”（刘勰语）。只用山、水、田野三个点，与“一望空阔”的面结合，便尽形尽致地写活了初春的满井。良辰美景，令作者如“脱笼之鹄”。随后，作者写出了移情入景的神来之笔：凡曝沙之鸟，呷浪之鳞，悠然自得，毛羽鳞鬣之间皆有喜气。真是珠排字圆!袁宏道的山水游记善于把人的感情与景物水乳交融，此文则采用了心境物化的手段，把无形的情思化为有形的景物，这就是
11、黑格尔讲的：“人把他的环境人化了。”“人把他的心灵的定性纳入自然物里。”（美学）清代江彦冲画柳燕诗说的：“柳叶西出叶向东，此非画柳实画风。风本无质不上纸，巧借柳枝相形容。”（服堂诗录）以有形状无形，曲径通幽。满井游记中“毛羽鳞鬣”的“喜气”，曲折、巧妙而韵味十足地表达了作者对春景的欣慕喜悦之情。这也是一种夸饰手法。王充论衡感虚说：“瓠艺鼓瑟，渊鱼出听；师旷鼓琴，六马仰秣。”以生物的反映极写音乐的魅力；“曝沙之鸟，呷浪之鳞”的喜气，更显出春光的和煦。有“树犹如此，人何以堪”的意味。古代散文家常有意无意地在文章中塑造自己的形象，散文如折光镜，映出作者，映出时代。袁宏道清新俊逸的山水游记恰如他任性而
12、发、狂放不羁的为人。他把做官看做是“猢狲入笼中”，“世人莫道乌纱好，君独垂头思丰草。”（述内）满井游记是他晚年之作，写于万历二十七年（1599），其时，他在礼部做官，虽然官务清闲，不像当吴中县令时“苦瘦苦忙”“进退狼狈”，但污浊的官场仍使他尝尽百暖百寒、乍阴乍阳的人间恶趣。春在溪头芥菜花，当他偶见嫩柳迎风、鱼翔浅底的青山绿水时，他仿佛恍然大悟：人间不是没有春光，人生不是没有乐趣!在游记的最后，他便直抒感兴：始知郊田之外未始无春，而城居者未之知也。夫不能以游堕事，而潇然于山石草木之间者，惟此官也。而此地适与余近，余之游将自此始，恶能无纪？己亥之二月也。袁宏道之弟袁中道说中郎的文章“出自灵窍，吐于
13、慧舌，写于颖，萧萧泠泠皆足以荡涤尘情，消除热恼。”甚至说袁中郎晚年之作“无一篇不警策”。这或许爱屋及乌，有过誉之嫌。但满井游记的确当得起“健若没石之羽，秀若出水之花”的赞语，是一篇令人百读不厌的山水小品。（选自散文名作欣赏，百花文艺出版社1983年版）三、背景：这篇游记写作时间，作者在文末说是“己亥之二月”，即万历二十七年（1599）。作者于万历二十六年（1598）入京，作顺天教授、国子助教，事务很清闲，便于次年初春，游览了满井，写下了这篇情致盎然的游记。四、北京名胜满井：满井是北京东北郊的一口古井。明人王季重游满井记说：“一亭函井，其规五尺，四洼而中满，故名。”嘉庆一统志说：“井径五尺余，清
14、泉涌出，冬夏不竭。好事者凿栏以束之，水常浮起，散漫四溢。”满井因此而得名。五、文体知识游记山水小品：本文题为“游记”。游记，散文的一种。以轻快的笔调和生动的描写，记叙旅途中的见闻，反映某地的山川景物、名胜古迹、风俗习惯和社会状况等，表达作者的思想感情。本文属山水游记，又因其短小，称“山水小品”。六、“廿、卅、卌的读法：廿，二十；卅，三十；卌，四十。但一个字不能同时读两个音，它们分别读为nin、s、xn。卌，不常用。例：“廿四史”，指“二十四史”，但只能读为“nin s sh”。七、花朝节：旧俗以夏历二月十五日为“百花生日”，故称此日为“花朝节”。一说为十二日，又说为初二日。诚斋诗话：“东京（洛
15、阳）二月十二日日花期，为扑蝶会。”又翰墨记：“洛阳风俗，以二月二日为花朝节。士庶游玩，又为挑菜节”八、问题研讨1郊田之外未始无春：一个孤独者的漫步。“始知郊田之外未始无春，而城居者未之知也”一句，是本文的画龙点睛之笔。这句话看似为作者不经意之谈，是在为自己出城郊游找借口，实则大有深意。袁宏道25岁中进士，不受官，请假归家，又与兄宗道、弟中道遍游楚中，纵情山水，访师问学，可见他追求自由的天性。袁宏道的游记散文，也充满了疏放不羁的精神，是对大自然的热爱，是对官场的厌倦，是个性的张扬和抒发。他是一个漫步郊原的孤独者，“潇然于山石草木之间”，遗落世事，在与自然风物的对话中，感受自由的可贵。2白描的笔法。作者写景，不堆砌辞藻，而是用极为简练的笔法勾勒出来。如写水为“波色乍明，鳞浪层层，清澈见底”，写柳条为“将舒未舒，柔梢披风”。这种表现方法，没有夸张、渲染和烘托，而形象却鲜明如画。3拟人的写法。作者写山，用倩女新妆作喻，写鱼鸟，说它们洋溢着喜气，都是用了拟人的写法。这种表现方法，可以增加景物的动感或“灵气”，同时也融入作者的主观情感。把景物拟人化，是袁宏道常用的写景方法。如他说苏州虎丘“如冶女艳妆”（上方），写杭州西湖为“山色如娥，花光如颊”（初至西湖记）。在满井游记中这种写法也很突出。4比喻的妙用。比喻的表现方法
